Po poledním světle sestupuje na Shandurský průsmyk vojenský vrtulník, vysoké údolí o výšce 12 300 stop, které se hemží horami, jejichž zubaté vrcholy stoupají o dalších 8 000 stop nad námi. Tato část pákistánské provincie Northwest Frontier Province je obvykle obývána pouze otužilými pastýři a jejich pastvinami, ale dnes je na dosah více než 15 000 nejrůznějších kmenů, když se z vrtulníku vynoří pákistánský prezident Pervez Musharraf, pistole na boku.
Zdá se, že Mušaraf, který přežil několik pokusů o atentát, nemá šanci v provincii, která je potěšena muslimskými extremisty. Ale přesto přišel: konec konců je to každoroční horský polo zápas mezi Chitralem a Gilgitem, konkurenčními městy po obou stranách průsmyku Shandur.
Peršané sem přinesli hru před tisíci lety a od té doby ji kníže a rolník upřednostňoval. Ale jak hraje na Shandur, svět je nejvyšší polo pole, hra má málo pravidel a žádný rozhodčí. Hráči a koně jdou jeden po druhém s opuštěním, které kdysi vedlo britského politického agenta, aby označil Chitral za „zemi hrůzy a vraždy“.
Toto údolí chrání důležitý řetězec průchodů na starověké Hedvábné silnici spojující západní Asii s Čínou. V 19. století se tato oblast ve Velké hře vynořila jako velká stínová hra mezi ruskou a britskou říší. Výkon místní vlády však zůstal u královské rodiny Ulmulků, jejichž vláda se rozšířila z let 1571 až 1969, kdy byl Chitral začleněn do Pákistánu. Právě s odkazem na Ulmulky napsal britský politický agent, chirurg Major George Robertson, v roce 1895: „Jejich excesy a pomstychtivá vražda šly ruku v ruce s příjemnými způsoby a příjemnou lehkostí.“
Nyní, když Musharraf zaujímá místo v tribuně, se oba týmy začnou pocházet po zemi Shandur, jejich podsadité hory se házely svými hřívami a rozlétly nosní dírky. Tým z posádkového města Gilgit se skládá z pákistánských vojáků a policistů se silnýma očima a jeho hvězdným hráčem je armádní seržant jménem Arastu, ale nazývaný Shaheen, nebo „Hawk“. Chitralský tým je veden princem Sikanderem, potomkem Ulmulků - a poraženým kapitánem za poslední dva roky. To je jeho den: být navždy zahanben jako trojnásobný poražený nebo vykoupen jako mistr hor.
Chitral je každý rok izolován na několik měsíců silnými sněženími, ale v teplejším počasí může propjet proletět mezeru ve vysokých, neúrodných horách Hindu Kush. Poprvé jsem navštívil město v létě 1998, kdy jsem potkal dalšího Ulmulka, syna Sikandera, prince Siraje. Vlastní místní butikový hotel, jehož známých hostů není znám. (Jednou se zeptal Roberta De Nira, co dělal pro život.) Byl to Siraj, kdo mi poprvé řekl o zášťovém pólovém zápase, který se konal každý červenec, a právě na jeho pozvání jsem se vrátil na loňské léto.
Když se stalo, během mé první návštěvy nařídil prezident Clinton bombardování podezřelého velitelství Usámy bin Ládina v jeskyni těsně za hranicí v Afghánistánu. V reakci na to mulláhové v Chitralu požadovali po páteční modlitbě zabití všech cizinců ve městě. Když tedy pochodovali bazarem, křičela dav extrémistů na naši krev - ale polovojenská policie mě nahnala a pár dalších cizinců do hotelu, dokud nás nemůžeme za pár dní odletět do bezpečí.
Tentokrát, když jsme se Sirajem a já projíždíme bazar, warren obchodů ve zdi, kde se prodává všechno od starodávných kamínků po vrahové dýky, šťavnaté melouny až po pirátské běžecké boty, zdálo se, že se málo změnilo. Stejně jako dříve nejsou žádné ženy v dohledu a většina mužů je vousatá a okradená. Ale pak si všimnu, že ani jeden muž nenosí černé roucho, černý turban a dlouhý vous Talibanu. „Po 11. září je vláda přinutila vrátit se do Afghánistánu, “ říká Siraj. "Byli jsme rádi, když je viděli jít."
Kmenová válka v regionu a náboženské spory dosáhly tisíciletí. Ve stejné době, tyčící se hory a labyrintové průsmyky, izolovaly některé národy v čase osnovy všechny své vlastní. Pokud se potulujete po okolí, najdete kmeny, které tvrdí, že pocházejí z armády Alexandra Velikého, nebo potkávají čaroděje, který přivolává sněhové víly z hor v rituálu, který předchází i času makedonského dobyvatele.
Polopól je stále o týden pryč, ale Siraj říká, že chitralský tým je již v horách a vyrábí pro Shandur, obvykle šest hodin na hrbolatých silnicích džípem. "Přestože jsou muži a jejich koně zvyklí na vysoké nadmořské výšky, je průsmyk tak vznešený, že se musí aklimatizovat na svůj tenký vzduch, " říká. Sikander a tým tráví každou noc v jiné vesnici, hraní cvičných her.
Takže mám čas zabít. Nejprve na mém seznamu věcí, o kterých chci vědět víc, je Kalash, jeden z národů, který tvrdí, že pochází z některého ze 70 000 vojáků, které Alexander vedl přes Chitral na cestě do Indie v 323 před naším letopočtem
V 90. letech 20. století bylo na odlehlé zemi zvané Kafiristán rozptýleno asi 50 000 Kalashů (název pochází z kaffiru, urdského a arabského slova pro „nevěřícího“). Západní lidé si to mohou pamatovat jako prostředí pro Kiplingův muž, který by byl králem, který byl vytvořen ve filmu z roku 1975 v hlavní roli se Seanem Connerym a Michaelem Cainem. V roce 1893 napadl afghánský sultán Abdur Rahman zemi a přejmenoval ji na Nuristan, neboli „Země osvícených“. Nabídl Kalashovi výběr - opustil mnoho svých bohů a konvertoval k islámu nebo zemřel mečem. Nejvíce přeměněné a asimilované na muslimské vesnice. Ale ne všechny.
„Zbývá jen 3000, jediných pohanů v moři muslimů z Turecka do Kašmíru, “ říká Siraj, který dodává, že mezi jeho předky je svatý muž, který se před šesti staletími oženil s princeznou Kalash. Cesta do odlehlých údolí, kde žije Kalash, zabere jen pár hodin chrastění kostí.
Cestou ven z Chitralu míjíme pólové hřiště, úpatí bujné trávy zahalené kamennými zdmi. Siraj mi říká, že Sikander - jehož jméno je adaptací na „Alexandra“ - zde praktikuje většinu dní se svým týmem po celý rok. "Když tu byl vévoda z Edinburghu před několika lety, zeptal se mého bratra, co dělá pro bydlení, a Sikander odpověděl:" Hraju pólo. " Vévoda si myslel, že můj bratr otázku nepochopil a zeptal se znovu: "Hraju pólo, " odpověděl Sikander ještě jednou. "
Hodinu z Chitralu překročíme visutý most přes prudkou řeku a vystoupáme po horské stezce vhodnější pro kozy. Snažím se nedívat dolů, když se náš džíp posouvá do strmých roklů posetých balvany.
Vesnice Kalash v Bumboretu je téměř skryta v odštěpku odříznutém ledovcovou řekou mezi dvěma strmými horami lemovanými hustými cedrovými porosty. Před osmi lety zde žilo jen málo muslimů, ale Siraj říká, že se sem nastěhovali pákistánští muslimští misionáři financovaní Saúdskou Arábií. Jezdíme více než půl hodiny muslimskými vesnicemi, než dorazíme k prvnímu osídlení Kalash.
Jedním z nejviditelnějších rozdílů mezi těmito dvěma národy je to, že ženy Kalash jsou odhaleny. Jejich oblečení, které se nosí od kojeneckého do stáří, je černým rouchem a čelenkou, které padá na záda jako hříva koně, a je ozdobena skořápkami cowrie, korálky a zvony. Ženy a mladé dívky sportují obličeje tetování kruhů a hvězdice.
A na rozdíl od většiny Pákistánců, kteří mají sklon být svěží, většina mužů a žen Kalash má bledou pokožku; mnoho z nich je blonďaté a některé jsou zrzavé. Mají aquilinové nosy a modré nebo šedé oči, ženy je obracejí černým práškem z rohů koz. „Kamkoli Alexander prošel, nechal vojáky, aby si vzali místní ženy a založili základny své říše, “ říká mi Siraj.
Toto tvrzení, často opakované v těchto částech, nedávno získalo vědeckou podporu. Pákistánský genetik Qasim Mehdi, který pracoval s vědci na lékařské fakultě Stanfordské univerzity, zjistil, že krev Kalash, na rozdíl od jiných pákistánských národů, sdílí DNA značek s Němci a Italové. Toto zjištění má tendenci podporovat sestup z Alexandrových vojsk, uvedl Mehdi, protože generál přivítal do své armády vojáky z jiných částí Evropy.
Když vystoupím z džípu, pozdravím některé vesničany s „ Ishpadtou “ nebo „Ahoj“ - ale nejvíc na mě upřeně hledí nebo se odvrátí. Možná mají pocit, že z kontaktů s okolním světem nemůže přijít nic dobrého.
Hodinovou jízdu hlouběji do hor přijdeme do vesnice Rumbur, kde se přihlásím s další kamarádkou z mé předchozí návštěvy, vůdce Kalash Saifulla Jan. Jeho oči se ztmavly, když jsem překvapen, když jsem viděl tolik muslimů v Bumboretu. "Bojoval jsem na soudech, abych vrátil naši zemi od muslimů už 13 let, ale případ stále pokračuje, " říká. Proč to trvá tak dlouho? Pokrčí rameny. "Pákistánská spravedlnost se pohybuje pomalu. Jedu za měsíc chodím před soud, ale nějak se to nikdy nevyřeší."
Navzdory muslimským vpádům říká Saifulla, Kalash vzdorně udržuje svou kulturu neporušenou jednoduchou sankcí: „Pokud se Kalash přemění na islám, už mezi námi nemůže žít. Udržujeme naši identitu silnou.“
Kalash bude potřebovat svou sílu. Muslimské kmeny v regionu mají staletou historii nadšení pro spory - zejména královskou rodinu Ulmulků, zakořeněných ve svém hlavním městě zpět v Chitralu.
"Mnoho z mehtarů [králů] Chitralu se brodilo na jejich trůny proudem krve, " napsal britský historik C. Collin Davies v roce 1932 na Severozápadní hranici . Kniha je ve sbírce rodin Ulmulků v Chitralu a několik dalších obsahuje stejně zajímavé popisy královských. Když jsem nahlas přemýšlel, zda tým Gilgit polo má šanci proti potomkům takových hrdinů, Siraj se usmívá s knížecí skromností.
„Kdykoli král zemřel nebo byl zavražděn, jeho synové se začali navzájem zabíjet, dokud jeden nezískal trůn, “ vysvětluje. „Kdysi tam byl, nikdy nebyl v bezpečí, protože přeživší bratři obvykle spikli, aby ho zabili a zmocnili se trůnu.“
Vezme mě k pevnosti vedle vířící řeky Chitral. Stěny pevnosti v délce 25 stop jsou vyrobeny z bahna vyztuženého dřevem a kameny a jedna z nich byla ohněm zčernalá - připomíná Siraj, připomínající rozsáhlé královské pokrevení v 90. letech 20. století.
"Vzdali jsme se boje se zbraněmi a meči a nyní bojujeme na pólovém poli, " říká. Tato změna udělala zázraky pro dlouhověkost Ulmulku, přinejmenším soudě podle prince Khushwaqta Ulmulka. Princem, který je náhodou Siraj a Sikanderův otec, je 94 let.
Žije v skromném bungalovu vedle pevnosti v Mastuju, na chitrální straně průsmyku Shandur. Následujícího dne vycházím s průvodcem na čtyřhodinovou cestu přes strmou polní cestu stínu vrcholů 20 000 stop, abych ho navštívil.
Podle Chitraliho tradice byl Khushwaqt jmenován guvernérem Mastuju v den, kdy se narodil. O měsíc později ho tam poslal jeho otec, aby byl vychován šlechtickou rodinou. „Vyrostl jsem, když jsem znal lidi a jazyky místa, které jsem jednoho dne vládl, “ říká mi živý starý muž. „Když mi bylo 4, otec se oženil s šestiletou ušlechtilou dívkou. Když jsem se znovu setkal s mým otcem, ve věku 9 let, místo aby mě pozdravil, přitiskl mi zapálenou cigaretu na můj obličej. . “
Regulační čas je u konce, skóre je svázáno, kapitáni se rozhodli hrát - ale pak bomba vyděsí diváky, kteří se vrhnou na hřiště. Pákistánský prezident Pervez Musharraf, který přežil několik pokusů o atentát, si na několik minut udržel své křeslo, aby obnovil pořádek a pokračoval ve hře. (Paul Nevin) Khushwaqt se stal britským vládcem plukovníkem armády, obviněným z tlumení vzpurných kmenů Pathanů v provincii Northwest Frontier Province. Říká, že miloval drsné a bubnové. I nyní investuje své vzpomínky na královské boje s nostalgií. „Když to Britové ukončili, zábavu zkazili, “ říká.
Když se náš rozhovor změní na polo, říká mi, že vítězství v letošním zápase je zásadní pro hrdost a pověst jeho syna. „Pokud Sikander letos opět prohraje, “ říká, „vesničané až do Chitralu ho vyloupou rajčaty a kletbami, když spolu s týmem přivezou své koně domů.“
Odmlčel se a pak s obezřetným úsměvem dodal: „To je lepší, než ho postavit na meč, jako by to mohli udělat v minulých letech.“
Usrkáváme čaj pod strmým svahem, kde ibex gambol, a naše diskuse se změní na taktiku. „Tým Gilgit používá k vítězství černou magii, “ říká Khushwaqt. "Ale to zlé způsobíme."
Brzy uvidím, o čem mluví - mým dalším cílem je oblast severně od Gilgitu, zvaná Hunza, která je domovem kouzelníka, který má svolat sněhové víly.
Hunza leží v údolí poblíž čínských hranic, uprostřed divoké krásy pohoří Karakoram. Vrchol nazývaný Rakaposhi se tyčí na 25 707 stop a hora Ultar chrání kdysi tajný průchod do střední Asie. Hunza byl do značné míry odříznut od světa, dokud nebyla v roce 1978 nabourána silnice do hor, spojující ji se západní Čínou.
Dnes má údolí asi 50 000 obyvatel a svahy jsou husté s jablečnými, broskvovými a meruňkovými sady. Vesnice bahna před terasovitými poli pšenice, ječmene a brambor vykopaly z závratných skalních svahů. Přátelsky vyhlížející lidé obcházejí bazary lemující silnici. Na rozdíl od nížinných Pákistánců jsou Hunzakuti růžové a lícní, s modrým, zeleným nebo šedýma očima. Jejich vlasy sahají od kukuřičné žluté po havraní černou. I zde ženy nenosí žádné barevné závoje a šátky. A také zde našel pákistánský genetik Mehdi genetické vazby na Alexandrovu armádu.
Při mé návštěvě regionu v roce 1998 mě Ghazanfar Ali Khan, král Hunzovy bledé kůže, pozdravil na schodech 700leté pevnosti Baltar Fort, žulové pevnosti v hlavním městě regionu Karimabad. Jeho černé sametové roucho bylo vyšívané zlatou nití a měl na sobě kožené pantofle s převrácenými prsty. Na hlavě měl drahokamy, z nichž se ve větru chvělo peří. Ve 48 letech měl král stále válečníkovu tvář a jeho pronikavé modré oči sevřely moje.
„Moje rodina ovládla Hunzu 900 let, “ řekl, když jsme vyšplhali po kamenných schodech pevnosti na střešní nádvoří a dívali se přes zelené údolí. Jeden z jeho královských předchůdců se údajně chlubil sestupem ze spojení mezi Alexanderem a jednou ze sněhových vílí obývajících alpské louky a ledové vrcholy. Ghazanfar ukázal na Rakaposhi a řekl: „Náš čaroděj může svolat sněhové víly, aby s ním tancovali.“
Čaroděj z Hunzy je Mashraf Khan, 40, podsaditý, temně zbarvený muž s divokýma očima. Do práce byl jmenován, když mu bylo osm let, když byl Ghazanfarovým otcem. Když se s ním setkám na hrnečku čaje, Mashraf mi řekne, že když tančí se sněhovými víly, pomáhají mu vidět budoucnost. „Před dvěma sty lety tu čaroděj prorokoval, že kovoví koně přepravující muže jednoho dne létají nebem, a tak se to stalo, “ říká. Nyní provede rituál, který mohl vidět Alexander sám.
Na poli obráceném k Rakaposhi sedí tři hudebníci se zkříženýma nohama na trávě a hrají na bicí a flétny. Čaroděj oblečený do pantaloonů a krémový vlněný kabát se ohýbá nad ohněm posvátných jalovcových listů, hluboce vdechuje a skáče do vzduchu. Pak se dívá k nebi a blaženě se usmívá. „Vidí přicházet sněhové víly, “ vysvětluje můj průvodce.
Jak se hudba zrychluje, Mashraf se nabíjí kolem mýtiny, víření, paprsku obličeje. Najednou se škubne a trhne, jako by ho neviditelná osoba měla na provázku. „Tančí se sněhovou královnou víly, “ zašeptá průvodce.
Mashraf se ohýbá nízko nad hudebníky a začne zpívat tenkým hlasem, ozvěnou proroctví, které se k němu vztahuje sněhová víla královny. Potom vstane, zuřivě se točí, pak náhle spadne a leží na zádech stejně jako smrt na zádech, natažené ruce.
Poté, co se „zotavil“, mi Mashraf říká, že s ním tančila sněhová víla královna a několik podřízených víly. „Připomínají lidi, ale jejich ústa jsou širší a jejich nohy jsou mnohem delší než naše, nohy směřují dozadu, “ říká věcně. "Mají křídla, která létají vzduchem, a jsou oblečeni v zelených šatech."
Samozřejmě jsem dychtivý vědět, co prorokovala královna sněhové víly, ale když uslyším jeho odpověď, je mi líto, že jsem se zeptal: „Dívka za měsíc zemře a padne do řeky na sever, “ říká.
S blížícím se dnem polopólů se svahy Shandurského průsmyku ztrácejí s kmeny, kteří cestovali z celé oblasti. Stany se rozšířily po svazích jako pouštní sedmikrásky po dešti a zuhelnatěly skopové kebaby vonící vzduchem. Oba soupeřící týmy postavily své stany blízko sebe, oddělené pouze skalnatým pahorkem. Jejich bitevní vlajky zuřivě chvěly ve větru, zatímco jejich koně s křehkýma očima, připoutaní ke sloupům, tlapali zemi.
Princ Sikander ve stanu uprostřed chitrální klastru usrkává čaj s návštěvníky. V 49 letech připomíná středního věku Freddie Mercury z kapely Queen. Vypadá sebejistě, ale jeho oči vypadají opatrně. "Polo začalo před asi 2 500 lety jako cvičení v perské jízdě a na každé straně bylo až 100 hráčů, " říká mi. "Bylo to jako bitva, ne sport. Naše forma póla je nejblíže originálu, i když v týmu máme jen šest hráčů."
Zášťový zápas založil v roce 1933 plk. Evelyn Hey Cobb, britský politický agent milující polo, ve snaze sjednotit region. Dnes je začátek třídenního turnaje, jehož předběžné zápasy umisťují menší týmy z každé strany přihrávky proti sobě. V první hře je tým ze strany Chitral snadno porazen. Té noci, když znecitlivělý vítr zametl z hor, Chitralis odhodil svou temnotu ze ztráty tradičním tancem, kroucením na kvílící flétny a bubnové bubny. Ale v souladu s místním muslimským zvykem ženy v hanobení naprosto chybí, zůstávají ve stanech, které tečou po svazích.
Následující den je hra rychlejší a zuřivější. Protože jeden hráč - učitel ve dne - účtuje soupeři, aby dostal míč, jeho koně zakopnou a přemet se protáhnou přes pole a chytí ho za krk. Jezdec odchází se škrábanci a modřinami, ale kůň musí být usmrcen veterinářem. Poté, co hra pokračuje, tým z chitrální strany přihrávky porazí tým ze strany Gilgit. To ponechává strany svázané jedním vítězstvím, ale předběžné zápasy jsou náhodné: počítá se pouze poslední hra.
Tu noc jsem šel k Gilgitským stanům. Jejich hvězda, Hawk, je vysoká a náhradní jako lovecký nůž. „Hraju pólo v Shanduru 20 let, “ říká mi v Urdu, což jeden z jeho spoluhráčů překládá jako acolytes scurry, aby nám sloužil čaj a sušenky. Představuje mě šamanovi Mohammadovi Fakirovi, který mi říká, že seslal kouzlo, aby zajistil Gilgitovo třetí přímé vítězství ve velké hře. „Sikander a jeho tým nemají šanci, “ chlubí se Hawk.
V den finálového zápasu jsou stánky plné, s fanoušky Chitral na jedné straně a fanoušky Gilgit na straně druhé. Několik stovek žen se zahalenými tvářemi je seskupeno v samostatném stánku na vzdáleném konci pole. Musharraf se posadil na stranu Chitral, která nabídla tribunu.
Házení míče začíná 60 minutovou hru. Stojím na pauze v nízké zdi s několika policisty a čas od času musíme skočit do bezpečí, když se hráči na nás vrhnou přímo k nám, aby se pokusili o zasažený míč. Srazili své koně do soupeřů, snažili se je porazit, nebo se vyhodili s paličkami, bez rozdílu rána koně a člověka. Zblízka je hrůzostrašné a zmítající.
Sikander a hráč Gilgit se trhají po kouli, oba tak nízko v sedle, že jejich hlavy hrozí, že dopadnou na zem. Kůň Gilgit je před námi a jezdec si mocně přejíždí a míč vrhá do cíle. Tisíce Gilgitů fandí jako stejný počet sténání Chitralis.
Sirajův tchán Shah Qubilal Alam z Lahore, kapitán pákistánského polo týmu, sleduje z hlavního tribunu. Zavrtěl hlavou nad násilím. "Máme tolik pravidel v tradičním pólu, nemůžete to udělat, nemůžete to, přísně kontrolované rozhodčím ... V našem pólu chukker trvá jen sedm a půl minuty a pak měníte koně. A to je na hladině moře. Nevidím, jak na něj koně mohou jít půl hodiny najednou bez odpočinku. "
Sikander se nabíjí do melee po melee, občas udeří do míče, občas udeří soupeře. Skóroval první gól pro Chitral a do řevu jeho stoupenců účtuje přímo dolů pole, drží míč ve stejné ruce jako jeho palička. Když mnoho kapel hraje jeho speciální píseň, hodí míč do vzduchu, když dosáhne středního pole a svou paličkou ho hodí za letu hluboko do nepřátelského území. Tento manévr - thampuk - signalizuje restart hry po brance.
V poločase je skóre 3. Zatímco hráči a koně se snaží chytit dech, vojáci se vydávají na hřiště a předvádějí tradiční taneční meče. Po půl hodině se hra obnoví a skóre prochází druhou polovinou - což nakonec končí tím, že týmy jsou po 5 gólech.
Siraj, který komentuje systém PA, oznamuje, že týmy se nyní mohou rozhodnout hodit mincí a rozhodnout o vítězi nebo hrát po dobu deseti minut přesčas. „Posunuli se za hranice svých možností a pro člověka a koně by mohlo být více nebezpečné, “ intonuje.
Horští muži Shandur Pass však mince nehazují. Truhla koní se zvedají a hra se trochu zpomalila, ale oba kapitáni trvají na tom, že budou hrát. Dostanou neplánovaný dech, když bomba vydesí tisíce křesel. Ale úřady brzy určily, že „bomba“ byl zapalovač cigaret odpálený přehřátím na slunci a hra pokračuje.
Přesčas končí skóre na 7. Siraj u mikrofonu prosí hráče, aby hodili minci, aby ukončili zápas. Nikdo však není překvapen, když oba kapitáni trvají na tom, že si zahrají o deset minut déle.
Napětí se stalo téměř nesnesitelným. I když je skóre stále svázané, Siraj oznamuje, že „je to největší hra vůbec“ v 73leté historii nenávisti.
Hra pokračuje a Chitral vstřelí gól a pak další - Sikanderova třetina hry - tuto hru zpochybní. Konečně je konec: Chitral 9, Gilgit 7.
Když Sikander vrhl pole a provedl finální thampuk, země se třásla Chitralisovým povzbuzováním a dupáním. Pákistánští vojáci vyzbrojení útočnými puškami obíhají na poli, když prezident Mušarráf kráčel po zemi. Podněcován flétnami a bubny, zvedá ruce do vzduchu a provádí tradiční chitrali vítězný tanec se Sikanderem a jeho týmem.
Uprostřed bouře se princ Khushwaqt přiblíží na pole se svižným nadšením mnohem mladšího muže, ale voják mu zabrání. V pravém ulmulském stylu tlačí neagenický voják pistoli stranou s vycházkovou holí a obejme svého vítězného syna.
Paul Raffaele , častý přispěvatel, navštívil zářijové vydání Korowai z Indonéské Nové Guineje. Paul Nevin ze Sydney v Sydney debutuje jako Smithsonian .
