Jedno z největších náboženských hnutí 19. století začalo v ložnici dvou mladých dívek, které žily na statku v Hydesville v New Yorku. Na konci března 1848 Margaretta „Maggie“ Foxová (14 let) a Kate, její jedenáctiletá sestra, vyložila souseda a dychtila sdílet podivný a děsivý jev. Každou noc kolem před spaním říkali, že slyšeli řadu znásilnění na stěnách a nábytku - klepy, které se zdály projevovat s podivnou inteligencí. Skeptický soused se přišel podívat za sebe a připojil se k dívkám v malé komnatě, kterou sdíleli se svými rodiči. Zatímco Maggie a Kate se schoulili na posteli, jejich matka, Margaret, začala demonstraci.
"Nyní počítej pět, " nařídila a místnost se třásla zvukem pěti těžkých buchtů.
"Počítejte patnáct, " přikázala a záhadná přítomnost uposlechla. Dále ho požádala, aby řekla věk souseda; Následovalo třicet tři různých rapů.
"Jestli jsi zraněný duch, " pokračovala, "projev to třemi rapami."
A stalo se.
Zdálo se, že Margaret Foxová neuvažovala o datu 31. března - 31. dubna - Bláznově předvečer - a o možnosti, že její dcery nebyly vyděšeny neviditelnou přítomností, ale očekávaným úspěchem jejich žert.
Foxova rodina opustila zjevně strašidelný dům a poslala Maggie a Kate, aby žila se svou starší sestrou Leah Fox Fish v Rochesteru v New Yorku. Příběh by tam mohl zemřít, kdyby to nebylo kvůli tomu, že Rochester byl ohniskem pro reformu a náboženskou činnost; stejné okolí, region Finger Lakes ve státě New York, porodil mormonismus i millerismus, předchůdce adventismu sedmého dne. Společenští vůdci Isaac a Amy Post byli zaujati příběhem sester Foxů a následnou zvěsti, že duch pravděpodobně patřil k podomní obchodníkovi, který byl zavražděn na statku před pěti lety. Skupina obyvatel Rochesteru prozkoumala sklep Foxova domu, odkryla prameny vlasů a to, co vypadalo jako fragmenty kostí.
Příspěvky pozvaly dívky na shromáždění v jejich domově a dychtily se zjistit, zda by mohly komunikovat s duchy v jiném prostředí. "Předpokládal jsem, že jsem šel s takovou nedůvěrou, jakou Thomas cítil, když byl představen Ježíši poté, co vystoupil, " napsal Isaac Post, ale zjistil, že se pod vlivem "velmi výrazných úderů pod podlahou ... a několika zjevnými odpověďmi". přesvědčen, když se sestra Leah také ukázala jako médium, komunikující s nedávno zesnulou dcerou Příspěvků. Příspěvky si pronajaly největší halu v Rochesteru, kde přišlo ke stovkám lidí slyšet tajemné zvuky. Poté Amy Post doprovázela sestry do soukromé komnaty, kde se svlékla a byla vyšetřena komisí skeptiků, kteří nenašli žádné důkazy o podvodu.
Myšlenka, že člověk může komunikovat s duchy, byla stěží nová - Bible nakonec obsahuje stovky odkazů na anděly, kteří podávají člověku - ale hnutí známé jako „moderní spiritualismus“ vycházelo z několika odlišných revolučních filosofií a postav. Myšlenky a praktiky australského léčitele Franze Antona Mesmera z 18. století se rozšířily do Spojených států a ve 40. letech 20. století se tato země konala ve vzestupu. Mesmer navrhl, že všechno ve vesmíru, včetně lidského těla, je řízeno „magnetickou tekutinou“, která by se mohla stát nevyváženou a způsobit nemoc. Mávl rukama nad pacientovým tělem a vyvolal „fascinovaný“ hypnotický stav, který mu umožnil manipulovat s magnetickou silou a obnovit zdraví. Amatérští mezmeristé se stali populární atrakcí na večírcích a v saloncích, z nichž několik se ukázalo být dostatečně zručných, aby přilákali platící zákazníky. Někteří, kteří se probudili z mesmerického tranzu, prohlašovali, že zažili vize duchů z jiné dimenze.
Současně se také rozšířily myšlenky Emanuela Swedenborga, švédského filozofa a mystika z 18. století. Swedenborg popsal posmrtný život sestávající ze tří nebes, tří pekel a prozatímního cíle - světa duchů - kde všichni okamžitě zemřeli a který byl víceméně podobný tomu, na co byli zvyklí na Zemi. Milování sebe sama vedlo k různým stupňům pekla; láska k druhým povýšila jednoho na nebesa. „Pán vrhá nikoho do pekla, “ napsal, „ale ti, kdo tam jsou, se do toho úmyslně vrhli a udrželi se tam.“ Tvrdil, že viděl a mluvil s duchy na všech rovinách.
O sedmdesát pět let později americký věštec Andrew Jackson Davis z 19. století, který by se stal známým jako „Jan Křtitel moderního spiritualismu“, spojil tyto dvě ideologie a prohlásil, že švédský duch mluvil s ním během řady mezmerických transů. Davis zaznamenal obsah těchto zpráv a v roce 1847 je publikoval v objemném titulu s názvem Principy přírody, její božská zjevení a Hlas lidstvu . „Je to pravda, “ tvrdil a předpovídal vzestup spiritualismu, „že duchové spolu komunikují, zatímco jeden je v těle a druhý ve vyšších sférách… celý svět s potěšením přivítá tu dobu kdy budou otevřeny interiéry lidí a bude navázána duchovní komunikace. “Davis věřil, že se jeho predikce zhmotnila o rok později, v ten den, kdy Fox sestry poprvé nasměrovaly duchy v jejich ložnici. "O denním světle dnes ráno, " svěřil se do svého deníku, "přes mou tvář mi proběhlo teplé dýchání a zaslechl jsem hlas, něžný a silný, říkat:" Bratře, dobrá práce začala - hle, narodila se živá demonstrace. " “
Na slyšení Rochester incidentu, Davis pozval Fox sestry k jeho domovu v New Yorku svědčit jejich střední schopnosti pro sebe. Spojení jeho příčiny s přízračnými projevy sester zvýšilo jeho postavu z temného proroka k uznávanému vůdci masového hnutí, které apelovalo na rostoucí počet Američanů ochotných odmítnout pochmurnou kalvinistickou doktrínu předurčení a přijmout reformně smýšlející optimismus uprostřed -19. Století. Na rozdíl od svých křesťanských současníků, Američané, kteří adoptovali spiritualismus, věřili, že mají ruku ve své vlastní spáse a přímá komunikace s těmi, kteří prošli, nabídla nahlédnutí do konečného osudu jejich vlastních duší.
Maggie, Kate a Leah Fox se vydali na profesionální turné za účelem šíření slova duchů a vhodně si rezervovali apartmá v hotelu Barnum's na rohu Broadway a Maiden Lane, zařízení vlastněného bratrancem slavného showmana. Redaktor v časopisu Scientific American se při svém příchodu vysmíval a nazýval dívkám „Duchovní klepadla z Rochesteru.“ Vedli svá zasedání v hotelovém salónku a pozvali až třicet účastníků, aby se shromáždili kolem velkého stolu v 10 hodin, 17:00 a 20:00, mezi nimi příležitostné soukromé setkání. Přijetí bylo jeden dolar a mezi návštěvníky byli přední členové New York Society: Horace Greeley, ikonoklastik a vlivný redaktor newyorské tribuny ; James Fenimore Cooper; střihač a básník William Cullen Bryant; a abolicionista William Lloyd Garrison, který byl svědkem sezení, ve kterém duchové v čase zarazili populární píseň a uvedli zprávu: „Spiritualismus bude působit zázraky v zájmu reformy.“
Leah zůstala v New Yorku, pobavila volající ve seanční místnosti, zatímco Kate a Maggie se představili v dalších městech, mezi nimi Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, DC a Philadelphia, kde jeden návštěvník objevil Elishu Kent Kane., podlehl Maggieho kouzlu, i když ji považoval za podvod - ačkoli nedokázal prokázat, jak se zvuky ozývají. "Po měsíční zkoušce jsem z nich nemohl nic udělat, " přiznal. „Proto jsou to velké tajemství .“ Kurtoval Maggie, třináctiletému juniorovi, a povzbudil ji, aby se vzdala „života strašidelné stejnosti a podezření z podvodu“. krátce před jeho předčasnou smrtí v roce 1857. Na počest své vzpomínky se obrátila ke katolicismu, jak Kane - presbyterián - vždy povzbuzoval (zdálo se, že si myslí, že by ji oslovila ozdobná ikonografie víry a smysl tajemství). V smutku začala pít těžce a slíbila, že bude dodržovat svůj slib Kane, že „úplně a navždy opustí spiritualismus“.
Kate se mezitím oženila s oddaným spiritualistou a pokračovala ve vývoji svých středních sil, překládala duchovní zprávy úžasnými a bezprecedentními způsoby: komunikovat dvě zprávy současně, psát jednu, zatímco mluvila druhou; přepis zpráv v obráceném skriptu; pomocí prázdných karet, na nichž se zdálo, že se slova spontánně objevují. Během zasedání s bohatým bankéřem Charlesem Livermorem svolala jak zesnulou manželku muže, tak ducha Benjamina Franklina, který svou totožnost oznámil zapsáním svého jména na kartu. Její podnikání vzrostlo během občanské války a po ní, protože rostoucí počet pozůstalých našel útěchu v spiritualismu. Prominentní spiritualista Emma Hardinge napsal, že válka přidala k hnutí dva miliony nových věřících a v 80. letech 20. století bylo ve Spojených státech a Evropě odhadováno osm milionů spiritualistů. Tito noví praktikové, kteří byli svůdni kouzlem pozlaceného věku, očekávali zázraky - jako Kateovo svolávání plnohodnotných zjevení - při každé seanci. Bylo to únavné, jak pro pohyb, tak pro samotnou Kate, a ona začala pít.
21. října 1888, New York svět publikoval rozhovor s Maggie Foxovou v očekávání jejího vzhledu ten večer u New York akademie hudby, kde ona by veřejně odsoudila Spiritualism. Za exkluzivní byla vyplacena 1 500 $. Její hlavní motivací však byla vztek na její sestru Leah a dalších předních spiritualistů, kteří veřejně trestali Kate za její pití a obvinili ji, že není schopna pečovat o své dvě malé děti. Kate plánovala být v publiku, když Maggie přednesla svůj projev, čímž jí poskytla tichou podporu.
"Moje sestra Katie a já jsme byli velmi malé děti, když začalo toto hrozné klam, " řekla Maggie. "V noci, když jsme šli spát, jsme uvázali jablko na provázku a posunuli ho nahoru a dolů, což způsobilo, že jablko naráželo na podlahu, nebo bychom jablko spadli na podlahu a každý den vydával zvláštní zvuk časem by se to odrazilo. “Sestry vystudovaly kapku jablka, aby zmanipulovaly klouby, klouby a prsty, aby vydávaly rapující zvuky. "Mnoho lidí, když uslyší rapující představu, že se na ně duchové dotýkají, " vysvětlila. "Je to velmi běžný klam." Někteří velmi bohatí lidé mě přišli navštívit před několika lety, když jsem žil na čtyřicáté druhé ulici a udělal jsem pro ně nějaké slaňování. Uvolnil jsem ducha rap na židli a jedna z dam vykřikla: "Cítím, jak mě duch klepe na rameno." Samozřejmě to byla čistá představivost. “
Nabídla demonstraci, sundala si botu a položila pravou nohu na dřevěnou stoličku. Celá místnost ztichla a klidně, a byla odměněna řadou krátkých malých znásilnění. "Stála vdova s černým okem a ostrá tváří v tvář, " hlásil New York Herald, "pracovala se svým velkým prstem a slavnostně prohlašovala, že právě tímto způsobem vytvořila vzrušení, které přimělo tolik osob k sebevraždě nebo šílenství." V jednu chvíli to bylo směšné, další to bylo divné. “Maggie trvala na tom, aby sestra Leah věděla, že rappings byly falešné po celou dobu, a chtivě zneužívala své mladší sestry. Než vystoupila z pódia, poděkovala Bohu, že byla schopna odhalit spiritualismus.
O rok později se Maggie vzdala přiznání a trvala na tom, aby ji její duchovní průvodci prosili, aby tak učinila.
V roce 1904 všechny tři sestry Foxové dávno mrtvé, žáci hrající ve svém dětském domově v Hydesville - známý místně jako „Strašidelný dům“ - objevili většinu lidské kostry mezi zemí a rozpadající se cedrové zdi. Byl konzultován lékař, který odhadl, že kosti byly asi padesát let, což věřilo sestrám příběh duchovních zpráv od zavražděného podomního kupce. Ale ne všichni byli přesvědčeni. The New York Times informoval, že kosti vytvořily „pobavení, které je zábavně nepřiměřené k potřebnému významu objevu“, a navrhly, že sestry byly dostatečně chytré, aby využily místní tajemství. I kdyby byly kosti kosti zavražděného podomního kupce, Times dospěl k závěru: „Zůstane to strašné přiznání o klepacích kloubech, které celý případ zmenší na frašku.“
O pět let později jiný lékař zkoumal „kostru“ a zjistil, že se skládá z „pouze několika žeber s hroty a končetinami kostí a mezi nimi nadbytek některých a nedostatek jiných. Mezi nimi také byly některé kuřecí kosti. “Rovněž oznámil zvěsti, že muž žijící poblíž domu strašidelných rostlin zasadil kosti jako praktický vtip, ale příliš se styděl, aby se nevyčistil.
Prameny:
Knihy: Barbara Weisbergová, Mluvící k mrtvým: Kate a Maggie Foxová a Rose spiritualismu. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Radical Spirits: Spiritualismus a práva žen v Americe devatenáctého století . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, neochotný spiritualista: Život Maggie Foxové . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, Smrtící rána pro spiritualitu . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Principy přírody, její božská zjevení a hlas lidstvu . New York: SS Lyon a William Fishbough, 1847.
Články: „Původ spiritualismu.“ Springfield Republican, 20. června 1899; "Gotham drby." Ohrožená expozice spirituality Margaretty Fox Kane. “ New Orleans Times-Picayune, 7. října 1888; “Fox sestry odhalit spiritualismus.” New York Herald Tribune, 17. října 1888; "Rochesterské slaňování." Macon Telegraph, 22. května 1886; “Exponovaný spiritualismus.” Wheeling (WVa) Registr, 22. října 1888; "Spiritualismus v Americe." New Orleans Times - Picayune, 21. dubna 1892; “Pokles duchovnosti”. New York Herald, 22. října 1888; "Najděte kostru v domově Fox Sisters." Salt Lake Telegram, 28. listopadu 1904; Joe Nickell, „Skeletonův příběh: Počátky moderního spiritualismu“: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
