Sumter County, který se nachází v Midlands Jižní Karolíny, je asi hodinu a půl od pobřeží Atlantiku v jednom směru a od Blue Ridge Mountains ve druhém. Pojmenován po slávě General Thomas Sumter, „Fighting Gamecock“ revoluční války, je místem jako mnoho z nich v historickém Černém pásu, úseku bývalých plantáží s otroky, které sahají od Texasu po Delaware. Sumter County byl také tradičním domovem společenství lidí s tmavou pletí, známých historicky a posměšně jako „Turci“. Příběh této komunity (který dává přednost „tureckým lidem“) ukazuje, jak těžké to může být být považován za "amerického", i když kořeny běží hluboko.
Komunita „Turků“ vždy vysledovala svou historii až k osmanskému uprchlíkovi, který údajně sloužil koloniální věci v revoluční válce. Stručná verze jejich tradičního vyprávění tvrdí, že „bělošský arabský původ“ známý jako Joseph Benenhaley (nebo Yusef ben Ali, možná jeho osmanské jméno) se vydal do Jižní Karolíny, kde sloužil jako skaut pro General Sumter během americká revoluce. Vděčný generál pak dal Benenhaleyovi na jeho plantáži nějakou půdu, aby hospodařil a vychoval rodinu, příběh šel. Několik nečlenů se vzalo; ale většina, kteří se ztotožnili s vyloučenou komunitou a jejich potomky, se považovali za lidi tureckého původu. Úžasně vytrvali jako uzavřená společnost - do poloviny 20. století v této oblasti čítalo několik set osob.
Po mnoho let se příběh tureckého lidu obvykle nepovažoval za nic víc než za mýtus, za bajku vytvořenou pro udržení vnější skupiny prostřednictvím nepříjemných realit tvrdé historie. V roce 1973 to historik uvedl takto: „Cizinec, který dnes navštěvuje Sumter County, může narazit na šermující plemeno zvané„ Turci “…. Skutečnost, která se jich týká, je tak skromná, že nejdivočejší dohady, založené na tom, co určitě musí být útěk fantazie a geografické ignorance, byly vyspělé, aby podpořily jejich původ. - politolog a turecký potomek - potvrdili tradiční příběh a trápenou historii skupiny prostřednictvím původního výzkumu a ústních rozhovorů.
Turečané se do této části Jižní Karolíny čistě nezapadali do širšího černobílého paradigmatu. Drželi se předků, že to byli „bílí lidé“, ale mimo oblast Dalzell, kde nejvíce žili, byli vyhýbáni. Stejně jako jejich černí sousedé byli vystaveni urážkám, zastrašování a systémovému útlaku. Turecký lid musel jít do federálního soudu, aby mohl poslat své děti do „bílých škol“ v 50. letech 20. století, a teprve v posledních několika desetiletích se začaly těšit z věcí, jako je získání dobré práce v běžné společnosti, přístup ke zdravotní péči na místní nemocnice, nakupování v komunitních podnicích nebo účast v baseballu Little League, aniž by byli odvráceni nebo zacházeni jako s občany druhé třídy.
Kdo tedy přesně byli tito Turci? Opravdu to byli potomci osmanského Turka, kteří přežili jako samostatná etnická komunita, navzdory dlouhým šancím, v lesích v Jižní Karolíně?
Studenti a jejich učitelé v Dalzell School for Turks, pravděpodobně fotografoval ve 30. letech. (Greg Thompsonova kolekce) Obyvatelé Turecka byli vždy velmi genetičtí, pokud jde o genetické testování, ale my [autoři tureckých lidí v Jižní Karolíně: Historie a etnologie ] jsme získali DNA sekvence pro osm přímých potomků předpokládaného patriarchy, Josepha Benenhaleyho. Ačkoli takové testování má své problémy, může být užitečné v kombinaci s jiným výzkumem. V tomto případě byly výsledky u osmi subjektů v souladu s předky, včetně předchůdce Středomoří / Středního východu / Severoafrické republiky, se značnou bílou evropskou příměsí, některými důkazy o vazbě amerických indiánů a bez významného subsaharského afrického přínosu.
Sestavili jsme také genealogické sčítání 270 potomků Josepha Benenhaleyho, kteří žili v oblasti Dalzell v průběhu 18. století, což je počet, který jsme považovali za dostatečný k tomu, abychom posoudili sociální charakter této rodinné osady v jejích formativních generacích. Účetnictví ukázalo důležité vzorce: Lidé s příjmením Benenhaley tvořili mírně více než polovinu (51 procent) jednotlivců ve skupině a šest manželských manželství tvořilo téměř všechna jména v uzavřené komunitě. To bylo v souladu s příběhy, které jsme slyšeli o komunitě, která se vždy točila kolem rodiny, jejich školy, kostela, jejich farem a bez ohledu na práci, kterou mohli najít v oblasti Dalzell.
Nakonec jsme prozkoumali hřbitovy u dvou církví, které sloužily jako hlavní místa uctívání tureckých obyvatel během 20. let; a náš počet Benenhaleysů pohřbených v obou byl stejně působivý. Benenhaleys opět tvořil mírnou většinu (51 procent) jednotlivců, kteří byli pohřbeni, a stejných šest rodinných příjmení představovalo prakticky všechny jedince, kteří v těchto hřbitovech zůstali v klidu. Mimo oblast Dalzell bylo také pohřbeno několik jedinců se jmény turecké komunity, což svědčí o izolaci této skupiny. Všechna tato zjištění a další velmi silně naznačují, že turecký lid skutečně vydržel jako uzavřená etnická komunita - pocházející od Josepha Benenhaleyho a známého jako „Turci“ - na venkově v Jižní Karolíně téměř dvě století.
Přinutit turecké starší, aby o sobě mluvili, bylo obtížným úkolem - mnoho z nich stále obtěžovalo špatné vzpomínky. Jak řekl jeden učenec v 70. letech, „Nálada komunity striktně odporuje jakémukoli historickému zkoumání. Lidé řeknou jakémukoli budoucímu historikovi, že nic nevědí, nemyslí si, že to dělá někdo jiný, nevidí v tom žádný bod a myslí si, že by měl mluvit s někým jiným členem komunity „Čtyři stateční duše -„ Boaz “, „ Helen “, „ Jean “a„ Tonie “(všechny si osvojují pseudonymy, protože pocity v této oblasti stále rostou) - nás sledovaly ohledně jejich osobních životů a komunitních zkušeností.
Naše rozhovory s tureckými lidmi o jejich původu se rozpadly kvůli fuzzy souhře předků a etnicity. Přesto všichni čtyři uvedli, že to byli bílí lidé tureckého původu; a spojili svůj původ s generálem Sumterem, který přivedl své předky do hrabství Sumter. Boaz vysvětlil jejich důvěru a hrdost na tradiční příběh. "Předpokládám, že jsem to přijal stejně jako kdokoli jiný, kdo by pocházel z jakéhokoli etnického původu, ze kterého pocházeli, " řekl. "To jsem, kdo jsem ... a držím hlavu vysoko."
Pokud jde o jejich izolaci, Boaz spekuloval, že každá etnická skupina v Sumter County se pravděpodobně cítila pohodlněji s lidmi jako oni: „Nechci s tebou mít nic společného, stejně jako nechcete mít nic udělej se mnou, “řekl. Ale i přes jeho vysvětlení vzájemného opovržení bylo jasné, že Boaz a ostatní považovali bílou diskriminaci za hlavní příčinu rozšířené, osamělé historie této komunity. Se smutkem poznamenal, že „tureckým klukům a dívkám nebylo dovoleno v týmech, jako jsou baseballové týmy americké legie a takové typy věcí. Segregace byla téměř stejně špatná jako segregace černochů. Ne tak špatné, ale dost špatné. “
Tonie si pamatovala, že během integračního hnutí musela zůstat rok mimo školu. "Bylo to hrozné, " řekla. "Nikdy jsi nevěděl, co ti řeknou, nebo co ti udělají." Dokonce i učitelé byli předsudky. Traumatický. Děti vám říkají Turk. Kdyby byli jediní na sedadle, dali by své knihy na druhou stranu autobusu, abyste tam nemohli sedět, a odváží se je přesunout. “Helen vyprávěla příběh o kadeřnici, která by Neřeže vlasy tmavého tureckého dospívajícího. Jean popsal traumatickou zuřivost Ku Klux Klan, během níž někdo spálil kříž na dvorku svého otce. "Báli jsme se jít ven z domu, " vzpomněla si.
Když byli dotázáni na své vztahy s černochy, turečtí starší neměli co říct a nemluvili nic negativního. Srovnali by, jak je s nimi bílí zacházeli, s tím, jak bílí zacházeli s černou. Zdá se, že dvě menšinové populace vždy nesly zášť vůči bílému zařízení, a to sloužilo k tlumení veškerých stížností, které proti sobě měly.
Dnešní Turci nejsou tak uzavřeni jako v minulosti - život je v 21. století lepší. Většina se nyní provdá za cizince. Mnozí se přestěhovali do jiných oblastí, ať už založili rodinu nebo navštěvovali vysokou školu a začali kariéru. Ti, kteří zůstali, říkají, že se v Sumter County obecně „zachází správně“. Podivný příběh tureckého lidu je důležitý nejen pro opožděné uznání a důstojnost této komunity, ale také jako přesvědčivý doplněk našeho porozumění americké zkušenosti. Vytrvalost potomků Josepha Benenhaleyho - a zkušenosti lidí, jako je Boaz, Helen, Jean a Tonie - dokládají, že pro některé lidi je stát se Američanem dlouhou a obtížnou zkouškou.
Glen Browder je bývalý člen amerického Sněmovny reprezentantů z Alabamy a profesor emeritus politologie a americké demokracie na Jacksonville State University. Terri Ann Ognibene je španělská učitelka na papežské střední škole v gruzínské Mariettě. Jsou spoluautory tureckých lidí v Jižní Karolíně: Historie a etnologie .
