Klasický obraz Galilea Galileiho z italského vědce ze 16. století vyhodil z šikmé věže v Pise dvě koule různých hmotností a pozoroval je, jak narazí na zem. Ačkoli tento scénář pravděpodobně nebyl více než jedním z Galileových myšlenkových experimentů - jeho známé testy zahrnovaly skládání míčů dolů - to ilustruje jeho vznešenou reputaci vědeckého revolucionáře. Galileo pomohl připravit cestu pro klasickou mechaniku a učinil obrovské technologické a pozorovací skoky v astronomii. Nejvíce slavně, on bojoval s Copernican modelem vesmíru, který dal slunce v jeho středu a zemi na oběžné dráze. Katolická církev zakázala Galileovu knihu z roku 1632 Dialog o dvou hlavních světových systémech, přinutila Galilea zrušit jeho heliocentrické názory a odsoudila ho k domácímu vězení. V roce 1642 zemřel ve svém florentském domě.
Historici vědy dlouho diskutovali o přesné povaze a motivacích pro Galileův soud. Válka, politika a podivné spolužáky zakrývají první příběh o mučednictví vědy. Mnoho z dokumentů, které historici používají k pokusu rozmotat tajemství, je utápěno ve vlastních předsudcích nebo bylo psáno dlouho poté, nebo obojí.
Nyní byla znovu objevena vůbec první psaná biografie Galilea. Nabízí vzácný pohled na to, co si lidé mysleli na soud pouze 20 let po Galileově smrti, a dokonce navrhuje úchvatné nové vysvětlení toho, proč byl postaven před soud.
Po Galileově smrti shromáždil jeho učeň Vincenzo Viviani Galileovy knihy a korespondence a oznámil svůj úmysl napsat konečnou historii Galilea. Kvůli privilegované pozici Vivianiho se na něj většina dalších životopisců odložila. V šedesátých letech však Viviani ještě nepsal své zaslíbené mistrovské dílo.
Zadejte Thomase Salusburyho, anglického historika, který v roce 1664 publikoval jeho galilejské dílo, matematické sbírky a překlady . Sbírka se skládala ze dvou svazků a obsahovala překlady Galileových různých projevů, dopisů a první knižní zobrazení života Galilea.
Potom v roce 1666 městem prošel Velký požár Londýna. Zejména byl zasažen obchod s knihami; mnoho vydavatelství se stalo přes noc hromádkami popela. V pekle se ztratila celá jediná kopie Salusburyho biografie. Salusbury zemřel přibližně ve stejnou dobu - možná v ohni nebo možná na mor. Koncem roku 1666 byla paní Susan Salusbury známou vdovou.
Kniha však žila dál. Prošel různými rukama předtím, v roce 1749, to skončilo v soukromé knihovně George Parkera, druhého hraběte z Macclesfieldu, respektovaného amatérského astronoma. Třicátá léta označila naposledy, kdy byla kniha přímo citována. Poté stezka zchladne. Historici prohledávali knihovnu Macclesfield znovu a znovu, jen aby skončili s prázdnou rukou, a většina z nich rezignovala na skutečnost, že kniha byla ztracena.
V roce 2003 byl Richard Parker, devátý hrabě z Macclesfieldu, vystěhován z rodinného hradu na základě sporu s majetkovou správou hradu, jehož akcionáři zahrnovali jeho vlastní příbuzné. Třicetiletá rodinná spory vyvolávající vystěhování byly založeny na jednoduchém „hmatatelném odporu“, jak uvedl předsedající soudce. Na jeho vyhození, hrabě vydražil obsah tří knihovních hradů.
Nick Wilding, docent historie na Gruzínské státní univerzitě, uslyšel, že knihovny jsou na dražbě, a okamžitě zavolal zástupce Sothebyho, který je za tuto záležitost zodpovědný. Wilding se ho nepochybně zeptal, jestli ve sbírce pronásledoval určitý název: Galilaeus Galilaeus jeho život: V pěti knihách, Thomas Salusbury. „K mému překvapení řekl:„ Proč ano, vlastně. Mám to tady, “vzpomíná Wilding. Vyskočil na další letadlo do Londýna.
Wilding se podíval na potrhaný tome v aukci Sothebyho a stal se tak první osobou, která za téměř 200 let studovala Salusburyho záhadnou biografii Galilea. V samotném dokumentu s časem opotřebovaným objevil Wilding stopy, které mu umožnily spojit nepolapitelnou, zdánlivě prokletou historii.
Wilding objevil, že samotný rukopis řeší jedno tajemství: proč tato kopie přežila Velký oheň, když byli jeho sourozenci spáleni? Kniha je neúplná. Uprostřed chybí kus a končí náhle, uprostřed věty, uprostřed finále pěti knih. A co je zajímavé, některé stránky jsou plné korektorských značek. Pro Wilding tato vodítka poukazují na jeden závěr: Kopie, která dnes existuje, byla neúplná verze, kterou domů vzal korektor, pryč od epicentra ohně, a ušetřil se od náporu katastrofy.
Zvědavý stav textu - nedokončený a anotovaný - poskytl Wildingovi nahlédnutí do překrývajících se světů obývaných Galileem, Salusburym a vydavatelským průmyslem. Stejně jako mnoho tehdejších děl má i svůj podíl na nesrovnalostech, částečně proto, že Galileův učeň Viviani ovládl důkazy z první ruky a Salusbury se musel spoléhat na sekundární zdroje.
„Docela mnoho je špatně, “ říká Wilding. "Ale pro historiky je to ještě zajímavější, protože musíte vysvětlit chyby i fakta." Například Salusbury papouší zvěsti o době, kdy byl Galileo nelegitimním dítětem, a že jeho manželka roztrhla mnoho jeho vědeckých prací na žádost zlomyslného kněze. Moderní vědci vědí, že obě tvrzení jsou nepravdivá; ve skutečnosti se Galileo nikdy oženil. Tyto nepřesnosti však poukazují na nekontrolovatelné protikatolické, misogynní city mnoha italských vědeckých kruhů, říká Wilding. "Pro ně to bylo, 'Bad Kněz! Hloupé ženy!'"
Ale nejvýraznějším nálezem nemusí být vůbec chyba. Salusbury představuje novou motivaci pro Galileův neslavný soud, říká Wilding. Pokud lidé vědí něco o Galileově soudu, obvykle církev nesouhlasila s prosazováním myšlenky, že Země obíhá kolem Slunce. V myslích mnoha lidí je Galileo jakousi mučednickou postavou pro vědu a varovným příběhem proti umožnění náboženské autority překonat vědecké bádání.
„Proběhla velmi dlouhá diskuse o procesu - o tom, co se stalo, kdo vyhrál - a do jisté míry se to stále děje, “ říká Wilding. "Obvyklá interpretace je taková, že to byl velký rozpor mezi vědou a náboženstvím. Máš tohoto arogantního vědce proti dogmatickému kostelu a v tom nárazu hlavy papež zvítězí."
Ne, že moderní učenci dávají tradičnímu výkladu soudu proti náboženství hodně důvěryhodnosti. Většina galilejských vědců dnes souhlasí s tím, že politika hrála mnohem větší roli než náboženská uzavřenost, ale existuje sprostá neshoda ohledně specifik. Někteří si myslí, že papež byl naštvaný na to, že byl parodován Galileovou postavou Simplicius v dialogu o dvou hlavních světových systémech. Jiní učenci navrhli, že vůdci církve cítili, že je Galileo podváděl, aby mu udělili licenci psát knihu tím, že neodhalí jeho koperianské sklony. „Vysvětlení Salusburyho je však trochu svěže nové, “ říká Wilding.
Vypadá to takto: Uprostřed třicetileté války mezi Svatou římskou říší a téměř každou významnou mocí v Evropě bylo mezi Toskánskem a Římem vysoké napětí. Toskánský vévoda z Medici odmítl pomoci Římu v jeho válečných snahách proti Francii. Papež Urban VIII se rozhodl vévody potrestat zatknutím vévodova osobního přítele Galilea.
Ať už byla jakákoli jeho motivace, římský soud shledal Galilea vinným z kacířství a postavil ho do domácího vězení. Prvních pět let svého trestu strávil v malém domě nedaleko Florencie, kde pokračoval v publikování prací o vědě o pohybu, a další - a poslední - čtyři roky jeho života se omezil na jiný domov ve Florencii blíže k jeho lékařům .
„Žádný jiný historik v 350 letech po procesu nikdy nenavrhl teorii“, kterou papež pronásledoval Galileo, aby potrestal vévody z Medici, říká Wilding. Nově objevená biografie, která byla napsána teprve 20 let po Galileově smrti, představuje jedno z prvních vysvětlení pokusu, který byl kdy zaznamenán. „Pro mě je to správné, “ říká Wilding. Myšlenka „by mohla poskytnout nějaké uzavření stále slavné rány“.
Ale Wilding připouští, že Salusbury sám mohl na tuto akci promítat své vlastní interpretace. To je názor, který bere Galilean historik Paula Findlen na Stanfordské univerzitě. Přesnost Salusburyho tvrzení je pro ni méně zajímavá než skutečnost, že je Salusbury vůbec tvrdí. "Je zajímavé vidět, jak lidé v té době, z Itálie, začínají rekonstruovat Galileův život, " říká Findlen. Ukazuje, že lidé okamžitě poznali důležitost Galilea, jeho děl a jeho soudu. A nejen že pochopili význam, ale také měli podezření, že politika byla i v jádru procesu. "I když nesouhlasíte s Salusburyho interpretací, posiluje to myšlenku, že lidé věděli, že v celé věci je něco hluboce politického."
Mario Biagioli, Harvardský historik vědy, říká, že možná nejzajímavější věcí na Wildingových nálezech je náznak angažovanosti Anglie o Galileo. Biagioli vnímá okamžitou fascinaci Galileem jako rané znamení progresivního myšlení v rámci vědecké revoluce. „V jistém smyslu mýtus Galilea vychází z jeho raných děl a životopisů - jsou součástí jeho kanonizace, “ říká. V této době se angažovaná britská královská společnost, vědecká organizace, k níž se Salusbury marně pokusil připojit, snažila založit své patronské svatyně, vysvětluje Biagioli a zdálo se, že Galileo odpovídá návrhu zákona. Rozhodnutí Salusburyho napsat biografii Galileo může odrážet touhu dosáhnout přes hranice a upevnit vědu jako celosvětovou aféru.
Ale pokud se o Galileo tolik zajímalo, proč vůbec zmizela životopis Salusburyho vůbec? Proč nikdo neudělal kopie zbývajícího rukopisu? Findlen naznačuje, že v určitém okamžiku zájem o Galileo zmizel. Možná to byla kanonizace anglických vědců, jako je Francis Bacon, nebo snad dostupnost pozdějších galilejských biografií, ale „musíte dojít k závěru, že v určitém okamžiku [biografie] byla zakryta.“ Pak chybí. Pak prohrál. Pak konečně našel znovu.
Ale někteří učenci se obávají, že kniha může znovu zmizet. V roce 2006 ji Sotheby's prodala za 150 000 liber anonymnímu soukromému sběrateli. Při svém posledním setkání s biografií vklouzl Wilding do obálky poznámku s žádostí, aby jej nový majitel kontaktoval, aby bylo možné ho dále studovat. Nakonec by rád viděl, jak to skončí v muzeu.
„Bylo by smutné, kdyby tu věci skončily, kdyby se znovu ztratily a zůstaly by v soukromé knihovně dalších 300 let, “ říká Wilding. Doufá však, že čím více lidí mluví o biografii, tím více se objevuje ve veřejných a vědeckých diskuzích, tím je pravděpodobnější, že nový vlastník knihu uvolní pro veřejnost. „Zdá se, že na tom něco prokletí, “ říká Wilding. "Předpokládám, že bych se měl začít obávat požárů a ran."
