James Earle Fraser navrhl náš byvolí nikl. Vyrostl jsem s jeho sochami: Objevitelé a Průkopníci, na chicagském Michigan Avenue Bridge; a Konec stezky, dílo, které se ho dotklo, nemohlo být narušeno jeho všudypřítomností.
Související obsah
- Jak se David Mamet stal závislým na Memorabilia
Toto, vyčerpaný Ind, který vypadá, že umírá, když klesá nad svého unaveného koně, jako díla Charlie Russella, ztělesňuje pohyb a nerovnováhu v nepohyblivém médiu - natolik tvrdě, aby to bylo v barvě, těžší v monumentálním umění, které vychází z požadavek strukturální pevnosti. Konec stezky v klidu nějak zachycuje zastavení pohybu. Stejně jako jeho nejslavnější obraz, buvol nebo indická hlava, nikl.
Zdá se, že ticho je podstatnou součástí zvířete i člověka. Každý evokuje spíše rezervu než nehybnost a každý, i když nehybný, je intenzivně naživu.
Tito dva, Ind a buvol (přesněji známý jako bizon), ztělesňují, nepochybně, nějaký aspekt našeho národního sebepochopení nebo mýtu. Nazývat tento mýtus o porozumění neznamená, že je nepravdivé, ale spíše to, že poeticky vyjadřuje neovladatelnou základní pravdu. Tato mýtická pravda přetrvává, protože je nekonečně sugestivní a přesto neschopná dalšího racionálního snižování - například pravdy lásky.
Velký Mari Sandoz, historik a spisovatel Plainů, nazval buvola indiánským „hlavním komisařem“. My Američané jsme dnes uchváceni stále žijícím přežitím tohoto pravěku kočovného života. Nebo řekněme, snad lépe, naší fantazií takových.
V této nomádské fantazii vidí levice spřízněnost s přírodou v nedotčené divočině; právo, svoboda a samostatnost v uspořádané a duchovní sociální struktuře. Tyto dva poetické názory jsou a vždy byly v konfliktu, v americké politice a v americkém prsu. Ind a buvol vytvářejí jeden celý mýtus: Levá a Pravá kombinovaná, ale protichůdná, dvě strany mince držené ve věčném stázi.
Toto je bajka Zahrady Eden - levice odkazující na začátek příběhu, kde je vše Mír, právo na závěr, kdy nás naše nevyhnutelná lidská přirozenost odsoudí do úzkostného a neuspokojeného světa.
Někteří by řekli, že dokonalost americké zahrady byla tragicky otřesena vzhledem Evropanů. Jejich potomci však vytvořili mince a mýtus, zatímco domorodí Američané byli jinak zasnoubeni a lovili buvola. Buffalo jsme přijali jako náš de facto národní symbol nikoli prostřednictvím legislativy nebo kompromisu (jako je „státní pták“ každého státu), ale prostřednictvím nevysloveného konsensu. Naši zákonodárci zvolili orla bělohlavého pro jeho předpokládané ctnosti. Jsou snadno katalogizovatelné a zapomenuté. Ale náš skutečně vybraný symbol je spíše mýtický než homiletický výběr. Je to narážka na myšlenku, kterou nelze snadno redukovat.
Někteří rovinní Indové věřili, že buvol, zdroj jejich živobytí, vyvstával každé jaro z jejich příbytku v zemi.
Indové věřili, že nepozornost jejich duchovních potřeb způsobí, že Velký Duch tento dar odepře. Buvol byl tedy pro ně velmi náboženským symbolem. Naše současné rozjímání o byvolech je vždy doprovázeno nostalgií a nějakou politováním. To znamená, že nikdy není smutná hanbou - což znamená, že je to stále náboženský symbol.
David Mamet, dramatik, scenárista, režisér a esejista, získal za svou hru Glengarry Glen Ross Pulitzerovu cenu . V březnu měl premiéru na svém HBO svůj nejnovější projekt, biopic z producenta gramofonů Phil Spector s Al Pacinem.
