V srpnu 1918 bylo město New Orleans ochromeno strachem. V noci mrtvých se Axeman z New Orleans (jak se stal známým) vloupal do řady italských potravin a zaútočil na potraviny a jejich rodiny. Někteří ho zranili; čtyři lidé nechal mrtvé. Útoky byly zlé. Například Joseph Maggio si zlomil lebku vlastní sekerou a krk mu ostříhal břitvou. Jeho žena Catherine také nechala odříznout hrdlo; když krvácela, zadusila se na vlastní krvi.
Několik smrtelných útoků, které nemířily na Italové, bylo také považováno za práci Axemana, i když se později ukázalo, že tomu tak není. Přesto byli New Orleanians vyděšení. Tisk poznamenal, že italská komunita přistěhovalců byla obzvláště obávaná, přičemž panika zasažená muži zůstali celou noc na stráži svých rodin. New Orleans Superintendent of Police Frank Mooney měl podezření, že vrah byl „vražedný degenerát… který nadšeně krví“.
Axeman zasáhl domácnosti v New Orleans od roku 1917 do března 1919. Potom vrah překročil řeku Mississippi do sousedního města Gretna. V noci z 9. března napadl Charlie Cortimiglia známým způsobem, vážně zranil Charlieho a jeho manželku Rosie a zabil jejich dvouletou dceru.
Mooney věřil, že to byla práce jejich „degenerovaného“. Gretnské úřady - policejní šéf Peter Leson a šerif Louis Marrero - se však usadili na sousedních Cortimigliích, starším Iorlandu Jordanovi a jeho sedmnáctiletém synovi Frankovi jako viníky. Jako obchodníci s potravinami byli obchodními konkurenty Cortimiglias a nedávno je vedli k obchodnímu sporu.
The Axeman of New Orleans: The True Story
Teprve třicet let poté, co Jack Rozparovač prošel ulicemi Whitechapel, držel Axeman z New Orleans americké rukojmí.
KoupitPotíž byla v tom, že Jordanosové žádné důkazy nenasvědčovali. Úředníci se s touto nepříjemností setkali tak, že zranili Cortimigliy, když leželi v Charitativní nemocnici, a opakovaně se ptali: „Kdo tě zasáhl?“ „Byl to Jordanos? Frank to udělal, že? “Podle doktora, který ji léčil, Rosie vždy říkala, že nevěděla, kdo ji napadl. Když byla dost dobře propuštěna, Marrero okamžitě Rosie zatkla jako materiálního svědka a uvěznila ji ve věznici Gretna. Byla propuštěna až poté, co podepsala čestné prohlášení, v němž uvedla své sousedy.
Když Iorlando a Frank zkoušeli o život, jediným důkazem proti nim byla Rosieina identifikace, identifikace, kterou i její lékař považoval za nespolehlivý. Po soudním řízení trvajícím méně než jeden týden byli oba oba usvědčeni z vraždy. Šestdesát devět let Iorlando bylo odsouzeno k doživotnímu vězení; Frank měl viset.
O devět měsíců později vešla Rosie do novinové kanceláře Times-Picayune a stáhla své svědectví. Řekla, že sv. Josef k ní přišel ve snu a řekla jí, že musí říct pravdu. Rosie podepsala další čestné prohlášení, tentokrát s prohlášením, že neviděla své útočníky a byla pod tlakem, aby identifikovali Jordanos.
Navzdory Rosieině stažení se stíhání okamžitě nevzdalo. V jednu chvíli byla Rosie vyhrožována obviněními z křivé přísahy, pokud se nedržela svého původního příběhu. Ale nakonec, v prosinci 1920, Iorlando a Frank šli zdarma.
Proč byly gretnské úřady tak rychlé, aby předpokládaly, že sousedé, proti nimž nebyl žádný důkaz, museli být zabijáky? Proč byli tak ochotni ignorovat radu policejního náčelníka v New Orleans, který uvěřil, že tam byl krvežíznivý ďábel zaměřený na italské potraviny?
Crescent City znal Italové od nejranějších dnů a italská podnikatelská komunita se ve městě etablovala ještě před občanskou válkou. Tito předčasní příchody přivítali většinou ze severní Itálie, ale to bylo potřeba levné pracovní síly v pozdní-19. Století, které vedlo k velkému přílivu Sicilians do státu a do města a lákal muže jako Iorlando Jordano (Američan z Guargliardo) k vydejte se na cestu ze Sicílie do Louisiany.
Sicilští dělníci potěšili pěstitele cukru po emancipaci v Louisianě, která je našla, jak napsal jeden pěstitel, „těžce pracující, peníze šetřící rasu a spokojený s… málo z pohodlí života.“ V 80. a 90. letech 19. století sicilští zaplavily přístav New Orleans a ovládly italské přistěhovalectví do Louisiany: přes 80 procent italských přistěhovalců, kteří dorazili do New Orleans, byli sicilští. Někteří zůstali. 1900, město mělo největší italskou komunitu na jihu; asi 20 000 (počítání dětí přistěhovalců) žilo v New Orleans.
Většina z nich však nechala pracovat na plantážích z cukrové třtiny a bavlny, což je náročný život, který jim však dal šanci ušetřit peníze. Přistěhovalec, který pečlivě hromadil své mzdy, mohl během několika let vypuknout sám. Pokud jde o pěstitele, to byl jeden problém u italských pracovníků. Sazeči zavrčeli, že si nemohou udržet Italové na poli, protože za pár let by „položili trochu peněz a byli připraveni zahájit prodejnu ovoce nebo obchod s potravinami v nějakém křižovatce“. Do roku 1900, malý Italské podniky se objevily po celé Louisianě.
Komerční úspěch sicilských imigrantů je však nemohl chránit před rasovými předsudky amerického jihu. Italové nikdy zcela nenahradili černou práci v Louisianě, ale pracovali vedle afroameričanů na polích. I když Italové nerozuměli rasovým hierarchiím jihu, nenašli o tom nic hanebného, protože jejich domácí ochota je učinit nezlepšila než „černoši“, Číňané nebo jiné „bílé“ skupiny. Svatí sicilští lidé nebyli často považováni za vůbec bílé, nic jiného než za „černé dagoes“. Na současného pozorovatele se neztratilo, že dokonce i afroameričtí dělníci rozlišovali mezi bílými a Italové a zacházeli se svými spolupracovníky, jak to popsal jeden. „Někdy opovrhující, někdy přátelské, známé jméno“, které by se nikdy neodvážili zaměstnat u jiných bílých.
Představa, že „dagoes“ nebyly o nic lepší než „černoši“, pomáhá vysvětlit rostoucí předsudky proti italským imigrantům v 70. a 80. letech 20. století. Stáli před podezřením a občasným rysem. V roce 1929 soudce v New Orleans vyjádřil společný názor na většinu sicilských obyvatel v New Orleansu jako na „zcela nežádoucí charakter, který je z velké části složen z těch nejkrutějších, neznalých, ponižovaných a špinavých bláznů, s něčím víc než příměsí zločineckého prvku. . “
V New Orleans se z italské čtvrti stala francouzská čtvrť, nejstarší část města plná zchátralých kreolských měšťanských domů. Počátkem 20. století se tolik Sicilů shromáždilo v dolní francouzské čtvrti poblíž řeky, že oblast od Jackson Square k Esplanade Avenue mezi Decatur a Chartres byla známá jako „Little Palermo“.
Jednou z nejčastějších vzestupných trajektorií pro ambiciózní sicilského obyvatele v New Orleans a jinde bylo, že od plantážního pracovníka k farmáři kamionu a podomní obchodníkovi s potravinami.
Začátkem 20. století se Italové chopili obchodu s potravinami. V roce 1880 vlastnili v New Orleans pouze 7 procent potravinářských obchodů. Do roku 1900 bylo 19% italských a do roku 1920 provozovaly plně polovinu všech potravin ve městě.
Někteří Italové si v New Orleans opravdu vedli dobře: Po práci na plantážích z cukrové třtiny Joseph Vaccaro rozdával ovoce z mulice taženého vozíku. Později použil stánek s ovocem na francouzském trhu v New Orleans, aby zahájil svůj velkoobchodní obchod, a nakonec udělal jmění za dovoz pomerančů a banánů. Giuseppe Uddo zahájil svou kariéru sokolím olivovým olejem a sýrem z koňského koše, než založil Progresso Food Products.
I přes takové úspěchy přicházely nepříjemné stereotypy k italským imigrantům, z nichž některé měly ve skutečnosti základ. Sicilští přinesli s sebou do Ameriky nevolnost a nedůvěru vůči orgánům, které je vedly k řešení jejich sporů staromódní cestou: vendetou . Tento systém spravedlnosti přežil na Sicílii do 20. století; imigranti ji přivezli do New Orleansu a osobní i profesionální vendety nebyly nijak zvlášť neobvyklé. Kolem ulice Decatur došlo k tolika střelám a bojům s noži, že se jmenovala Vendetta Alley.
Strach z trestných činů přistěhovalců vyvrcholil v letech 1890–1891 vraždou náčelníka policie Davida Hennessy z New Orleans. Populární úředník se setkal s salvou brokovnice, když přišel domů v noci 15. října 1890. Hennessy byl smrtelně zraněn a naléhal: „Dagos mě dostal.“ Dříve se účastnil násilného sporu mezi dvěma italskými frakce, Provenzanos a Matrangas.
New Orleanians považoval za snadné uvěřit, že Hennessyho vražda byla spojena s sporem a že organizovalo italské zločinecké gangy, za které tisk často označoval „mafie“.
Policie zatkla několik Sicilů, kteří měli být souzeni ve dvou skupinách. Po počátečním souboru osvobození zavraždil dav vězení a zavraždil 11 obviněných. Lynčovali někoho, kdo byl osvobozen, a také někoho, kdo ještě nebyl vyzkoušen.
Italské zločinecké gangy byly jistě aktivní v New Orleans, ačkoli, jak zdůraznil historik zločinu Humbert S. Nelli, jejich trestnou činnost „nelze přesně přičíst Mafiosimu.“ Historik Robert M. Lombardo to vysvětlil, „mafie nebyla tajná zločinecká organizace, ale forma sociální organizace, která se vyvinula na Sicílii a na jihu Itálie za velmi specifických okolností. “Byl to, poznamenal, „ forma chování a druh moci, ne formální organizace. “
Na druhé straně existoval druh drobného vydírání známého jako zločin Černé ruky - praxe spíše než organizace -, ve které byla oběti ohrožena násilím, pokud požadované peníze nebyly zaplaceny. Takový zločin byl všudypřítomný v jižních italských komunitách po celých USA koncem 19. a začátkem 20. století, včetně New Orleans, a zmizel pouze tehdy, když se potomci imigrantů stali dostatečně americkými, aby si stěžovali na policii.
Občané New Orleans měli tendenci spojovat vendetu, mafii a černou ruku začátkem 20. století, kdy používali „mafii“ a „černou ruku“ zaměnitelně a používali oba k označení formální zločinecké organizace. Vzhledem k této historii nebylo úplně překvapivé, když New Orleanians předpokládal, že útoky na italské potraviny by mohly být spojeny s pokusem o vydírání nebo vydírání Black Hand.
Detektiv New Orleans John Dantonio, národně známý odborník na „mafii“, však tuto myšlenku odmítl s tím, že útok na Černou ruku by nezanechal žádné přeživší, jak to často dělal Axeman. Souhlasil s Frankem Mooneyem, policejním dozorcem New Orleansu, který byl přesvědčen, že útoky byly dílem „zločince“, „osobnosti Jekyll a Hyde, jako je Jack Rozparovač. … [S] zřejmě na něj přichází impuls k zabití a on se ho musí poslechnout. “Jinými slovy, to, čemu teď říkáme sériový vrah.
Navzdory názoru Mooneyho a Dantonia, když Axeman zaútočil na Cortimiglie, mohly gretnské úřady snáze přijmout vendetu mezi dvěma italskými podniky, než si mohly představit, že ulicemi pronásleduje krvežíznivý „ďábel“. Dokonce i někteří neworleanští policisté stále věřili, že vendeta může vysvětlit Axemanovy vraždy.
Úředníci Gretny měli také dost vystavení starým světovým tradicím sicilských imigrantů, aby měli jen málo výčitek o výrobních důkazech proti jejich „zjevným“ podezřelým; za toto zneužití moci neexistuje žádná omluva. Ale za jejich neznalost sériových vrahů - v té době nový koncept - nemohou být obviňováni. A podezření na italskou vendetu nebylo úplně nepřiměřené v období, kdy spory mezi italskými imigranty nezřídka vyústily v napadení nebo vraždu.
Bližší prozkoumání útoků připisovaných Axemanovi ukazuje, že ne všechny tyto útoky byly vlastně jeho ruční prací. Ale někdo se konkrétně zaměřil na italské potraviny, a to jak v letech 1917-1919, tak v letech 1910-1911, kdy došlo k podobnému útoku. Podle očitých svědků přeživších byl Axeman bílý muž dělnické třídy, když začaly útoky. Z lehkosti, s jakou se vloupal do potravin a jeho použití kolíku na boty, běžného nástroje pro vloupání, policie dospěla k závěru, že je to zkušený lupič.
Axeman zmizel z New Orleans po útoku na Cortimiglias. (Vražda Mikea Pepitone v srpnu 1919, která se někdy připisuje Axemanovi, se ve skutečnosti jeví jako součást dlouhotrvající vendety.) Důkazy z policejních záznamů a novinových záznamů však ukazují, že zasáhl jinde v Louisianě a zabil Josepha Spera a jeho dcera v Alexandrii v prosinci 1920, Giovanni Orlando v DeRidder v lednu 1921, a Frank Scalisi v Lake Charles v dubnu 1921. Modus operandus vraha byl stejný: rozbít se do italského obchodu s potravinami uprostřed noci a napadnout obchodníka s potravinami a jeho rodina se svou vlastní sekerou. Axeman pak zmizel z historie.
Italové z New Orleansu ne. Stále prosperovali. Ačkoli v důsledku růstu supermarketů, rohové potraviny nakonec zmizely, stejně jako mnoho imigrantů před nimi se připojily k hlavní americké společnosti a nadále si udržovaly svou vlastní etnickou identitu.
