Když Dr. Gunther von Hagens začal v 70. letech používat „plastinaci“ k ochraně lidských těl, pravděpodobně nepředpokládal divoký úspěch výstav Body Bodys, které pramení z jeho stvoření. Body Worlds od té doby hostily miliony návštěvníků svých exponátů, včetně šesti vedlejších produktů. Odnože zahrnují verzi o životně důležitých orgánech a další představovat plastinované zbytky zvířat. Tento proces nahrazuje přírodní tělesné tekutiny polymery, které ztvrdnou a vytvoří „suché vzorky“ bez zápachu.
Související obsah
- Tento anatomista ze 17. století vytvořil umění z těl
- Morbidní anatomické muzeum zavře dveře
- Prozkoumejte strašidelné památky na smrt s novou fotografickou knihou
Zmrazené na místě jsou plastinované zbytky v exponátech přísně položeny - jak pro dramatický efekt, tak pro ilustraci konkrétních tělesných rysů. Více než 40 milionů návštěvníků muzea se setkalo s těmito výstavami na více než 100 různých místech po celém světě. Vzlétly se dokonce i exponáty copycat, aby se vyhnuly akreditovaným muzeím ve prospěch míst, jako je Luxor Hotel a Casino v Las Vegas.
Tělové světy - i když zdánlivě zcela moderní fenomén umožněný pouze pomocí futuristické technologie plastů - však vycházejí z dlouhé tradice populárních exponátů představujících skutečné a simulované lidské ostatky. Co stále přitahuje tolik lidí na výstavy lidského těla - i dnes?
Rané exponáty lidských těl
Téměř tak dlouho, jak se lékaři a anatomové pokoušejí pochopit tělo, pokusili se ho uchovat, ilustrovat a prezentovat. Skříně zvědavosti vystavené v domovech evropské šlechty v 16. století často obsahovaly lidské lebky. Jak se ve městech po celé Evropě a ve Spojených státech objevila občanská muzea, někteří začali formálně organizovat sbírky kolem anatomických otázek.
Kolekce Hyrtl Skull v Muzeu Mütter se nadále zobrazuje společně. V nedávné době muzeum uspořádalo sbírku kampaní „Save Our Skulls“ za účelem lepší ochrany sbírky. (George Widman, 2009, pro Mütterovo muzeum Vysoké školy lékařů ve Filadelfii) Zdravotnická muzea se často více zajímala o patologie - abnormální zdravotní stav nebo nemoc. Shromáždili také tisíce lebek a kostí a pokusili se odpovědět na základní otázky o rase. Brzy byla lékařská muzea obecně uzavřena pro veřejnost, místo toho se zaměřovala na školení studentů medicíny prostřednictvím praktických zkušeností se vzorky. Téměř neochotně začali otevírat dveře veřejnosti. Jakmile to udělali, byli překvapeni relativně velkým počtem návštěvníků zvědavě vstupujících do jejich galerií.
Zdravotnická muzea však nebyla jedinými institucemi, kde sídlily a zobrazovaly pozůstatky. Sbírka zaměřená přímo na širokou veřejnost tyto položky často zahrnovala. Armádní lékařské muzeum, například, umístěné podél National Mall, vystavovalo lidské pozůstatky mezi 1887 a šedesátými léty (žijící jako Národní muzeum zdraví a medicíny). Smithsonianovo národní přírodní muzeum vybudovalo vlastní sbírky velkých těl, zejména na počátku 20. století. Populární exponáty v Americkém přírodovědném muzeu vystavovaly lidské pozůstatky v New Yorku jen pár kroků od Central Parku.
Pozoruhodné exponáty představovat lidské pozůstatky nebo inovativní reprodukce byly také velmi populární u světových veletrhů, včetně Chicaga (1893), St. Louis (1904) a San Diego (1915), mezi mnoho jiní. Lidé přeplnili galerie, i když se tyto exponáty ukázaly jako kritika.
Zneklidňující přechod z člověka na vzorek
Ve snaze rychle vybudovat sbírky byly někdy shromážděny zbytky za vysoce diskutabilních etických okolností. Těla byla odstraněna z hrobů a prodána, shromážděna z nemocnic poblíž výstav připomínajících lidské zoologické zahrady a náhodně zaokrouhlena z bojiště.
Ve Spojených státech bylo lidské tělo na konci 19. a začátku 20. století racializováno téměř ve všech ohledech, jaké si lze představit. Mnozí lidé byli posedlí předpokládanými rozdíly mezi domorodými Američany, africkými Američany a evropskými Američany - občas natahovali nároky do přísných hierarchií lidstva. Výstavy zbavily lidská těla jejich sesíláním jako pozorovatelné datové body, spíše než skutečnými lidskými bytostmi.
Někteří vystavují směsici lékařské vědy a rasové vědy bizarně nepřesným způsobem. Lékaři podporovali eugenické skupiny organizující dočasné výstavy srovnávající vlasy a lebky od různých lidoopů a nebílých lidí, což podtrhovalo populární představy o údajně primitivní povaze lidí mimo západní civilizaci. Podle našich moderních očí jsou tyto pokusy zjevně skvrny vědeckým rasismem.
Nakonec, racializovaná věda, která vedla ke sbírání tisíců lebek a dalších kostí od lidí po celém světě, byla pod přísným dohledem. Srovnávací studie rasy - dominující mnoha časným projevům lidských pozůstatků - byla do značné míry zdiskreditována.
Domorodí aktivisté, unavení z toho, že jejich předky považovali za „exempláře“, se také začali tlačit zpět proti jejich displeji. Někteří plánovači výstav začali hledat jiné metody - včetně sofistikovanějších modelů - a vystavování skutečných lidských pozůstatků bylo méně výrazné.
V polovině století bylo méně obvyklé zobrazovat skutečné lidské ostatky v muzeálních exponátech. Navzdory občasné egyptské mumii byly pozůstatky muzeí do značné míry odsunuty do zákulisí do kostí.
Vzorové vzorky dočasně vyblednou
Při velmi nedůvodných obavách by byli správci muzeí, kurátoři a další kritici znepokojení publikem znechuceni, pokud budou zobrazeny živé podrobnosti o lidské anatomii. Postupně, jak se lékařské ilustrace zlepšovaly a snáze reprodukovaly v učebnicích, se zdálo, že potřeba demonstrací se skutečnými „vzorky“ rozptýlila.
Premiérové modely lidského těla, které byly poprvé vystaveny na světovém veletrhu v Chicagu v roce 1933, se v příštích letech staly oblíbenou atrakcí na lékařských výstavách. Modely replikovaly skutečné části lidského těla a ne je zobrazovaly v zachované podobě. Exponáty byly někdy animovány světelnými show a synchronizovanými přednáškami.
Populární věda popisuje model světového veletrhu 1939, alternativu ke skutečným lidským exemplářům. (Popular Science, CC BY-NC) Později, v 60. letech, byly vytvořeny nové průhledné modely pro populární vzdělávání. Nakonec některé z mnoha transparentních lékařských modelů skončily ve vědeckých muzeích. I když je populární, není jasné, jak účinné byly modely v učení návštěvníků nebo jejich inspiraci, aby se dozvěděli více o lidském těle.
V průběhu let se metody výuky anatomie posunuly. Mnoho lékařských muzeí se dokonce trvale uzavřelo. Ti, kteří nemohli disponovat sbírkami zničením, darovali nebo prodávali. Exponáty lidského těla obecně vybledlé z veřejného vědomí.
Ale po desetiletích klesajícího počtu návštěvníků se v jednom z nejdůležitějších lékařských muzeí v zemi začalo něco překvapujícího. Výstavy muzea Mütter stále těžce čerpaly ze svých sbírek lidského pozůstatku, i když se podobné instituce vzdálily od takových exponátů. Od poloviny 80. let do roku 2007 rostl počet návštěvníků vstupujících do Mütterových galerií z přibližně 5 000 návštěvníků ročně na více než 60 000. Dnes je muzeum nejnavštěvovanějším malým muzeem ve Philadelphii, kde se každoročně koná přes 130 000 návštěvníků.
Když Body Worlds začaly cestovat po muzeích v polovině 90. let, začalo to zvědavost v USA, která pravděpodobně vždy existovala - fascinace smrtí a lidským tělem.
Zobrazování kdysi žijících lidí v muzeích vyvolává nepříjemné etické otázky. (Paul Stevenson, CC BY) Přidání lesku vědy k mrtvým
Lidé jsou velmi znepokojeni tím, že vidí, co kdysi žilo, dýchalo, lidské bytosti - lidé s emocemi a rodinami - se proměnily ve vědecké vzorky určené k veřejné spotřebě. Navzdory všem nepříjemným pocitům se však ve veřejných muzeích objevuje zvědavá přitažlivost lékařského těla, natolik, aby byly neustále přitažlivé jako krmivo pro populární výstavy.
Body Worlds uvádí „výchova ke zdraví“ je jejím „primárním cílem“, což vysvětluje, že těla ve výstavách jsou navržena tak, aby naznačovala, že my jako lidé jsme „v křehkém světě přirozeně křehcí“.
Exponáty jsou částečně úspěšné při plnění této mise. V napětí se zprávou o lidské křehkosti je však touha zachovat je tím, že zabrání jejich přirozenému rozkladu technologií.
Vzhledem k tomu, že veřejné školy omezují zdravotní programy ve třídách v USA, je důvod, proč by lidé mohli hledat tento druh tělesných znalostí jinde. Modely nejsou nikdy tak výjimečně přitažlivé jako skutečné maso a kost.
Přestože nabité emocionální reakce mají potenciál zvýšit zvědavost, mohou také bránit učení. Zatímco správci muzea vyjádřili znepokojení nad tím, že by návštěvníci byli zděšení prohlížením skutečných lidských těl na výstavě, veřejnost místo toho prokázala, že má téměř neukojitelnou žízeň za to, že vidí vědecké mrtvé.
Uvnitř plastifikační místnosti. (Alamy) S ohledem na tuto popularitu musejí muzea při rozhodování o vystavení lidských těl plně zohlednit zvláštní důsledky a problémy těchto výstav.
Jeden základní problém se týká přesného původu těchto těl. Kritici vyvolali oficiální odpověď von Hagens. Mezi výstavami, včetně lidských pozůstatků, existují velké etické rozdíly, kde zemřelý nebo prostřednictvím potomků udělil svolení předem a v muzeu jsou vystavena odhalující těla jednotlivců, která v této záležitosti nemají na výběr.
Duchovně posvátné předměty a pozůstatky minulých lidí představují jedinečné problémy, s nimiž je třeba jednat citlivě a individuálně. Důležitý je kulturní a historický kontext. Zásadní je konzultace s žijícími předky.
Vystavovatelé také musí udělat více, aby uvedli tyto displeje do širšího historického kontextu pro návštěvníky. Bez něj by si návštěvníci mohli omylem umně představovat mrtvoly jako umělecká díla, což jistě nejsou.
To jsou všechny problémy, s nimiž se budeme pravděpodobně potýkat v následujících letech. Pokud minulá historie svědčí o budoucích trendech, návštěvníci budou i nadále přitahováni těmito exponáty, dokud bude lidské tělo tajemné a svůdné.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Samuel Redman, odborný asistent historie, University of Massachusetts Amherst
