„Nejčasnější důkazy, které máme o tetováních, není překvapivé, jsou kosmetické, “ říká Lars Krutak. Tetovaný na horní ret 7 000 let staré mumie z chinchorroské kultury v severním Chile a jižním Peru je tenký knír. "Ale druhý nejstarší, který máme, je léčivý, " dodává.
Související obsah
- Při pohledu na světové tetování
- Tetování
Iceman a jeho tetování (© Lars Krutak) Krutak, sedící u stolu v útrobách Národního muzea přírodní historie, odkazuje na Ötziho, 5 300 let starého mumifikovaného „Icemana“, který vědci pojmenovali, protože byl objeven v Ötztalských Alpách v Itálii a Rakousku hranice v září 1991. Dochované tělo má celkem 57 tetování - krátké linie leptané ve skupinách na spodní části zad a kotníků, kříž za pravým kolenem a dva kroužky kolem jeho levého zápěstí.
"Je neuvěřitelné, že přibližně 80 procent těchto tetování se překrývá s klasickými čínskými akupunkturními body použitými k léčbě revmatismu, což je zdravotní stav, který trápil Icemana." Bylo zjištěno, že jiná tetování se nacházejí na meridiánech akupunktury nebo v jejich blízkosti, které mohly mít za cíl zmírnit jiná onemocnění, jako jsou gastrointestinální problémy, “píše Krutak ve své poslední knize Duchovní kůže: Magické tetování a zjizvení, zveřejněné letos na podzim. Vědci objevili v roce 2001 infekci šlehačkou.
Krutak pracuje jako referent případu pro repatriaci v antropologickém oddělení muzea, vrací lidské pozůstatky, pohřební předměty a posvátné a obřadní předměty domorodým kmenům na Aljašce. Kromě těchto povinností je však také odborníkem na antropologii tetování. Jako vysokoškolák na Coloradské univerzitě v Boulderu na začátku 90. let studoval Krutak dějiny umění a antropologii. "Tyto dvě věci byly vždy mojí vášní a tetování je pro mě jedním ze způsobů, jak je spojit dohromady, " říká. V roce 1998 získal magisterský titul v antropologii na Aljašské univerzitě ve Fairbanks a do roku 2009 získal doktorát v oboru na Arizonské státní univerzitě.
Krutakův úvod k tetování se stal během jeho absolventských školních let. Pro svou diplomovou práci studoval tradiční techniku tetování zvanou prošívání kůže, kterou hráli ženy Yupiget na ostrově St. Lawrence u pobřeží Aljašky v Beringově moři. Šití kůže je doslova šití geometrických vzorů do kůže; Krutak to nazývá „epidermální výšivka“. Při rozhovorech s posledními zbývajícími ženami, které stále praktikují umění, se také dozvěděl, že ostrov St. Lawrence Island Yupiget historicky používal terapeutickou tetovací metodu, která připomínala společné znaky na Icemanu. "Je to forma vpichu nebo akupunktury, ale zanechává za sebou pigment, " říká Krutak. Zbytek byl považován za „magický pigment, o kterém se předpokládá, že uzavírá průchody do duší těla, “ vysvětluje.
Lars Krutak s Piem, tradičním léčitelem a jedním z posledních makondeských tattooistů v Mosambiku (© Lars Krutak) Od této první expozice pociťoval Krutak naléhavost studovat další kmenové tetovací a skarifikační tradice. Cítí, že je závod s časem dostat se do domorodých komunit na odlehlých místech po celém světě, než tito poslední umělci tetování a jejich ústní historie - spolu s jejich tradičními lékařskými technikami - zmizí.
Tetování je „součástí našeho světového kulturního a uměleckého dědictví, “ říká Krutak. Možná je to vedlejší produkt jeho každodenní práce, ale Krutak je pevně přesvědčen, že ve světě, kde se tetování stalo více miliardovým dolarovým průmyslem, bychom měli rozpoznávat a ctít kořeny umělecké formy. Aby zprostředkoval znalosti, které shromažďuje, vydal kulturní antropolog několik knih, které byly plné fotografií, které ukazují umělecké schopnosti jednotlivců, kteří vytvářejí složité tetování s přírodními inkousty a nástroji, jako jsou trny a naostřené bambusové hole.
Krokodýlí řez Kaningara z Papuy Nové Guineje (© Lars Krutak) Ačkoliv je oblečený v obchodním oděvu, je vidět pouze jedna tmavá tečka na zadní straně ruky, Krutak však změnil své vlastní tělo na plátno zobrazující mnoho technik kmenového tetování, které studoval. Ručně ho poklepali Ibanové z Bornea s jehlami, Kalinga na Filipínách s trny a Indonésie Mentawai hřebíky. Byl zasažen buddhistickými mnichy v Thajsku a píchnut kajáby brazilského Amazonie trny palmy. Pak je zde šití a skarifikace: Krutak obdržela více než 100 tetování sešívaných na kůži a asi 1 000 jizev, zbytky řezů vytvořených pomocí břitev, čepelí a nožů.
Takové zkušenosti „mi v jistém smyslu pomáhají, když píšu a snažím se pochopit, co znamenají pro lidi, kteří je vytvořili, “ vysvětluje Krutak. "Je zřejmé, že nikdy nemůžu být členem těchto kmenů jen proto, že mám tetování." Ale dává mi to určitý smysl pro transformaci, která probíhá. “
Ach, dodává: „A určitě bolest.“
Při natáčení série Tattoo Hunter, 10dílné série Discovery Channel, která byla vysílána v letech 2009 a 2010, se Krutak zúčastnil ceremoniálu „krokodýlového řezání“ s Kaningarou z Papuy Nové Guineje. Rituál obřadu pro chlapce Kaningara, kteří se stali muži, zahrnuje obřad starší řezání masivního vzoru malých řezů na hrudi a zádech účastníka. "Po 450 plus řezech se celá moje hruď cítila, jako by byla v plamenech, " píše Krutak v Spiritual Skin . (Pokud mu nevěříte, sledujte, jak nese bolest v této epizodě zachycující proces.) Na čerstvé řezy se aplikuje říční bahno, které způsobuje jejich nakažení. Celkový efekt - v pohledu i na dotek - připomíná váhy na krokodýli. Kaningara věří, že tímto skarifikováním si přizpůsobí síly a znalosti ducha krokodýla.
Takže určitě mají tetování duchovní tradici. Ale léčivé?
Colin Dale, tattooist v Kodani v Dánsku, zvládl několik tradičních forem tetování. Osobně našil všechny kožené stehy Krutaku a sdílí zájem antropologa o léčivé tetování. V loňském roce, Dale, při 20. výročí Icemanova objevu, provedl malý test, tetování Davida Schütze, klienta sužovaného astmatem, revmatismu v několika jeho kloubech, bolesti hlavy, tinnitus v uchu a hlasité chrápání, se značkami podobnými Ötzi a na mnoha stejných místech. Dale měl po ruce akupunkturistu, který doporučoval místa, která jsou v souladu s určitými akupunkturními body. Po třech měsících Schütze hlásil, že téměř všechny jeho bolesti a příznaky se znatelně zmírnily, pokud úplně nezmizely. O rok se někteří vrátili, ale nikde poblíž původní intenzity. Akupunkturista Irg Bernhardt porovnal výsledky jedné tetovací sezení s 10 až 15 akupunkturními ošetřeními. "Podle mého odhadu tento projekt ukazuje, že tetování akupunktury ukazuje na trvalý terapeutický účinek, " řekl Bernhardt ve společnosti Spiritual Skin . "A to nejen na krátkou dobu, protože se zdá, že to funguje dlouhodobě."
Léčivé kloubní tetování kajani (© Lars Krutak) Kromě žen ze sv. Vavřince na ostrově Yupiget našel Krutak dvě další skupiny, které pokračují v praktickém tetování kloubů 5 300 let poté, co žil Iceman. Loni na jaře se v Borneu setkal s několika kajánskými muži a ženami, kteří si na zápěstí, kotnících a na kolenních kloubech vytetovali tečky. Když se Kayan zeptal na tetování, vysvětlil, že pokaždé, když vymkl kloub, jedna žena v jejich klanu tetovala tečky na oteklé oblasti a plná mobilita se obvykle vrátí do týdne. Krutak si všiml, že někteří lidé, kteří zažili více výronů, měli vrstvy tetování. (Ve skutečnosti se Krutak a další domnívají, že tetování Icemanů mohlo být aplikováno při několika příležitostech, protože jsou do dnešní doby tak jasné a temné.) V poslední době si antropolog všiml tetování kloubů mezi obyvateli Vnitrozemské Aromy v Papua-Nové Guineji.
Náramkové tetování 5 300 let starého Icemana (Fotografie © Archeologické muzeum v Jižním Tyrolsku / Eurac / Samadelli / Staschitz) Krutak má podezření, že léčivé tetování tohoto typu vzniklo na mnoha místech současně, na rozdíl od rozptylování z jednoho konkrétního místa. Ať už náhodou nebo experimentováním, lidé zjistili, že tetování zmírňuje jejich onemocnění.
Jak si lze představit, může existovat „mnohem více možných vztahů a spojení mezi orgány, body, klouby a tetováním, které čekají na objevení, “ poznamenává Krutak.
