Huayna Capac měl problém: Nelíbilo se mu jeho rodné město Cusco ve ztužujících výšinách jižního Peru. Bohužel byl Cusco středem incké říše a byl nejvyšším vládcem říše. Běh říše ho donutil strávit spoustu času v chladném hlavním městě. Naštěstí pro Huaynu Capac byl králem. Jedním slovem mohl přikázat tisícům svých poddaných stavět druhé hlavní město. Slovo řekla Huayna Capac. Jeho nové hlavní město bylo blízko rovníku, v tom, co je dnes Quito, Ekvádor. Palác byl větší a luxusnější než ten první. A počasí bylo téměř dokonalé.
Král byl potěšen svými novými kopáními, ale nyní čelil druhému problému. Více než tisíc kilometrů strmých, členitých hor oddělují Quito a Cusco. Královská osobnost vyžadovala pohodlný průchod mezi nimi. Nařídil stovkám vesnic vyslat všechny své zdatné muže k výstavbě dálnice. Dokončená silnice byla lemována penziony pro cestovatele a tak rovný a plochý, kronikář Agustín de Zárate se později divil, že jste „mohli sbalit vozík dolů.“ Potěšený tím, co vykouzlil do existence, král nařídil druhou obrovskou průchodku, tohle podél pobřeží.
Silniční síť Inků - dvě hlavní tepny a množství vedlejších tratí, které se k nim připojily - byla patrně největším a nejsložitějším stavebním projektem, jaký kdy byl proveden. Páteř systému, která běžela mezi Chile a Ekvádorem, vzdálená od New Yorku do Paříže, prošla každou představitelnou krajinou, od ledových vrcholů hor po tropické nížiny, od nejsušší pouště světa k jednomu z nejmokřejších lesů. Překvapilo to Španěly, kteří to viděli - dobyvatel Pedro de Cieza de León řekl, že cesta přes Andy by měla být slavnější než cesta Hannibala přes Alpy. "V paměti lidí pochybuji, že existuje záznam o další dálnici srovnatelné s tímto, " napsal ve 40. letech 20. století. Nazývalo se to Qhapaq Ñan - které se překládá z Quechua jako „Pánova cesta“.
Huayna Capac zemřel kolem roku 1527, stále se snažil začlenit nejsevernější části And do říše. Jeho smrt zahájila občanskou válku, krvavě bojovala podél Qhapaq qanu. Evropští dobyvatelé dorazili v roce 1532, doprovázeni evropskými chorobami: neštovice, spalničky, tyfus, chřipka. Více než polovina populace andské říše zemřela. Pro další tři století se Španělsko pokusilo zničit historii a tradice, které zůstaly. Dobyvatelé však neuspěli. Domorodé národy vytrvale držely své víry a praktiky. A archeologové objevili stále více o historii před dobýváním.
Tento článek je výběrem z naší nové Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Cestujte přes Peru, Ekvádor, Bolívii a Chile ve stopách Inků a zažijte jejich vliv na historii a kulturu andského regionu.
KoupitPo celá desetiletí se žáci naučili, že civilizace má čtyři starověká místa původu: Mezopotámie, Egypt, údolí Indus a čínská žlutá řeka. V posledních 20 letech přidali vědci na tento seznam pátý člen: centrální Andy, mezi které patří jižní Ekvádor, severozápadní Bolívie a většina Peru. Teď, jak víme, byly pyramidy a chrámy staré nebo starší než ty v Egyptě, rozsáhlé zavlažovací sítě, které soupeřily s těmi ve starém Sumeru, a umělecká díla, která vydrží po staletí, dokonce tisíciletí. Stejně jako v Indii a Číně, vládci stavěli zděné pevnosti, náboženství vzkvétala a armády se střetávaly. V této říši byli Inkovi Johnny-přicházejí-latelie - honosní, nemilosrdní nováčci, jejichž říše se stěží protahovala přes dvě století.
Bez opuštění by asfaltové cesty amerického mezistátního dálničního systému za několik desetiletí zmizely. Ale stovky kilometrů Qhapaq Ñanu - dlážděné těžkými kameny, spojenými visutými mosty, které se v Evropě ani v Asii neměly stejné, vytvořené s úžasnou péčí - zůstávají navzdory staletím zanedbávání. Můžete po nich putovat celé dny. Lidé, kteří procházejí touto neobyčejnou krajinou, nesledují pouze ve stopách Inků. Qhapaq Ñan byl postaven na vrcholcích silnic vytvořených mnoha inckými předchůdci. Cesta sem znamená projít se téměř 6 000 let civilizace, na jedno z míst, kde začal lidský podnik.
- PŮVOD PŮVODU A PROFOUND -
Házivým kobercem posuňte nohou přes kluzkou podlahu, až se srazí s druhým koberečkem. Náběžná hrana prvního koberce se zhroutí do záhybů a poté přesune druhou. Prvním házečským kobercem je jihoamerická deska, obrovská skalní deska, která zahrnuje většinu kontinentu. Druhým je talíř Nazca na dně Tichého oceánu. Záhyby jsou pohoří Andy, zvednuté, jak jihoamerický talíř mele nad deskou Nazky a tlačí ji do zemského pláště. Obrovská námaha nekonečného kolize praskne ve skále a propouští horké magma. Andy jsou mladí, geologicky vzato a mají více než sto aktivních sopek.
Tato oblast je kavalérie superlativů, konžské údery. Na západním křídle se hory vrhají do Tichého oceánu. Po celém pobřeží je hluboký příkop, kde je nacita deska Nazca. Vítr fouká povrchovou vodu na sever, směrem k rovníku. Tato voda, odváděná pryč, je nahrazena studenou vodou bohatou na živiny ze dna příkopu. Rostoucí živiny živí obrovské mraky planktonu, které živí obrovské mraky všeho ostatního. Andy hrany na jeden z největších světových rybářství. Tolik mořských ptáků lovilo ryby tak dlouho, že ostrovy u pobřeží měly hory guano vysoké 150 stop.
Studená voda vytváří studený vzduch. Vlhký vítr z Pacifiku zasáhl studený vzduch a kondenzoval; déšť padá do moře, míle od pobřeží. Úzký břeh Peru a Chile je na jedné straně blokován horami a na druhé straně studeným vzduchem je úžasně suchý, úzká poušť, která vede více než tisíc kilometrů. Poušť Atacama v pobřežním Chile je nejsušší místo na Zemi - na některých místech není zaznamenána žádná dešťová srážka. Vědci a astronauti tam přicházejí, aby prožili nejbližší analogii naší planety k podmínkám na Marsu.
Poušť Atacama v San Pedro, Chile (© Kimberly Walker / Robert Harding World Imagery / Corbis) Severně od Atacamy je Lima, hlavní město moderního Peru, a severně od Limy je 300 kilometrů pobřežní čáry s 30 nebo více starověkých monumentálních center, jak starých jako v úrodném půlměsíce, ale mnohem méně známých. V závislosti na tom, jak definujete pojem „město“, mohou být tato centra malá města nebo pozoruhodné hromadění venkovských obyvatel. Městské nebo venkovské, patří mezi nejstarší architektonické komplexy na světě - Sechín Bajo, pravděpodobně nejstarší známý, pochází z roku kolem roku 3500 př. Nl, asi tisíc let před Velkou pyramidou v Gíze. Výzkumníci věděli o existenci těchto pískových míst již od roku 1905. Teprve až v 90. letech 20. století začala peruánská archeologka Ruth Shady Solis vykopat Caral, dvě hodiny severně od Limy, aby někdo pochopil svůj věk a měřítko. . A teprve tehdy vědci plně pochopili, jak neobvyklé bylo toto místo a čas - jak zvláštní podivné.
Zatím si nikdo není jistý, co nazvat tento úsek pobřeží, nebo i kdyby v něm byla umístěna jedna nebo více kultur. Ať už je název jakýkoli, region je hádankou uvnitř hádanky, fascinující tím, čím není, tím, čím je.
Ve srovnání s Mesopotamií, Egyptem, Čínou a Indií (jinými kolébkami civilizace) se peruánské pobřeží zdá absurdně nekompromisní: chladné, vyprahlé, prostorově omezené, sužované povodněmi a písečnými bouřkami, seismicky nestabilní. Další čtyři povstaly v teplých úrodných údolích velkých řek (respektive Tigris a Eufrat, Nil, Yellow a Indus), kde po tisíciletí pravidelných jarních povodní zanechaly hluboké vrstvy úrodné půdy. Naopak peruánské pobřeží je poušť s nestabilním podnebím. Atmosférický tlak na Tichý oceán chaoticky kolísá a někdy způsobuje, že na pobřeží zasáhnou výbuchy teplého vzduchu, což může zase vést k dlouhotrvajícím záchvatům silného deště a povodní - klimatický posun nyní známý jako El Niño. Na rozdíl od obnovujících se každoročních jarních povodní Nilu tyto nepředvídatelné násilné povodně El Niño ničí úrodu a odplavují pole. Podle toho, co archeolog Michael E. Moseley nazval „konvergentními katastrofami“, se povodňový sediment vlévá do malých řek, které sestupují z And, a staví na jejich ústech dočasné pískoviště. Později, když se podmínky vrátí do normálu, vane oceánský vítr do vnitrozemí; farmářská pole pro písečné bouře v nových epizodách ruin. Mezi povodněmi způsobují častá zemětřesení v regionu rozlehlé trosek, což vytváří podmínky pro další kolo ničivých povodní. Jak by lidé mohli založit dlouhodobé společnosti v takové katastrofické oblasti? Zdá se, že porušuje zdravý rozum.
Peruvianové žili na tomto neobvyklém místě a udělali pro sebe neobvyklým způsobem. Města v Mezopotámii a Egyptě byla obklopena silnými obrannými zdmi nebo chráněna pohraničními posádkami, což naznačuje, že válka je stálá hrozba. Naproti tomu tyto rané komplexy v Peru neukazují, že by se jejich obyvatelé museli obávat, že se budou bránit. Caral, dnes nejznámější místo, má rozlehlé centrální náměstí obklopené velkými pyramidami, které jsou zase obklopeny obytnými strukturami, pravděpodobně obydlími pro bohaté; na jih je velkolepý kruhový amfiteátr. Caralovy budovy pocházejí z doby kolem roku 3000 př.nl; město (pokud tomu tak bylo) bylo osídleno dalších 1200 let. Po celou tu dobu neexistuje náznak masového násilí. Pozdější společnosti, jako Inků, byly násilné - ale ne tyto. Představte si tisíciletí evropské nebo čínské nebo mezopotámské historie bez války, o které by se mluvilo. Takto vypadají zvláštní věci vědci studující ranní pobřežní Andy.
Letecký pohled na Caral z roku 2001 ukazuje chrám a amfiteátr spolu s nevykopanými pyramidami v pozadí. (© George Steinmetz / Corbis) Města v jiných civilizacích byla obklopena velkým množstvím obilnin: rýže v Číně, pšenice a ječmene v Mezopotámii, Egyptě a Indii. Věci byly odlišné na andském pobřeží, kde města jako Caral měla přístup k obrovskému množství ryb, a jedním z hlavních zemědělských produktů pěstovaných zavlažováním z horských potoků byla bavlna používaná k výrobě sítí a linek. Moseley skutečně tvrdil, že mořské plody byly spíše základem andské civilizace než zemědělství - jedinou ranou civilizací na světě, kde to byla pravda.
Ještě divnější bylo, že hlavní potravou na Vysočině nebyly ryby ani obilí, ale hlízy a hlízovité kořeny. Nejznámější z nich jsou brambory, ačkoli většina lidí z Jižní Ameriky neví, že společný hlíza je pouze jedním ze sedmi druhů brambor domestikovaných andskými národy. Spolu s bramborami je mnoho dalších místních kořenů a hlíz, které jsou stejně chutné, jako jsou neznámé, včetně oca (hlíza, která se podobá vrásčité mrkvi a má příjemně ostrou chuť), ulluco (jasně zbarvená, s kůží, která nemusí být oloupané), yacon (příbuzný slunečnice se sladkou, křupavou hlízou) a achira (lilie podobná rostlina s jemným, škrobovitým „kořenem“). Vzhledem k tomu, že hlízy a kořeny rostou v podzemí, mohou dosáhnout téměř libovolné velikosti bez poškození rostliny, zatímco pšenice a rýže, které rostou na vrcholcích stopek stonků, převrhnou rostlinu, pokud bude hlava zrna příliš velká. V důsledku toho jsou kořeny a hlízy přirozeně produktivnější než zrna - lekce původně ztracená na evropských farmářích, kteří jejich králové museli často objednávat, aby pěstovali brambory, když se poprvé objevili.
Pottery, archeologický stopař par excellence, se vyvinul později ve středních Andách než na jiných místech. Zdá se, že od počátku lidé v regionu kladli větší důraz na textil. Nejenže pěstovali bavlnu, aby vytvořili rybářské vlasce a sítě; doslova postavili své chrámy z kamenů plněných do sáčků z vláken, aby ve skutečnosti vytvořili obrovské stavební kameny. Nejdůležitější bylo, že ke komunikaci použili vlákno. V Caralu Shady zjistila, co považuje za ranou verzi jednoho z nejneobvyklejších vynálezů v regionu: quipu. Skládající se z dlouhého vodorovného lana s visícími svislými řetězci, informace kódované quipu ve vzorcích uzlů svázaných do svislých řetězců. Quipu píše „čte“ zprávy tak, že si přejdou rukama po uzlech, což je postup, který tak zmateně a vyplašil Španiela, když se s ním setkali, že v 80. letech 20. století nařídili, aby byl veškerý quipus zničen jako „modlářské objekty“. aby přežili; i když uzly používané k označení čísel byly dešifrovány, učenci dosud neporušili kód pro quipu „slova“.)
Zdá se, že některé aspekty těchto raných společností - quipu, architektura plazů, možná náboženské symboly - přežily od prvních dnů andské kultury až po španělské dobytí. Archeologové se mezi sebou dlouho dohadovali o tom, zda naznačují, že se v těchto horách vyvinula nějaká esenciální andská kultura, která vytrvala v různých podobách po tisíce let. Když ale procházíme těmito místy, je jasné, že pobřežní Andy se vydaly jinou cestou než jakoukoli jinou. Společnosti zde byly stejně staré, ale hluboce na rozdíl od těch, které sledují jejich kořeny na Středním východě nebo v Asii. Být v Peru je třeba připomenout, že lidský příběh, v celé své hrůze a kráse, nemusel dopadat tak, jak má. Pokud nějakým způsobem přetočíme pásku a začneme znovu, mohli bychom také běhat prsty po svázaných řetězcích. A také naši předkové nemuseli strašně žít za obrannými zdmi.
- VRÁCENÍ INCA -
Efraim George Squier byl americký novinář z 19. století, který byl fascinován zbylými stopami původních obyvatel této polokoule. Jeho zájem o starověk postupně převzal jeho život. Strávil stále méně času psaním a stále více času měřením a fotografováním ruin, což je přechod, který ho nakonec stál jeho manželku (novinářka a redaktorka, vyhodila posedlého Squiera a oženila se se šéfem vydavatele). V 1863 prezident Abraham Lincoln udělil Squierovi zvláštní jmenování vyjednat smlouvu s Peru. Poté, co Squier prošel těmito otázkami, strávil rok a půl v Peru jako turista, jeden z prvních skutečných pozorovatelů tohoto národa. Španělé jako Cieza de León a Francisco de Jerez si podmanili své dojmy, když dobyli. Squier byl zcela motivován zvědavostí. To, co se dozvěděl, by Inkovi zbavilo.
Conquistador Francisco Pizarro rychle přemohl Inky pouhými 168 muži - tak se říká, že standardní historický účet, stále vyučovaný na amerických školách. Ale Španělé to věděli lépe. Pizarro poprvé přistál v Jižní Americe v roce 1531; poslední Inkův zádrhel nebyl vyhozen až do roku 1572, o čtyři desetiletí později. A převzetí nemohlo uspět bez pomoci tisíců domorodců, kteří nenáviděli své vládce Inků a domnívali se (správně), že pomoc Španělsku svrhne Inky a (nesprávně) povede k lepšímu životu. Španělé, zaujatí válkou a současnou politikou, jen velmi vágně věnovali pozornost tomu, kdo žil v Andách před Inkem. Samozřejmě, zbývající Inkové sami ujistili dobyvatele, že všichni jejich předchůdci byli „extrémně barbarští a divoši“, kanibaly „rozptýlené v malých vesnicích a sbírkách chýší“ (jak to učenec Bernabe Cobo uvedl v roce 1653). Postupem času bylo běžné předpokládat, že všechny krásné ruiny v Peru byly pozůstatky Inků.
Squier měl itinerář, ale bylo těžké ho udržet. To, co viděl, byl opakovaně ohromen. Jedním z prvních míst, které navštívil, bylo preinkské město Chan Chan v severním Peru, poblíž moderního města Trujillo. Chan Chan byl obrovský - jeho ruiny pokrývají více než sedm čtverečních mil - a pokryté oslnivě složitými vzory. Squier, fascinovaný bludištěm chrámů, hradů a zdí, nechtěl odejít. "Stále se projevovaly důkazy o harmonickém designu, inteligenci, průmyslu, dovednostech a dobře řízené autoritě při jejich konstrukci, " napsal. Když jsem je začal chápat, „nesnášel jsem svou práci nedokončenou.“ Neochotně pokračoval. K jeho překvapení se zdálo, že ruiny jsou všude, kam cestoval.
Starověké, složité město Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Cestování v Peru pak „bylo nekonečně obtížnější a nebezpečnější než za dnů Inků, “ napsal Squier. Ani koloniální vláda, ani její nástupce neudržovali Qhapaq Ñan; bandité měli povoleno běhat zdarma. Squier důrazně shrnul své názory: „Vliv Španělska v Peru byl ve všech ohledech škodlivý. Civilizace země byla před dobýváním mnohem vyšší než nyní. “
Možná proto, že silnice Inků se těžko pohybovaly, Squier zcela obešel některé z nejpozoruhodnějších příkladů andské civilizace. Žasl nad pozůstatky Tiwanaku, města na okraji velkého jezera Titicaca, nejvyššího komerčně splavného jezera na světě. Náboženské výstavní kapitál - andská verze Vatikánu - Tiwanaku se houpal nad regionem sahajícím od jižního Peru do severního Chile od asi 400 nl do asi 1 000 nl. Squier však úplně postrádal Wari, velký soupeř Tiwanaku, 500 mil na sever pravá říše v andské oblasti. Navštívil město Trujillo, ale nezjistil nedaleký akvadukt Cumbe Mayo, pětimílového klikatého příkopu proříznutého pevnou skálou před třemi tisíci lety, který napájí vodu z Atlantiku na tichomořskou stranu And. Nejúžasnější bylo, že nepřišel do údolí města Chavín de Huántar. Známý Evropanům od 16. století, Chavín měl slavnostní centrum se sedmi akry tak velké a krásně sestavené, že Cieza de León spekuloval, že ho vyrobili „obři tak velcí jako postavy vyřezávané na kamenech“. Začátek kolem roku 1200 Př.nl, Chavín vykonával nadvládu nad většinou centrálních And po půl tisíciletí. A tak dále.
Squier přesto viděl tolik, že jeho zveřejněný záznam o jeho cestě je záznamem úžasu, jeden po druhém. A protože všechna tato místa vypadala mimořádně odlišně od sebe, Squier dospěl k závěru, že toto množství stylů nemohlo patřit do Incké říše. A to znamenalo, uvědomil si, že Inků musí být nováčci. Rozšiřují svůj jazyk Quechua všude, ano. Byli to inženýři geniality, ano - Squier, stejně jako mnoho jiných, byl Qhapaq Ñanem ohromen. Ale Inkovi, uvědomil si Squier, byla barevná poleva na historickém koláče mnoha vrstev. Všechny jejich úspěchy, každý z nich, byly postaveny na kulturní základně, která byla „stará, velmi stará“.
- GUARDIANS OF ANDES -
U hlavního vchodu do Machu Picchu, pozoruhodného palácového komplexu Inků, je půl tuctu plaket, které vyzařují různé aspekty jeho historie a konstrukce. Dva z nich, seřazené vedle sebe, jsou zvláště pozoruhodné. Jeden, instalovaný v roce 1961, ctí 50. výročí objevu Machu Picchu Hiramem Binghamem III, syn misionáře se stal profesorem Yale a profesorem jihoamerického průzkumníka. Pokud jde o druhou desku - k tomu se dočkáme za chvíli.
Binghamové byli chudí, ale slušní; Hiramovi se podařilo jít do Yale a Harvardu a pak se oženil s vnučkou Charlese Lewise Tiffanyho, zakladatele stejnojmenné společnosti. Manželé žili ve 30-ti místnostech se sídlem a měli sedm synů, z nichž všichni by pokračovali v odlišných profesích. V roce 1908 Bingham odcestoval do Santiaga v Chile jako delegát prvního panamerického vědeckého kongresu. Uštěpaný dobrodružnou chybou si vzal čas domů a projel se mnoha Andami a Brazílií. Pohodlnou omluvou pro návrat do Jižní Ameriky bylo hledání posledního hlavního města Inků, Vilcabamba. Během desetiletí, kdy Inkové bojovali proti Španělsku, zřejmě zmizelo v lesích východních And. Bingham organizoval Yale peruánskou expedici, aby ji našel. 24. července 1911, měsíc a den po příjezdu do Peru, se Bingham ocitl v Machu Picchu, o kterém věřil, že je město, které hledal. (Nesprávně, jak se to stane - Machu Picchu je považován za soukromý palác pro vládce Inků, ne za poslední kapitál.)
Přestože Hiram Bingham propagoval svůj objev Machu Picchu, ostatní před ním šli ve stínu. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, žádný zmenšující se fialový, věřil v hodnotu publicity. Neúnavně nabízel svůj objev, včetně 186stránkového článku, který zaplnil celé číslo časopisu National Geographic . Machu Picchu, on prohlašoval, byl “největší a nejdůležitější zřícenina objevená v jižní Americe od dob španělského dobytí.” Jak roky šly, jeho odhad jeho - a jeho - důležitost jen se zvětšila. Ve své poslední knize Ztracené město Inků se jeví jako jediný člověk přítomný při objevu - v každém případě jediný člověk, který si uvědomil, co to znamená.
Což vyvolává druhou plaketu. Menší, méně elegantně nařezaný a méně prominentní než ten první, byl umístěn v roce 1993, o tři desetiletí později, zdánlivě jako opravný prostředek. V překladu ze španělštiny zní: „Národní kulturní institut, Cusco, vyznamenání Melchor Arteaga a rodiny Richarte a Alvarez, kteří žili v Machu Picchu před příjezdem Hirana [sic] Binghama.“ Pro většinu turistů musí být jeho význam tajemný . Ale lidé, kteří žijí v této oblasti, vědí, co pamětní deska říká: Význam Machu Picchu není tím, co předpokládal Hiram Bingham.
Poté, co přišel do Limy, Bingham rychle postoupil do Cusca. Tam se setkal s Albertem Gieseckem, rektorem University of Cusco. O šest měsíců dříve podnikli Giesecke a přítel čtyřdenní výlet na koni po údolí řeky Urubamba, severozápadně od Cusca. Na ohybu řeky narazili na farmáře jménem Melchor Arteaga, který jim vyprávěl o troskách na nedalekém kopci - Machu Pikchu, jak se jim říkalo v Quechua. Giesecke se toho dne nemohl podívat na Machu Picchu, protože počasí bylo příliš deštivé, ale řekl Binghamovi, co slyšel. Bingham nadšeně vedl svou výpravu po stejné říční stezce. Nevěděl to, ale šel po větvi Qhapaq Ñanu. Na stejném ohybu řeky se setkal s Arteagou a další den následoval farmář po strmém kopci k zřícenině.
Melchor Arteaga si pronajal nemovitost v okolí Machu Picchu dvěma dalším rodinám (které jsou uvedeny na druhém štítku). Tyto tři rodiny se pokusily o místo postarat, vyčistily kartáč a stromy od nejkrásnějších struktur. Bingham dokázal rychle říct, co tam bylo. Jedna věc, kterou poznamenal, bylo, že lidé navštěvovali Machu Picchu už roky - Bingham si všiml, že jeden peruánský akademik poškrábal jeho jméno na zdi kusem uhlí. Na tom nezáleželo; Bingham opravdu nemohl vidět lidi na místech, které navštívil. V knihách, které se chlubily jeho působivým a důležitým „objevem“, nezmínil žádného z peruánů, kteří mu předcházeli nebo mu pomáhali.
Bingham možná nebyl schopen kolem sebe vidět, ale Cusqueños věděl o Arteaze a ostatních farmářích. Věděli, že všichni mluví Quechuou, ne španělsky - což je další způsob, jak říci, že pocházeli z původních obyvatel Peru. Bingham, i když plynule španělsky, musel použít tlumočníka.
Cusqueños vám také řekne, že před Binghamovou cestou Arteaga žil po celá desetiletí na Machu Picchu a co nejlépe sledoval ruiny. Lidé jako on jsou všude v Andách. A chápou, co ostatní přicházejí zjistit: že žijí na jednom z míst, kde civilizace vzkvétala tisíce let, na místě s obrovským příběhem pro ty, kteří mají oči vidět.
