V mnoha kulturách domorodého Američana, říká fotožurnalista Steven Clevenger, je jeho bojovník držen v nejvyšší úctě svou komunitou. Děti se učí, aby vyhledávaly válečníky, kteří hájí své rodiny, svůj lid a způsob života.
Související obsah
- Osage Family Reunion
Už tři roky dokumentuje Clevenger indiánské válečné veterány především mezi kmeny Navajo, Osage, Pueblo a Apache. Jeho nová kniha První američtí válečníci: Domorodí Američané a Irák prozkoumává sdílené zkušenosti dnešních domorodých amerických vojáků pomocí objektivu válečné tradice. Představuje dnes ve 14 hodin v indiánském muzeu na počest Dne veteránů. Mluvil jsem s ním o jeho práci.
Co vás poprvé přitahovalo k fotografování ve válečných zónách a konfliktních oblastech?
Budu upřímný. Myslím si, že je to něco, o čem se všichni muži zajímají, jak by reagovali v takové situaci, ať už to přiznají nebo ne. Také jsem byl vychován v Texasu, kde je velká úcta k vojákům a mariňákům. Vlastně jsem byl velmi proti válce ve Vietnamu a měl jsem nárok na první návrh loterie a přišel jsem s velmi vysokým počtem, a bylo mi řečeno, že neexistuje žádný způsob, jak bych byl kdy vypracován. Takže jsem zakončil semestr, který jsem se účastnil školy a cestoval jsem do jihovýchodní Asie s nadějí, že se dostanu do Vietnamu. Je ironií, že jsem tam nemohl dostat vízum, takže jsem místo toho skončil v Kambodži.
Jak se tento konkrétní projekt vyvinul?
Byl jsem v Santa Fe a četl jsem v Albuquerque novině o ceremoniálu žluté stuhy, který se koná za několik dní pro jednotku národní gardy v Novém Mexiku. To je vítaný domácí obřad a obvykle se konají ve zbrojnici, odkud pochází konkrétní jednotka. A já o tom přemýšlel na válečnících, ale nevěděl jsem, jak začít, takže to vypadalo jako ideální příležitost.
Řekněte mi něco o tom, co jste našli během vaší práce.
Moje práce v knize byla v tom, že jsem zjistil, že obřady, které tradicionalisté procházejí před tím, než odejdou do války a po návratu, a modlitby, které by se děly, když byly v zahraničí, by jim zabránily trpět množstvím PTSD, které non-Native ano. Ale zjistil jsem, že to není pravda. Obřady pomáhají, ale neléčí depresi a všechno. Vietnamští veterináři, s nimiž jsem hovořil, se vrátili domů a věci pro ně byly úplně jiné. Jeden z nich řekl: „Přišel jsem domů do národa, který mě nechtěl, a do lidí, kteří mě přivítali.“ PTSD trpí i váleční veteráni v Iráku. Vracejí se domů a dostávají stejné obřady, jaké udělali starci, ale byli poněkud zefektivnění.
Vaše práce, alespoň v této knize, neobsahuje násilí ani ničení. Co říká tato kniha o válce?
Nemusí to nutně odsoudit. Toto je zkouška kultury válečníků. A nikoliv to není v žádném případě předválečné, jsou nyní více zapojeni do ochrany svých rodin, svých lidí a svých zemí. Jednou z otázek, na které se lidé ptají, je, proč by tito rodilí Američané měli bojovat za Spojené státy americké? Podívej se na veškerý útlak, který utrpěli, genocidu. A od lidí jsem dostal několik odpovědí. Jeden veterán aktivní armády i národní garda mi řekl, že to bylo tak dávno, že na tom nezáleželo, že je profesionál. Pak mi další muž řekl, že se necítí jako poražený domorodec, protože kultura přežívá dodnes. Jiní by mi dali odpovědi, například: „Nemám pocit, že bojuji za vládu. Bojuji za svou zemi a své lidi, můj způsob života. “Vypadá to, že každý měl svou vlastní odpověď.
