Chudák Inesa Gaxen. Poté, co unikla čarodějnickým soudům ve Francii, uprchla do Španělska a znovu se stala obětí v Baskicku, během toho, co se stalo největším lovem čarodějnic v historii.
Související obsah
- Vzpomínáme na Joan z Arku, bojovnice za ženy, která změnila historii
"Ubohá žena musela dvakrát projít zkouškou, " říká Smithsonian.com Jorge Abril Sanchez, výzkumnice z University of New Hampshire, specializující se na baskickou kulturu a démologii. "Ve Francii byla poprvé obviněna z čarodějnictví." Šla k soudu a byla milostěna katolickou církví. Ale pak se přestěhovala do Baskicka a byla tam znovu obviněna z čarodějnictví [v roce 1611]. “
Podle Sancheze obhajovala Gaxen používání baskického jazyka a byla nezávislou ženou ve Francii, což ji znemožňovalo autoritám. Byla mučena, když byla ve Francii zatčena a měla jasný fyzický handicap v důsledku svého pobytu ve vězení. To ji muselo postavit. Když se přestěhovala do Španělska, pokračovala ve své obraně baskického jazyka, řekla Sanchez, čímž se znovu stal jasným cílem pro žalobce.
Čarodějnické procesy nebyly v Evropě nové, kde se vyskytovaly ojediněle od 14. století - a staly se tak populární, že pokračovaly až do konce 17. století. V letech 1609 až 1614 však bylo v Baskicku ve Španělsku obviněno až 7 000 lidí z čarodějnictví. Podněcováno podezřením ze španělské inkvizice a, Sanchez říká, „kombinace sociopolitických podmínek“ - jako muži odcházející měsíce do práce (což vedlo k cizoložským nárokům), silné folklórní přesvědčení a příchod Romů do Baskicko, ženy byly nazývány čarodějnicemi v bezprecedentních počtech. Nejméně 2 000 obviněných bylo vyšetřeno a mučeno a 11 zemřelo. Šest lidí bylo spáleno na hranici a pět bylo mučeno ve vězení, ale úředníci se ujistili, že spálili symbolické podobizny těch, kteří zahynuli ve vězení.
Abych to uvedl v perspektivě, i když bylo během soudů v čarodějnicích v Salemu popraveno 20 osob, bylo vyšetřováno pouze asi 200 osob. A zatímco Salem se většinou zaměřoval na ženy, baskické zkoušky byly rovné příležitosti - mezi obviněnými byli aristokrati, muži, duchovní a děti. "Nebylo to tolik o misogynech, ale o vymýcení kacířství, " říká Sanchez.
Před zkouškami byla baskická země dlouhodobě ohrožena výkřiky čarodějnictví. Místní obvinění se objevují v historii až do 14. století, ale to jsou izolované případy. V roce 1609 bylo ve Francii vyzkoušeno asi 600 lidí a popraveno až 100 osob. Vyděšení obyvatelé uprchli přes hranici do španělské baskické oblasti, což způsobilo rozsáhlou paniku. V reakci na to místní úřady nařídily soudní řízení s čarodějnicemi a požádaly o pomoc španělskou invazi. Snaha udržet katolickou pravoslaví se protáhla proti silnému pocitu horského folklóru v této oblasti. Výsledek? Zvýšený strach z čarodějnic, kteří údajně obývali region.
V roce 1611 cestoval inkvizitor jménem Alonso Salazar Frías baskickou krajinou v okolí Zugarramurdi a kolem ní, aby shromažďoval zpovědi a milostné čarodějnice, kteří se vzdali zla. Od „čarodějnic“ Zugarramurdiho shromáždil 1 802 přiznání (která v nich pojmenovala asi 5 000 dalších lidí). Byl však skeptický, protože tam neviděl žádné důkazy o čarodějnictví. Když většina přiznaných stáhla svá prohlášení, záležitost byla zaslána generálnímu inkvizitorovi. V roce 1614 pak rozhodl, že všechny případy budou zamítnuty, čímž skončí největší soudní proces v historii.
Baskicko stále drží pevně folklór a mytologii, říká Sanchez - a to je součást důvodu, proč je studium čarodějnic nedílnou součástí porozumění současným dobám.
"Nemůžeme popřít význam místních přesvědčení, " poznamenává. "Přestože se je někdo pokusil vymýtit, přežili dodnes." Je důležité, abychom si nedělali stejné chyby. Jedenáct lidí zemřelo, s největší pravděpodobností za falešná obvinění. Ukazuje, co se může pokazit, pokud zvolíme nesprávné vůdce. “
Ti, kteří chtějí ctít toto dědictví, mohou navštívit tyto tři stránky v Zugarramurdi ve Španělsku.
Jeskyně Zugarramurdi
Jeskyně Zugarramurdi / i (iStock) Tento přirozený tunel, původně krájený na Zemi cestou řeky Orabidea, byl epicentrem podezřelého čarodějnictví v Zugarramurdi. Je známá jako „jeskyně čarodějnic“ a kdysi byla místem pro obyvatele blízkého okolí, kde si mohli užít večírky, ohně, rituály a orgie - a údajně také vytvářet bouře a posun tvaru do koček. Nyní, každý rok na letním slunovratu, se v jeskyni koná svátek a festival. Návštěvníci jedí pečené jehně (vařené na kůlu nebo rožni) a párty mezi ohněmi v rave podobné atmosféře, to vše k poctě regionální historie čarodějnictví.
Louka z Akelarre
Tato louka sedí u vchodu do jeskyně čarodějnic. Místní obyvatelé to považují za shromažďovací místo pro pohanské minulosti, kteří by stáli venku a pořádali schůzky předsedané ďáblem v podobě koz. „Akelarre“ znamená „koza“ v baskickém jazyce. Slovo se od té doby vyvinulo v aquelarre - to znamená jakékoli setkání zaměřené na čarodějnictví, ať už jde o oslavu soboty nebo shromáždění covenů.
Muzeum čarodějnic Zugarramurdi
Arbasoen jakituria #witch # Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Fotografie, kterou zveřejnil Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel), 27. září 2015 v 23:35 PDT
Ve vesnici nedaleko jeskyně byla stará nemocnice přeměněna na čarodějnické muzeum. Cesta skrz začíná dvěma videy, jedním o regionu a druhým podrobným lovem čarodějnic, jak se to stalo v 16. století. Exponáty v prvním patře pokrývají začátek pokusů a proč začaly - všechny se soustředily kolem jedné dívky, která tajila tajemství jejího covenu autoritám. Druhé patro se týká bylinářství, kouzel a moudrosti předků.
