Začátkem tohoto měsíce se Nebraska stala za více než 40 let prvním velmi konzervativním státem, který zrušil trest smrti a připojil se k 18 dalším státům a okresu Columbia. Vzhledem k tomu, že elektrická židle byla jako jediný způsob exekuce vyřazena z provozu, byla tato zpráva konečně zrušena v únoru 2008 - zprávy překvapily mnohé, kteří dříve Nebrasku považovali za tichý středozápadní stát pevně sladěný s republikánskými názory.
Související obsah
- Jak čas, prostor a autorita ovlivňují váš morální úsudek
- Existují regionální rozdíly v posledních slovech vězňů smrti
- Proč nás masové vězení definuje jako společnost
Kritici na celém světě chválili pasáž zákona jako vzácný příklad bipartisanship a mnozí naznačili, že konzervativní podpora pro trest smrti může klesat. USA jako celek jsou však stále v rozporu s mezinárodním názorem - nedávno to byl jeden z pouhých 38 států, který byl proti rezoluci OSN vyzývající k mezinárodnímu moratoriu na trest smrti. To je navzdory rostoucím obtížím při získávání zavedených léků na „humánní“ smrtící injekci a seznamu více než 150 vězňů osvobozených z řady smrti od roku 1973. Co tedy je v psychice národa, že mnoho lidí podporuje popravy?
Důvody něčího pocitu spravedlivého trestu jsou různé a nejasné, s nárůstem psychologického výzkumu směřujícího k reakcím na rasu, sexualitu a další problémy s tlačítky. Podle nedávného výzkumu však může hrát další zásadní faktor: zda někdo věří v existenci čistého zla. Nová studie psychologů Russella Webstera a Donalda Sauciera potvrzuje rostoucí korelaci mezi vírou jednotlivce v čisté zlo a jejich podporou tvrdších trestů, bez ohledu na životní styl nebo vnější vlastnosti přiznaného zločince.
"Na extrémních úrovních trestného stíhání lidé, kteří věří v čisté zlo, možná nebudou hledat situační faktor, který by tam mohl být, " říká Saucier, docent psychologických věd na Kansas State University. "Prostě řeknou:" Víš co? " Tato osoba udělala něco hrozného, což ji činí zlým. Jsou to démoni a my se jich musíme zbavit. ““
Předchozí studie ukázaly, že stereotypně zlé vlastnosti zvyšují démonizaci pachatele v očích jejich vrstevníků. Poslední práce, která byla nedávno publikována v časopise Psychologie a individuální rozdíly, hodnotí také konkrétní doporučení pro trestání zločince, „vzhledem k tomu, že veřejnost má často zásadní roli při doporučování trestu prostřednictvím konvenčních systémů trestního soudnictví, “ píšou autoři Webster a Saucier ve své práci .
"Zajímalo nás, jak by lidé, kteří přemýšlejí o povaze lidstva, měli dopad na to, jak k nim přistupují, aby to uvedli do kostky, " říká Saucier. "Takže pokud si myslíte, že u jiných lidí existuje možnost čistě dobrého, jak by to vypadalo?" A pokud by u lidí existovala možnost čistého zla, jak by to vypadalo? “
212 účastníků studie - všichni studenti obecné psychologie na Kansas State University - bylo nejprve požádáno, aby dokončili průzkum určující, do jaké míry, podle jejich přesvědčení, věřili, že čisté zlo již existuje na světě. Autoři odlišili „čisté zlo“ od typické definice chování vědců, která se zaměřuje na nevyprovokovanou a úmyslnou škodu, říká Webster tím, že klade důraz na sadistické motivace pachatele. V této studii nebyl zkoumán vliv náboženství na víru v čisté zlo.
Účastníci byli poté požádáni, aby si přečetli údajně skutečný novinový článek vytištěný v Kansas City Star s podrobným popisem místní vraždy. V jedné verzi článku byl zločinec přidělen stereotypně zlým rysům, jako je například zájem o okultismus, oblékání černošského oděvu a posměch dětí. V druhé verzi byl zločinci přidělen mírnější rys, jako zájem o táboření a zaměření na rodinný život. V obou verzích se zločinec přiznal k vraždě.
Autoři posoudili reakce účastníků na zločin pomocí běžného nástroje pro měření postojů zvaného Likertova stupnice, se zvláštním zaměřením na to, jak moc démonizovali pachatele a jejich pocity odplaty. Nakonec se autoři ptali účastníků na jejich podpoře vězení, způsobilosti k podmíněnému propuštění a trestu smrti. Pro kontrolu proměnlivosti znalostí účastníků o systému trestního soudnictví byly definovány všechny související pojmy.
"V podstatě jsme zjistili, že když věří více v čistě zlo, častěji podporují věci, jako je trest smrti, ale prošlo to mechanismy, jako je myšlenka, že osoba je démon a cítí potřebu odplaty, " “Saucier říká. "Takže jsme se trochu dívali na to, co spojuje víru s výsledkem."
Ale zatímco účastníci obecně doporučovali přísnější tresty pro stereotypně zlého pachatele, větší víra v samotného čistého zla předpovídala, zda někdo zločince démonizoval a požadoval přísnější trest, bez ohledu na charakterové rysy vraha. "Pokud věřili v čisté zlo, nezáleželo na vlastnostech." Pravděpodobněji podporují trest smrti nebo život ve vězení, "říká Saucier.„ Víra v čisté zlo podmanila naši stereotypně zlou osobu. "
Robert Dunham, výkonný ředitel neziskového informačního centra pro trest smrti, se nezdá být touto studií překvapen. Prokurátoři se běžně pokoušejí „zdůraznit jinakost obžalovaného“, říká, zda je charakterizují jako specificky zlo. Přitom využívají podvědomé obavy poroty.
„U žen, které jsou na řadě smrti, mnohokrát vidíte odkazy na netradiční sexuální role obžalované, “ říká. „Máte buď zobrazení žen jako nebezpečně svůdné, a vidíte termín„ černá vdova “ ', nebo máte důraz na jejich hyper-maskulinitu, když máte lesbického obžalovaného. V jejich rétorice vidíte podobné snahy o odlidštění. “
Na druhou stranu, Saucier dodává, obrana často pracuje na tom, aby zdůraznila zločincovy vykupitelské vlastnosti, aby zajistila lehčí trest. "Možná to, co už máme, je v jistém smyslu jakousi zahanbením těchto světových názorů v našem systému trestního soudnictví, " říká. "To nevím jistě, ale nebyl bych překvapen, kdyby tomu tak bylo."
Přesto víra v čisté zlo pomáhá negovat jakékoli výčitky svědomí, říká senátor Nebraska Ernie Chambers: „Když najdete někoho, kdo věří v pojem čistého zla, je tento člověk omluven z toho, že musí myslet nebo vážit protichůdné myšlenky. Všechno je černé a bílé. Takže se toho můžete zbavit jakýmkoli možným způsobem. “
Nebraska je nejdéle sloužící státní senátor, Chambers se snažil zrušit trest smrti ve státě od roku 1976, kdy americký Nejvyšší soud zrušil národní moratorium. Nyní, 35 účtů a téměř o 40 let později, se vize Chambersů konečně prolomila mraky a sbírala dost hlasů v Nebraskově jednokomorovém zákonodárném sboru, aby potlačila veto guvernéra a donekonečna zrušila trest smrti.
Při použití své studie na zprávy z Nebrasky říká Saucier, že ti, kdo jsou nejvíce znepokojeni zrušením, jsou pravděpodobně vyšší ve své víře v čisté zlo a naopak. Co tedy znamená větší víru v čisté zlo? Saucier rychle poukazuje na to, že není vývojář, ale spekuluje, že lidé používají své vlastní rané zkušenosti jako prototypy pro lidskou povahu. A pokud je debata v Nebrasce nějakým náznakem, Saucier je na znamení.
Při diskusích o podlažích senátoři na obou stranách státního zákonodárce vyčerpali trestné činy, jimž byli vystaveni ve svých okresech nebo v raném životě. Senátor Beau McCoy bezprostředně po zrušení oznámil, že bude usilovat o referendum o obnovení trestu smrti. Poukazuje na vraždu bývalého farmáře Mertona „Mutt“ Dicksona v červnu 1989 poblíž jeho rodného města v Burlingtonu v Coloradu. Dickson byl nalezen mrtvý v jeho vyzvednutí nedaleko jeho domu, střílel 12krát s 9-milimetrovou zbraní. Pachatel nebyl nikdy nalezen a vražda zůstává v chladných spisech případu v Colorado Bureau of Investigation.
"Vzpomínám si na tuto konkrétní událost jako na událost, která mě nutila uvědomit si, jak důležité je mít zákon a pořádek a zvláště bezpečné komunity, " říká. "A trest smrti je jedním ze způsobů odstrašujícího faktoru a faktoru spravedlnosti, který v mé mysli používáte k dosažení veřejné bezpečnosti."
Debata v Nebrasce se však prozatím uzavřela a po 40 letech je Chambers připraven pochválit to, co vidí, jako pokrok.
„Jak se společnost vyvíjí v principu slušnosti, tvrdé tresty ustupují do pozadí a brzy brzy přijdou do hry andělé naší vyšší přírody, jak říkají, “ říká Chambers. „A tento termín„ racionální zvíře “má méně zvíře a další racionální. Začínáme myslet na naši cestu od tohoto bodu temnoty k místu, kde je světlo. “
