Skutečný příběh Pocahontas

Pocahontas může být jméno domácnosti, ale skutečný příběh jejího krátkého, ale mocného života byl pohřben v mýtech, které přetrvávaly od 17. století.

Z tohoto příběhu

Pocahontas a Powhatan Dilemma: The American Portraits Series

Koupit

Začátek, Pocahontas nebyla ani její skutečné jméno. Její skutečné jméno se narodilo kolem roku 1596 a jmenovalo se Amonute. Měla také soukromější jméno Matoaka. Pocahontas byla její přezdívka, což v závislosti na tom, koho žádáte, znamená „hravé“ nebo „špatně vychované dítě“.

Pocahontas byla oblíbenou dcerou Powhatanu, impozantního vládce více než 30 algonquijských kmene v okolí a kolem oblasti, které by anglické osadníci tvrdili jako Jamestown ve Virginii. O mnoho let později - poté, co nikdo nebyl schopen zpochybnit fakta - napsal John Smith o tom, jak ho, krásná dcera mocného rodného vůdce, zachránila před anglickým dobrodruhem před popravou jejím otcem.

Toto vyprávění o Pocahontasovi, který se obrátil zády ke svým vlastním lidem a spojil se s angličtinou, čímž našel společnou půdu mezi oběma kulturami, přetrvával po staletí. Ale ve skutečnosti byl Pocahontasův život hodně odlišný od toho, jak to říká Smith nebo kultura hlavního proudu. Je dokonce sporné, zda Pocahontas ve věku 11 nebo 12 let vůbec zachránil obchodního vojáka a průzkumníka, protože Smith mohl špatně vykládat, co je vlastně rituální obřad, nebo dokonce jen zvedl příběh z populární skotské balady.

Nyní, 400 let po její smrti, je příběh skutečného Pocahontase konečně přesně prozkoumán. V novém dokumentárním filmu Pocahontas v kanálu Smithsonian Channel : Beyond the Mýtus, který měl premiéru 27. března, autoři, historici, kurátoři a zástupci kmene Pamunkey ve Virginii, potomci Pocahontas, nabízejí odborné svědectví, aby namalovali obrázek drsného, ​​chrastícího Pocahontase, který rostl. být chytrou a odvážnou mladou ženou, která je tváří v tvář evropské moci jako překladatelka, velvyslankyně a vůdkyně sama.

Camilla Townsend, autorka autoritativní Pocahontas a Powhatan Dilemma a profesor historie na Rutgers University, který je uveden v Beyond the Mýtus, hovoří s Smithsonian.com o tom, proč byl příběh Pocahontas tak zkreslený tak dlouho a proč je její pravdivý dědictví je dnes životně důležité.

Jak jste se stal učencem Pocahontasu?

Mnoho let jsem byl profesorem indiánské historie. Pracoval jsem na projektu srovnávajícím rané vztahy mezi kolonizátory a Indy ve Španělské a Anglické Americe, když dorazili. Myslel jsem, že se budu moci obrátit k práci jiných lidí na Pocahontasovi a Johnu Smithovi a Johnu Rolfovi. Za mnoho let se o ní psalo opravdu stovky knih. Ale když jsem se na to pokusil podívat, zjistil jsem, že většina z nich byla plná prase. Mnoho z nich bylo napsáno lidmi, kteří nebyli historiky. Jiní byli historici, [ale] byli to lidé, kteří se specializovali na jiné záležitosti a považovali to za samozřejmé, že pokud se v dílech jiných lidí několikrát opakovalo, musí to být pravda. Když jsem se vrátil a podíval se na skutečné dochované dokumenty z té doby, zjistil jsem, že většina toho, co se o ní opakovalo, není vůbec pravda.

Jak v dokumentu zdůrazňujete, není to jen Disney, kdo má špatný příběh. To se vrací k Johnu Smithovi, který prodával jejich vztah jako milostný příběh. Jaké třídní a kulturní faktory dovolily tomuto mýtu přetrvávat?

Tento příběh, že Pocahontas byl zamilovaný do Johna Smitha, trval po mnoho generací. Jak sám říkáte, zmínil se o tom v koloniálním období. Pak to zemřelo, ale znovu se zrodilo po revoluci na počátku 18. století, kdy jsme opravdu hledali nacionalistické příběhy. Od té doby žije v té či oné podobě, až do filmu Disney a dokonce i dnes.

Myslím, že důvod, proč byl tak populární - ne mezi domorodými Američany, ale mezi lidmi dominantní kultury - je, že je pro nás velmi lichotivý. Myšlenka je, že se jedná o „dobrého Inda“. Obdivuje bílého muže, obdivuje křesťanství, obdivuje kulturu, chce s těmito lidmi uzavřít mír, je ochotná s nimi žít spíše než se svými vlastními lidmi, oženit se s ním a ne s jedním z nich. Celý tento nápad způsobuje, že se lidé v bílé americké kultuře cítí dobře z naší historie. Že jsme Indiánům nedělali nic špatného, ​​ale skutečně jim pomáhali a ti „dobří“ si toho vážili.

V 1616, Pocahontas, pokřtěný jak “Rebecca, ” a vzal si Johna Rolfe, odešel do Anglie. Než se mohla vrátit do Virginie, onemocněla. Zemřela v Anglii, pravděpodobně na zápal plic nebo tuberkulózu, a byla pohřbena v kostele sv. Jiří 21. března 1617. (Smithsonian Channel)

Ve skutečném životě byl Pocahontas členem kmene Pamunkey ve Virginii. Jak vypráví Pamunkey a další domorodci dnes svůj příběh?

To je zajímavé. Obecně, až do nedávné doby, Pocahontas nebyl populární postavou mezi domorodými Američany. Když jsem pracoval na knize a zavolal jsem například Virginii na indiány, dostal jsem reakce sténání, protože byly tak unavené. Domorodí Američané tolik let byli tak unaveni z nadšených bílých lidí, kteří milují Pocahontas, a poplácají se po zádech, protože milují Pocahontas. Byli z toho unavení a tomu nevěřili. Vypadalo to, že je to nereálné.

Řekl bych, že v poslední době došlo ke změně. Částečně si myslím, že film Disney ironicky pomohl. I když to přineslo více mýtů, postava domorodého Američana je hvězdou - je hlavní postavou a je zajímavou, silnou a krásnou a tak mladou domorodou Američany ráda sleduje ten film. Je to pro ně skutečná změna.

Druhou věcí, která je jiná, je, že stipendium je nyní mnohem lepší. Víme mnohem více o jejím skutečném životě teď, když si domorodí Američané také uvědomují, že bychom o ní měli mluvit, dozvědět se více o ní a přečíst si o ní více, protože ve skutečnosti neprodávala svou duši a ona Nemiluje bílou kulturu více než kulturu svých vlastních lidí. Byla to drsná dívka, která udělala vše pro to, aby pomohla svým lidem. Jakmile si začnou uvědomovat, že se pochopitelně stále více zajímají o její příběh.

Poučení předané tradiční kulturou je, že Pocahontas opustil svůj lid a přijal křesťanství, a stal se tak modelem, jak překlenout kultury. Jaké jsou podle vás skutečné ponaučení ze skutečného života Pocahontase?

Lekce je do značné míry mimořádnou silou i proti velmi skličujícím šancím. Lidé Pocahontase nemohli porazit nebo dokonce zadržet moc renesanční Evropy, což byl později zastoupen John Smith a kolonizátoři. Měli silnější technologii, silnější technologii, pokud jde nejen o zbraně, ale o přepravu a tisk knih a výrobu kompasů. Všechny věci, které umožnily Evropu přijít do Nového světa a dobýt, a jehož nedostatek znemožnil domorodým Američanům postupovat směrem ke Starému světu a dobýt. Indové tak čelili mimořádně skličujícím okolnostem. Přesto Pocahontas a tolik dalších, o kterých jsme četli a studovali, nyní čelili extrémní odvaze a chytrosti, někdy dokonce brilanci ve strategizaci, kterou používali. Takže si myslím, že nejdůležitější lekcí bude, že byla statečnější, silnější a zajímavější než fiktivní Pocahontas.

Jaké byly během vašeho rozsáhlého výzkumu nějaké podrobnosti, které vám pomohly lépe poznat Pocahontase?

Dokumenty, které na mě skutečně vyskočily, byly poznámky, které přežily od Johna Smitha. Nativní Američané ho unesli několik měsíců poté, co se sem dostal. Nakonec ho po výslechu propustili. Ale zatímco byl vězněm mezi domorodými Američany, víme, že strávil nějaký čas s Powhatanovou dcerou Pocahontas a že se navzájem učili některé základní aspekty svých jazyků. A my to víme, protože v jeho dochovaných poznámkách jsou psány věty jako „Řekněte Pocahontasovi, aby mi přinesl tři koše.“ Nebo „Pocahontas má mnoho bílých korálků.“ Najednou jsem tedy viděl, jak se tento muž a malá holčička snaží učit jeden druhého. V jednom případě angličtina, v jiném případě algonquiánský jazyk. Doslova na podzim roku 1607, někde vedle řeky, říkali tyto skutečné věty. Opakovala je v Algonquianu a on to napsal. Tento detail je pro mě oba přivedl k životu.

Pocahontas často sloužil jako překladatel a velvyslanec pro Powhatanskou říši. (Smithsonian Channel)

Čtyři sta let po její smrti se vypráví její příběh přesněji. Co se změnilo?

Studie televize a jiné popkultury ukazují, že v této dekádě mezi začátkem 80. a začátkem 90. let došlo ke skutečné změně moře z hlediska amerických očekávání, že bychom se měli opravdu dívat na věci z pohledu jiných lidí, nejen dominantní kultura. To se muselo stát první. Řekněme tedy, že se to stalo od poloviny do konce 90. let. Pak muselo uplynout více let. Moje kniha Pocahontas například vyšla v roce 2004. Další historik o ní napsal vážný segment, který řekl téměř stejně jako já, s méně podrobnostmi v roce 2001. Takže myšlenky multikulturalismu získaly dominanci v našem světě uprostřed “ 90. roky, ale muselo uplynout dalších pět až deset let, než to lidé strávili a rozdali to v novinách, článcích a knihách.

Vzhledem k tomu, že posun v běžném stipendiu je tak nedávný, myslíte si, že se v budoucnu bude něco učit od jejího příběhu?

Myslím, že se o ní více dozví v tom smyslu, že by pomohlo moderní politice, kdyby více lidí pochopilo, co rodné národy skutečně prožily jak v dobytí, tak v následujících letech. V naší zemi je takový pocit, přinejmenším na některých místech mezi lidmi, že to domorodí Američané a ostatní lidé, kteří byli nespokojeni, to měli dobře, jsou to šťastlivci se zvláštními stipendii a zvláštním statusem. To je velmi, velmi daleko od odrazu jejich skutečné historické zkušenosti. Jakmile znáte skutečnou historii toho, čím tyto kmeny prošly, je to vytrvalé a člověk musí počítat s bolestí a ztrátou, kterou někteří lidé za posledních pět generací zažili mnohem více než ostatní. Myslím, že by pomohlo všem, nativní i tradiční kultuře, kdyby více lidí rozumělo, jaké domorodé zážitky byly v době dobývání a od té doby skutečně podobné.