KDYŽ ALBERT EINSTEIN NAVŠTÍVIL JAPONSKO

Na jeho první a jediné návštěvě Japonska, na konci podzimu 1922, byl Albert Einstein, stejně jako téměř každý western, který tam kdy vstoupil, ohromen krásou země a kultivací kultury. "Vnitřní nádvoří paláce patří mezi nejúžasnější architekturu, jakou jsem kdy viděl, " napsal ve svém deníku o Kjótu. Japonci jsou „čistými dušemi jako nikde jinde mezi lidmi.“ Obyvatel byl stejně ohromen svým návštěvníkem a pozdravil ho při svém příjezdu do Kobe „velkým nábojem“. Masy novinářů na palubě lodi. Půlhodinový rozhovor v salónku. Vylodění s obrovskými davy. “Einstein nakonec nebyl jen nejznámějším vědcem éry, ale pravděpodobně nejslavnější osobou na světě.

8. října 1922 Einstein a jeho manželka Elsa odpluli z Marseille na palubu japonské oceánské parník SS Kitano Maru, aby zahájili téměř šestiměsíční cestu, která by je zavedla do Egypta, Cejlonu (dnešní Srí Lanka), Singapuru., Hong Kong a Čína před příjezdem do Japonska 17. listopadu. Jejich návrat, na palubu SS Haruna Maru a SS Ormuz, by zahrnoval delší návštěvy v Palestině a Španělsku, než se vrátí zpět do Berlína 21. března 1923. Po celou cestu Einstein držel deník. Poprvé bude vydáno v angličtině letos v květnu jako cestovní deníky Alberta Einsteina: Dálný východ, Palestina a Španělsko, 1922-1923, s poznámkami einsteinského učence Ze'ev Rosenkranz.

Ručně psaný deník ukazuje Einsteina v neznámém světle, jako turista - v pravém, pozemském smyslu, nikoli (jako v jeho slavném myšlenkovém experimentu), nesoucím světelný paprsek časoprostorem. Nikdy nebyl určen k publikaci, zaznamenává jeho myšlenky a dojmy, jak k nim došlo, ne Zprostředkovaných a nefiltrovaných podle úvah o tom, jak by ovlivnily jeho image. Můžeme si být jisti, že mluvil od srdce, když psal, poté, co byl transportován potením běžců rikša v Cejlonu: „Velmi se za sebe stydím za to, že jsem se účastnil takového opovrženíhodného zacházení s lidmi, ale nemohl jsem nic změnit. „Na večeři s„ diplomaty a dalšími velkými výstřely “na německém velvyslanectví v Tokiu najde„ nudný a dusný “. A jako každý nadměrně rezervovaný cestovatel se tento velký muž opotřebuje. "Byl jsem mrtvý, " poznamenal po dni banketů a recepcí, "a moje mrtvola odjela zpět do Moji, kde byla tažena na vánoční děti a musela hrát na housle pro děti." Vidíme také některé vlastnosti, které jako stvoření své doby, jako je zakořeněný předpoklad intelektuální nadřazenosti Evropanů: „Zdá se, že Japonci nikdy nepřemýšleli o tom, proč je na jejich jižních ostrovech teplejší než na jejich severních ostrovech. Nezdá se ani, že by si uvědomili, že výška slunce závisí na poloze sever-jih. Intelektuální potřeby tohoto národa se zdají být slabší než jejich umělecké - přirozená dispozice? “

Preview thumbnail for 'The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923

Cestovní deníky Alberta Einsteina: Dálný východ, Palestina a Španělsko, 1922 - 1923

Na podzim roku 1922 se Albert Einstein společně se svou tehdejší manželkou Elsou Einstein pustil na pět a půlměsíční plavbu na Dálný východ a na Střední východ, do oblastí, které známý renomovaný fyzik nikdy předtím nenavštívil.

Koupit

Srdcem jeho cesty byla Einsteinova návštěva Japonska. Ostrov byl stále exotickou destinací pro obyvatele Západu téměř 70 let poté, co Commodore Matthew Perry vyplul svou americkou flotilu do zátoky Edo a na Einsteina japonská kultura hluboce zapůsobila, i když tomu nerozuměl. "Japonský zpěv pro mě zůstal tak úplně nepochopitelný, " napsal. "Včera jsem zaslechl, že další zpívá znovu, až mě nutí závratě." Možná nemyslel moc na japonskou vědu, ale měl o věci architektury a umění něco navíc a tleskal lidem za jejich "vážnost" úcta bez stopy cynismu nebo dokonce skepticismu “- ta druhá zvláštní vlastnost, která získala chválu od Einsteina, který byl důkladnou skeptikem ohledně všech forem přijaté moudrosti, od biblické po Newtonovskou. Také se mu líbily japonské ženy - vlastně se jim líbily téměř všude, kam šel - i když byl netypicky úzce nadšený z toho, co v nich viděl: „Pokud jde o nádhernou japonskou ženu, toto stvoření podobné květům - mám také zůstal zdrženlivý; protože zde musí společný smrtelník postoupit slovo básníkovi. “

Jako každý nešťastný westernista se snažil, s různým úspěchem, přizpůsobit se zvyklostem. "Těžko sedět na podlaze, " napsal po jídle v japonské hospodě. Vzorkoval kuchyni, která ne vždy dobře seděla s jeho trávením nebo jeho etikou - „chudá stvoření“, řekl o pečených humrech, kterým byl podáván v „okouzlujícím zařízení“. A ozvěnou známého tropu své éry, ten, ve kterém byly národní a etnické zobecňování považovány za věcná pozorování, nikoli za politicky plné stereotypy, považoval Japonce za nevyhovující. "Mezi námi vidíme mnoho Japonců, kteří žijí osamělou existenci, pilně studují, přátelsky se usmívají, " napsal. "Nikdo nemůže pochopit pocity skryté za tímto hlídaným úsměvem."

**********

Dlouho předtím, než vstoupil v Japonsku, měl Einstein silnou afinitu k zemi. "Pozvánka do Tokia mě velmi potěšila, protože se zajímám o lidi a kulturu východní Asie po dlouhou dobu, " napsal. V Japonsku Einsteinova návštěva propůjčila silný impuls jeho úsilí o uznání za moderní světovou mocnost. O rok dříve téhož nakladatelství, které zařídilo Einsteinovu návštěvu, přivedlo filozofa Bertranda Russella a požádalo ho, aby jmenoval tři největší žijící občany světa. "Nejprve Einstein, pak Lenin, " odpověděl Russell. "Neexistuje nikdo jiný." Bylo to zajímavé párování, protože právě v době, kdy Einstein přicházel do Japonska na čest, se Sovětský svaz rozhodl, že jeho teorie relativity byla, jak to říká titulek v New York Times, " Bourgeois 'a Dangerous. “

V Japonsku tisíce zabalených hledišť slyšely vysvětlení jeho teorie relativity po dobu tří nebo čtyř hodin na jeden úsek, v poznámkách pracně přeložených z němčiny. Uplynuly tři roky, co sir Arthur Eddington potvrdil ohýbání hvězdného světla při průchodu Sluncem, klíčovou predikci Einsteinovy teorie obecné relativity z roku 1915, která vysvětlovala gravitaci jako zkreslení časoprostoru. Sledoval jeho revoluční dokument z roku 1905 o speciální relativitě, který položil základy pro jeho rovnici pro ekvivalenci hmoty a energie: E = mc2.

Okamžitě rozeznatelný s plnou hlavou kudrnatých vlasů, dýmek a knírů, toužil po příležitostných útržcích samoty. Záznam v deníku 24. prosince, asi týden před jeho odjezdem ze země, uvádí: „Fotografoval se pro 10 000. čas ... večeře, která téměř trvá věčně ... hostitelka hostince je hluboce nadšená a na kolenou, asi stokrát skloní hlavu k zemi. “Pravděpodobně z vlastní zkušenosti jako živá legenda napsal:„ Císař má postavení boha; pro něj velmi nepříjemné. “

Einsteinovo německé narození a výchova ho učinily podezřelým v očích některých evropských zemí jen několik let po skončení světové války - přednáška v Paříži naplánovaná na duben byla zrušena, když francouzští akademici ohrožovali bojkot nad probíhajícími politickými spory - ale Japonci neměl s Německem žádný spor a jeho myšlenky vítal.

A pro Einsteina bylo Japonsko osvěžující bez antisemitismu. Einstein své náboženství nepraktikoval, ale neospravedlnil se za něj a od války se stále více zapojuje do sionismu. Ale v Německu v roce 1922, být slavný židovský vědec přišel s riziky. Začátkem roku byl další významný německý Žid, ministr zahraničí Walther Rathenau, zavražděn pravicovými zločinci (vyznamenáním chvály člena nacistické strany jménem Adolf Hitler). "Jsem údajně mezi skupinou osob, na které se zaměřují nacionalističtí vrazi, " napsal Einstein fyzikovi Maxe Planckovi.

Einstein byl očarován a zmaten jeho dobrodružstvím v Japonsku. (Mapa LaTigre)

Einsteinovi bylo doporučeno, aby odložil svou cestu fyzikem Maxem von Laueem, který napsal několik týdnů před jeho odjezdem: „Podle spolehlivých zpráv, které jsem obdržel včera, by se mohly v listopadu konat události, díky nimž bude vaše přítomnost v Evropě v prosinci žádoucí. „Einstein věděl, o čem mluví. Svante Arrhenius, člen Královské švédské akademie věd, také Einsteinovi naznačil, že mu bude udělena Nobelova cena za fyziku z roku 1921, ale Einstein odmítl změnit své plány. Dne 13. listopadu obdržel telegram v Šanghaji oficiální zprávu o udělení ceny. Jeho zápis do deníku následující den se o česti nezmiňuje. Místo toho popisuje scenérii - „Cestujte vzhůru podél plochých, malebných, nažloutlých zeleně osvětlených břehů“ - a „komický vzájemný pohled“ mezi zvědavými cestovateli a překvapenými obyvateli, se kterými se setkali.

Jak se to stalo, Einstein ani nevyhrál svého Nobelovy ceny za práci, která mu vynesla největší slávu - relativitu -, ale za papír z roku 1905 o fotoelektrickém jevu. A přestože během své cesty pilně pracoval na nových nápadech, psal Arrheniusovi: „Jak prospěšné je myslet a pracovat na dlouhé plavbě po moři - rajský stát bez korespondence, návštěv, setkání a dalších vynálezů ďábla!“, Jeho nejlepší práce byla za ním. Nyní si stanovil za úkol sladit matematiku dvou velkých makroskopických sil, které vládnou vesmíru, gravitaci a elektromagnetismu - výzva, která téměř o století později zůstává jedním z velkých nevyřešených problémů vědy. V různých dobách během své cesty věřil, že se mu to podařilo, jen aby dospěl k závěru, jako tomu bylo v lednu, při mezipřistání na Malacce: „Objevil jsem velké odpoledne v mém elektrickém masti. Škoda."

**********

"Námořní plavba je skvělou existencí pro přemýšlivce, " napsal Einstein, zobrazený zde se svou ženou Elsou na palubě SS Kitano Maru na cestě do Japonska. (S povolením námořního muzea NYK)

(Sandra Dionisi)

Einstein strávil většinu ledna na moři a dorazil do Port Said v Egyptě 1. února a další den byl v Jeruzalémě, což představovalo test jeho výrazně sekulární značky sionismu. Einstein byl nehybný u Zdi nářků, kde psal laskavě: „tupé etnické bratry se hlasitě modlili, jejich tváře se otočily ke zdi, ohýbaly svá těla a pohybovaly se kymácejícím se pohybem. Smutný pohled na lidi s minulostí, ale bez přítomnosti. “Ale na Tel Avivu na něj zapůsobilo„ [od] hebrejské město odražené ze země živým hospodářským a intelektuálním životem ... Úspěchy Židů v několik let v tomto městě vzbuzuje nejvyšší obdiv .... Jak neuvěřitelně živí lidé jsou naši Židé! “Jericho představoval„ den nezapomenutelné velkoleposti. Mimořádné kouzlo této těžké, monumentální krajiny s tmavými, elegantními arabskými syny v jejich hadrech. “

Přestože Palestina a později Stát Izrael zůstane vášní Einsteinů po zbytek jeho života, dojem, který zanechaly jeho cestovní deníky a dopisy, je ten, že ho Japonsko více zajímalo. V eseji zveřejněné v roce 1923 kontrastoval se západní kulturou s kulturou Japonska, která byla charakterizována „individualismem v extrémní konkurenci v krku, který vyvíjí maximální energii, horečnatou práci, aby získal co nejvíce luxusu a odpustků, “ harmonií a vyrovnaností, silnými rodinnými vazbami a veřejnou občanskou silou prosazovanou sociálními normami. Nakonec upozornil na varování: „Japonci právem obdivují intelektuální úspěchy Západu a ponoří se úspěšně a s velkým idealismem do věd. Nezapomeňte však na to, aby si uchoval čistě velké atributy, ve kterých je nadřazen Západu - rafinované utváření života, skromnost a nenáročnost na jeho osobní potřeby a čistotu a klid japonské duše. “

O necelé desetiletí později byla čistota a klid japonské duše rozdrcena duchem militarismu, který vedl k invazi na Manchurii. Einstein, který byl nacisty vytlačen z Německa, se stal čestným předsedou Ligy amerických válečných rezidentů. Jeho návrh na ukončení bojů spočíval v tom, že přední západní mocnosti ohrožují Japonsko ekonomickým bojkotem, o kterém si byl jist, že bude fungovat. Místo toho válka, která táhla ve své adoptivní zemi a potopila japonské lodě, na nichž se plavil, skončila pouze rozmístěním bomby, jejíž hrozná moc vycházela ze samotného zákona, který Einstein před lety stanovil jako úředník ve švýcarském patentovém úřadu: E = mc2.