Je vůle nálada, která přichází a odchází? Je to temperament, se kterým se narodíte (nebo ne)? Dovednost, kterou se naučíš? V Willpower: Znovuobjevování největší lidské síly , psycholog z Floridské státní univerzity Roy F. Baumeister a novinář New York Times John Tierney tvrdí, že vůle je zdroj, který lze obnovit nebo ochuzit, chránit nebo promarnit. Tato adaptace z jejich knihy sleduje odhodlání železa Henryho Mortona Stanleyho ve světle společenských věd.
Z tohoto příběhu
[×] ZAVŘÍT
Henry Morton Stanley je nejlépe známý pro své epické hledání misionáře Davida Livingstona, s nímž se konečně setkal v roce 1871 v současné Tanzanii. (Bettmann / Corbis) 
Stanleyovi evropští společníci žasli nad jeho „silou vůle“. (Hulton-Deutsch Collection / Corbis) 
Na Stanleyho třetí výpravě, v roce 1887, došly zásoby a muži podlehli „Hladovnímu táboru“ (HO.1954.72.249 Sb. RMCA Tervuren). 
Stanley byl první Evropan, který vyplul celou řeku Kongo (1877) a obehnal jezero Victoria. (Granger Collection, NYC) 
Průzkumník byl zasnoubený s Pikem v roce 1874, poté odplul znovu do Afriky. Ale jejich láska byla odsouzena k zániku. ( Alice Pike Barney, Ve svatebních šatech (1876) Jared B. Flagg, Dar Laury Dreyfus Barney a Natalie Clifford Barney na památku své matky, Alice Pike Barney / Smithsonian American Art Museum) 
"Cokoli, co jsem v životě dosáhl, " řekl Stanley v roce 1892, "bylo dosaženo mou vlastní prací." (Hulton-Deutsch Collection / Corbis) 
FOTOGALERIE
Související obsah
- Marshmallows a úspěšný život
- Stanley setká Livingstone
V roce 1887 vyšel Henry Morton Stanley po řece Kongo a neúmyslně zahájil katastrofální experiment. Bylo to dlouho po jeho první cestě do Afriky, jako novinář pro americké noviny v roce 1871, kdy se proslavil nalezením skotského misionáře a oznámením prvních slov jejich setkání: „Dr. Livingstone, předpokládám? “Nyní, ve věku 46 let, vedl Stanley svou třetí africkou výpravu. Když zamířil do nezmapované rozlohy deštného pralesa, nechal část výpravy za sebou čekat na další zásoby.
Vůdci tohoto zadního sloupu, kteří pocházeli z nejvýznamnějších rodin v Británii, se stali mezinárodním hanbou. Ti muži dovolili Afričanům pod jejich velením zbytečně zahynout na nemoci a jedovaté jídlo. Unesli a koupili mladé africké ženy. Britský velitel pevnosti brutálně porazil a zmrzačil Afričany, někdy nařídil, aby byli muži zastřeleni nebo bičováni téměř k smrti za triviální přestupky.
Zatímco zadní kolona byla berserk, Stanley a přední část expedice strávily měsíce snahou najít cestu přes hustý prales Ituri. Trpěli přívalovými dešti. Byli oslabeni hladem, ochromeni hnisajícími vředy, nezpůsobilými malárií a úplavicí. Byli napadeni domorodci otrávenými šípy a kopími. Z těch, kteří začínali se Stanleym na tomto treku do „nejtemnější Afriky“, když nazýval tuto slunci nevyzkoušenou oblast džungle, s ním se objevilo méně než jedna ze tří.
Přesto Stanley vytrvale. Jeho evropští společníci žasli nad jeho „silou vůle“. Afričané ho nazývali Bula Matari, Breaker of Rocks. „Pro sebe, “ napsal v dopise The Times z roku 1890, „nepokládám žádný výjimečný jemnost přírody; ale říkám, že když jsem začal žít jako drsný, špatně vzdělaný, netrpělivý muž, našel jsem své vzdělání v těchto velmi afrických zkušenostech, o nichž se nyní tvrdí, že někteří sami o sobě poškozují evropský charakter. “
Stanleyovy výkony ve své době očarovaly veřejnost. Mark Twain předpověděl: „Když kontrastuji s tím, čeho jsem dosáhl v mém měřitelně krátkém životě, s tím, co [Stanley] dosáhl ve svém možná nejchytřejším, má to za následek to, že zcela vymámím desetipodlažní budovu mého vlastního sebehodnocení a odejdu. nic jiného než sklep. “Anton Čekhov viděl Stanleyho„ tvrdohlavý neporazitelný snaha o dosažení určitého cíle, bez ohledu na to, jaké výsady, nebezpečí a pokušení pro osobní štěstí “, jako„ zosobnění nejvyšší morální síly “.
Ale v následujícím století jeho pověst klesla, protože historici kritizovali jeho vztah na počátku osmdesátých let s králem Leopoldem II, prosperujícím belgickým monarchem, jehož obchodníci se slonovinou později poskytli přímou inspiraci Srdci tmy Josepha Conrada. Jak kolonialismus klesal a viktoriánská postava ztratila laskavost, Stanley byl zobrazován jako brutální vykořisťovatel, nemilosrdný imperialista, který pronikl a střílel po celé Africe.
Nedávno se však objevil další Stanley, ani neohrožený hrdina, ani nemilosrdný nadšený kontrolní hráč. Tento průzkumník v divočině zvítězil ne proto, že jeho vůle byla nezkrotná, ale proto, že ocenil jeho omezení a používal dlouhodobé strategie, kterým sociální vědci teprve začínají rozumět.
Tuto novou verzi Stanleyho dostatečně našel životopis Livingstone, životopis Tim Jeal, britský spisovatel a odborník na viktoriánské obsedantky. Jeal čerpal z tisíců Stanleyových dopisů a papírů, které byly v uplynulém desetiletí odpečetěny, aby vytvořil revizionistickou prohlídku síly, Stanley: The Impossible Life of the Greatest the Greatest Explorer v Africe . Zobrazuje vadnou postavu, která se zdá být o to odvážnější a humánnější pro své ambice a nejistotu, ctnost a podvod. Jeho sebekontrola na poušti se stává ještě pozoruhodnější s ohledem na tajemství, která skrýval.
Pokud je sebeovládání částečně dědičným rysem - což se zdá pravděpodobné -, začal Stanley život se šancemi proti němu. Narodil se ve Walesu nesezdané 18leté ženě, která měla nejméně čtyři další nelegitimní děti od nejméně dvou dalších mužů. Nikdy neznal svého otce. Jeho matka ho opustila u svého otce, který se o něj staral, dokud nezemřel, když mu bylo 5 let. Další rodina ho vzala krátce, ale potom jej jeden z nových strážců vzal do dílny. Dospělý Stanley by nikdy nezapomněl, jak v okamžiku, kdy jeho klamný opatrovník prchl a dveře se zabouchly, poprvé „zažil strašný pocit naprosté beznaděje“.
Chlapec, pak pojmenovaný John Rowlands, prošel životem a snažil se skrýt hanbu dílny a stigma jeho narození. Poté, co odešel z dílny, ve věku 15 let, kde provedl úklid a účetnictví a později cestoval do New Orleansu, začal předstírat, že je Američan. Říkal si Henry Morton Stanley a říkal, že si vzal jméno od svého adoptivního otce - fikce, kterou popsal jako laskavý obchodník s bavlnou v New Orleans. "Morální odpor byl s ním oblíbeným předmětem, " napsal Stanley o svém fantazijním otci v posmrtně publikované autobiografii. "Řekl, že praktikování toho dává sílu vůli, která to vyžadovala stejně jako svaly." Vůle musela být posílena, aby odolávala bezbožným touhám a nízkým vášním, a byla jedním z nejlepších spojenců, jaké by svědomí mohlo mít. “V jedenácti letech v továrně ve Walesu už„ experimentoval s Willem “, a tím ukládal další těžkosti sám. "Sliboval bych, že se zdržím přání více jídla, a abych ukázal, jak jsem pohrdal žaludkem a jeho bolestmi, rozdělil jsem jedno jídlo ze tří mezi mé sousedy;" Polovina mého loupežného loupeže by měla být dána Ffoulkesovi, který byl zasažen chamtivostí, a pokud bych někdy vlastnil něco, co vzrušovalo závist druhého, okamžitě jsem se ho vzdal. ““
O několik let později, když se Stanley poprvé dozvěděl o některých krutostech a úpadcích zadního sloupu, ve svém časopise poznamenal, že většina lidí by mylně dospěla k závěru, že muži jsou „původně zlí“. Uvědomil si, že lidé zpět v civilizaci si nedokážou představit, změny, kterým muži procházeli „zbaveni masa a chleba a vína, knih, novin, společnosti a vlivu svých přátel. Horečka je chytila, zničila mysl a těla. Dobrá povaha byla vyhoštěna úzkostí ... dokud se nestaly stíny, morálně a fyzicky o tom, co byli v anglické společnosti. “
Stanley popisoval, co ekonom George Loewenstein nazývá „studenou mezerou v empatii“: neschopností během racionálního, klidného okamžiku ocenit, jak se budeme chovat v době velkého utrpení nebo pokušení. Klidně stanovující pravidla, jak se chovat v budoucnu, často přijímá nerealistické závazky. "Je opravdu snadné souhlasit s dietou, když nemáte hlad, " říká Loewenstein, profesor na Carnegie Mellon University.
Je to naše tvrzení, že nejlepší strategií není spoléhat se na vůli ve všech situacích. Uložte jej pro případ nouze. Jak zjistil Stanley, existují mentální triky, které vám umožní zachovat sílu vůle pro ty chvíle, kdy je to nezbytné.
Stanley se poprvé setkal s utrpením afrického vnitra ve věku 30 let, když ho New York Herald v roce 1871 poslal, aby našel Livingstona, naposledy slyšeného asi před dvěma lety, někde na kontinentu. Stanley strávil první část cesty sloggingem přes bažinu a zápasil s malárií, než se výprava těsně unikla a byla masakrována během místní občanské války. Po šesti měsících zemřelo nebo opouštělo tolik mužů, že i po získání náhradníků byl Stanley na 34 mužů, sotva čtvrtina velikosti původní expedice a nebezpečně malý počet cestujících přes nepřátelské území před sebou. Jednoho večera si však během přestávky mezi horečky napsal při svíčkách poznámku. "Vzal jsem slavnostní přísahu, přísahu, která bude dodržena, dokud ve mně zůstane nejmenší naděje na život, abych nebyl v pokušení porušit usnesení, které jsem vytvořil, nikdy se nevzdat pátrání, dokud nenajdu Livingstone živý, nebo najdi své mrtvé tělo ... “Pokračoval:„ Žádný živý člověk ani živí muži mě nezastaví, jen smrt mi může zabránit. Ale smrt - ani to; Nezemřu, nezemřu, nemohu umřít! “
Napsání takové poznámky pro sebe bylo součástí strategie na zachování vůle, kterou psychologové nazývají předběžným závazkem. Podstatou je zamknout se do ctnostné cesty. Uznáváte, že budete čelit hrozným pokušením a že vaše vůle bude oslabena. Takže je nemožné - nebo hanebné - opustit cestu. Předběžným doporučením je to, co Odysseus a jeho muži obcházeli smrtící písně Siren. Sám se připoutal ke stožáru s rozkazy, aby se nevázal, bez ohledu na to, jak moc prosil, aby byl propuštěn na Sirény. Jeho muži používali jinou formu předvolby, když zapojili uši, takže nemohli slyšet sirény. Zabránili sobě v pokušení, což je obecně bezpečnější z obou přístupů. Pokud si chcete být jisti, že v kasinu nehrajete, je lepší zůstat z toho.
Nikdo samozřejmě nemůže předvídat všechna pokušení, zejména dnes. Bez ohledu na to, co děláte, abyste se vyhnuli fyzickým kasinům, nikdy nejste daleko od virtuálních kasin, nemluvě o všech ostatních lákadlech neustále dostupných na webu. Technologie, která vytváří nové hříchy, však také umožňuje nové strategie předběžného závazku. Moderní Odysseus se může pokusit upoutat na svůj prohlížeč pomocí softwaru, který mu brání v naslouchání nebo prohlížení určitých webových stránek. Moderní Stanley může používat web stejným způsobem, jakým průzkumník používal sociální média své doby. Ve Stanleyových soukromých dopisech, v novinách a ve veřejných prohlášeních opakovaně slíbil, že dosáhne svých cílů a bude se chovat čestně - a jakmile se stal slavným, věděl, že každé selhání by mělo titulky. V důsledku jeho přísahy a jeho image Jeal řekl: „Stanley znemožnil předem selhat slabostí vůle.“
Dnes se můžete předvádět ctnostmi pomocí nástrojů pro vytváření sociálních sítí, které odhalí vaše hříchy, jako je „Veřejná ponížená strava“ následovaná spisovatelem jménem Drew Magary. Slíbil, že se každý den zváží a odhalí výsledky na Twitteru - což udělal, a za pět měsíců ztratil 60 liber. Nebo byste mohli podepsat „Závazkovou smlouvu“ s stickK.com, která vám umožní vybrat si jakýkoli cíl, který chcete - zhubnout, přestat kousat nehty, používat méně fosilních paliv, přestat volat ex - spolu s pokutou, která bude uložena automaticky, pokud jej nedosáhnete. Penále můžete zafinancovat nastavením automatické platby z vaší kreditní karty na charitu nebo do „antikarity“ - skupiny, kterou byste nerad podporovali. Účinnost těchto smluv s monitory a pokutami byla nezávisle prokázána vědci.
Na chvíli si představte, že jste Stanley brzy ráno. Vystoupíte ze svého stanu v deštném pralese Ituri. Je tma. Byla tma měsíce. Váš žaludek, již dávno zničený parazity, opakujícími se chorobami a masivními dávkami chininu a jiných léků, je v ještě horším stavu, než je obvyklé. Vy a vaši muži jste se omezili na konzumaci bobulí, kořenů, hub, grubů, housenek, mravenců a slimáků - když budete mít to štěstí, abyste je našli. Desítky lidí byly tak zmrzačené - od hladu, nemocí, zranění a otřesů -, že museli zůstat pozadu na místě v lese pochmurně označovaném jako Hladový tábor. Ty zdravější jsi vzal dopředu, abys hledal jídlo, ale oni na cestě padali mrtví a stále není k dispozici žádné jídlo. Ale od dnešního rána stále nejsi mrtvý. Teď, když jsi vstal, co děláš?
Pro Stanleyho to bylo snadné rozhodnutí: oholit se. Jako jeho manželka, Dorothy Tennant, se kterou se v roce 1890 oženil, si později vzpomněl: „Často mi řekl, že na svých různých výpravách udělal z pravidla pravidlo vždy se oholit. Ve Velkém lese, ve „Hladovním táboře“, na ranní bitvu, tento zvyk nikdy neopomněl, ať už byl tento problém velký. “
Proč by někdo hladovějící trval na holení? Jeal řekl: „Stanley se vždy snažil udržovat úhledný vzhled - také s oblečením - a stavěl velký obchod podle jasnosti jeho rukopisu, stavu jeho časopisů a knih a organizace jeho krabic.“ Dodal, "Vytváření řádu může být jen protijed k ničivým přírodním schopnostem všude kolem něj." Stanley sám jednou řekl, podle jeho manželky: "Vždy jsem prezentoval co možná slušný vzhled, jak pro sebekázeň, tak pro sebeúcta."
Možná si myslíte, že energie strávená holením v džungli bude lépe věnována hledání jídla. Ale Stanleyho víra ve spojení mezi vnějším řádem a vnitřní sebekázní byla nedávno potvrzena ve studiích. V jednom experimentu skupina účastníků odpověděla na otázky, které seděly v pěkné čisté laboratoři, zatímco ostatní seděli na místě, které inspirovalo rodiče, aby křičeli: „Vyčistěte svůj pokoj!“ Lidé v chaotickém pokoji skórovali nižší sebeovládání, jako je neochota čekat týden na větší částku peněz, na rozdíl od okamžitého odebrání menší částky. Když nabídli občerstvení a nápoje, lidé v úhledné laboratorní místnosti častěji vybrali jablka a mléko namísto bonbónů a sladkých kol, které upřednostňovali jejich vrstevníci v prasátko.
V podobném experimentu online někteří účastníci odpovídali na otázky na čistém, dobře navrženém webu. Ostatní byli na nedotknutém webu položeni stejné otázky s pravopisnými chybami a dalšími problémy. Na chaotickém webu lidé s větší pravděpodobností říkali, že budou hrát hazardní hry, než aby si vzali jistou věc, kletbu a přísahu, a brali okamžitou, ale malou odměnu, spíše než větší, ale zpožděnou odměnu. Řádné webové stránky, stejně jako úhledné laboratorní místnosti, poskytovaly důvtipné narážky, které lidi vedly k sebekázným rozhodnutím a činnostem pomáhajícím druhým.
Tím, že se Stanley každý den oholil, mohl těžit ze stejného druhu řádného podnětu, aniž by musel utrácet hodně duševní energie. Výzkum sociální psychologie by poukazoval na to, že jeho rutina měla další výhodu: To mu umožnilo zachovat sílu vůle.
Ve věku 33, ne dlouho po nalezení Livingstone, našel Stanley lásku. Vždy se považoval za beznadějného u žen, ale jeho nová celebrita zvýšila jeho sociální příležitosti, když se vrátil do Londýna, a tam potkal hostujícího Američana jménem Alice Pike. Bylo jí pouhých 17 let a on ve svém deníku poznamenal, že „velmi nevěděla o africké geografii, a obávám se všeho dalšího“. Za měsíc byli zasnoubení. Souhlasili, že se vezmou, jakmile se Stanley vrátí ze své další výpravy. Vydal se z východního pobřeží Afriky a nesl její fotografii vedle svého srdce, zatímco jeho muži odnášeli kusy 24-stopové lodi jménem Lady Alice, kterou Stanley použil k prvnímu zaznamenanému oběžníku velkých jezer v srdci. z Afriky. Poté, co najel nejnebezpečnější část cesty, ujel Stanley po cestě 3 500 mil. Plánoval cestovat dolů Lualabou, kamkoli vedla - Nil (Livingstoneova teorie), Niger nebo Kongo (Stanleyovo obejití, které by se ukázalo jako správné). Nikdo to nevěděl, protože i hrůzostrašní arabští obchodníci s otroky byli zastrašeni příběhy kanibalů z belliózy po proudu.
Než zamířil dolů touto řekou, Stanley napsal své snoubence a řekl jí, že vážil pouhých 118 liber, protože od té doby, co ji viděl, ztratil 60 liber. Mezi jeho nemoci patřil další záchvat malárie, který ho třásl v den, kdy teplota na slunci zasáhla 138 stupňů Fahrenheita. Ale v posledním dopisu, který poslal, se nesoustředil na útrapy, dokud nedosáhl druhé strany Afriky. "Moje láska k tobě se nezměnila, jsi můj sen, můj pobyt, moje naděje a můj maják, " napsal jí. "Budu tě v tomto světle milovat, dokud se s tebou nesetkám, nebo se se mnou setká smrt."
Stanley se držel této naděje dalších 3 500 mil, sundal Lady Alice dolů po řece Kongo a odolával útokům kanibalů a křičel: „Maso! Maso! “Pouze polovina z jeho více než 220 společníků dokončila cestu k atlantickému pobřeží, což trvalo téměř tři roky a vyžádalo si život všech Evropanů kromě Stanleyho. Po dosažení civilizace dostal Stanley od vydavatele poznámku s několika trapnými zprávami: „Mohu vám také okamžitě říci, že vaše přítelkyně Alice Pike je vdaná!“ Stanley se rozrušila, když uslyšela, že ho opustila (kvůli synovi výrobce železničních vozů v Ohiu). Sotva byl zmaten poznámkou od ní, která mu poblahopřála k expedici, zatímco svižně zmínil její manželství a uznal, že lady Alice „prokázala pravdivější přítelkyni než Alice, po které byla pojmenována.“ něco ze vztahu: rozptýlení od vlastní úbohosti. Možná se o její loajalitě oklamal, ale během své cesty byl chytrý, aby upnul na „maják“ daleko od jeho ponurého okolí.
Jednalo se o propracovanější verzi úspěšné strategie používané dětmi v klasickém marshmallow experimentu, ve které byly subjekty obvykle ponechány v místnosti s marshmallow a řekly, že by mohly mít dva, pokud čekají, až se vědec vrátí. Ti, kteří se stále dívali na marshmallow, rychle vyčerpali svou vůli a vzdali se pokušení, aby je okamžitě snědli; těm, kteří se rozptýlili tím, že se rozhlédli po místnosti (nebo někdy jen zakrývali oči), se podařilo vydržet. Podobně záchranáři rozptylují pacienty od bolesti tím, že s nimi mluví o něčem kromě jejich stavu. Uznávají výhody toho, co Stanley nazval „sebevědomí“.
Například obvinil členění Zadního sloupce na rozhodnutí svého vůdce zůstat tak dlouho v táboře, čekat a čekat na další vrátné, místo aby se vydal na cestu dříve do džungle. "Léčba jejich pochybností a pochybností by byla nalezena v akci, " napsal, spíše než "vytrvalí smrtící monotónnost." Jak strašné, jak to bylo pro Stanleyho, jak procházel lesem s nemocnými, hladovými a umírajícími muži, cesta je "nekonečná" zaměstnání byla příliš pohlcující a zajímavá, aby umožňovala prostor pro základní myšlenky. “Stanley viděl práci jako duševní únik:„ Pro svou ochranu před zoufalstvím a šílenstvím jsem se musel uchýlit k zapomnění; k zájmu, který můj úkol přinesl. . . . To mě povzbudilo, abych se vzdal všech sousedních úřadů, a bylo to morálně obohacující. “
Mluvit o „sousedských kancelářích“ může znít tak, jak by sloužil někdo, kdo má Stanleyovu pověst, aloofness a přísnost. Koneckonců, to byl muž proslulý snad nejchladnějším pozdravem v historii: „Dr. Livingstone, předpokládám? “Dokonce i viktoriánci to považovali za směšné pro dva Angličany, kteří se setkali uprostřed Afriky. Ale podle Jeala Stanley nikdy nevyjádřil slavnou linii. První záznam se objevuje v Stanleyově expedici do Heralda, napsané dobře po schůzce. Není to v denících ani jednoho člověka. Stanley vytrhl rozhodující stránku svého deníku a odřízl jeho účet právě tak, jak se chystali navzájem pozdravit. Stanley zjevně vynalezl linii poté, aby se zvuk stal důstojným. Nefungovalo to.
Stanley skončil s pověstmi jako nejtvrdší průzkumník své doby, když ve skutečnosti byl vůči Afričanům nezvykle humánní, dokonce přehnaně tvrdý a násilný vůči africkým výpravám - částečně aby zněl tvrději, částečně k prodeji novinek a knih - i když ve srovnání s něžným Livingstoneem, jak dokazuje Jeal. Stanley plynule promluvil svahilsky a založil doživotní pouto s africkými společníky. Tvrdě disciplinoval bílé důstojníky, kteří špatně zacházeli s černochy, a neustále omezoval své muže od násilí a jiných zločinů proti místním vesničanům. Zatímco někdy bojoval, když vyjednávání a dary selhaly, obraz Stanleyho, který střílel po Africe, byl mýtus. Tajemství jeho úspěchu nespočívalo v bitvách, které popsal tak živě, ale ve dvou principech, které sám Stanley formuloval po své poslední výpravě: „Z aktuálního stresu bezprostředního nebezpečí jsem se dozvěděl, že sebekontrola je nezbytnější než střelný prach a zadruhé, že trvalá sebekontrola pod provokací afrického cestování je nemožná bez skutečné, upřímné soucitů s domorodci, s nimiž se člověk musí vypořádat. “
Jak si Stanley uvědomil, sebeovládání je v konečném důsledku mnohem více než sebe sama. Willpower nám umožňuje vyjít si s ostatními naléhavými impulsy založenými na sobeckých krátkodobých zájmech. V celé historii byl nejčastější způsob, jak přesměrovat lidi od sobeckého chování, skrze náboženská učení a přikázání, která zůstávají účinnou strategií sebekontroly. Ale co když, stejně jako Stanley, nejsi věřící? Poté, co ztratil svou víru v Boha a náboženství v raném věku (ztráta, kterou připsal vraždě, kterou zažil v americké občanské válce), čelil otázce, která obtěžovala ostatní viktoriánce: Jak mohou lidé zůstat morální bez omezení náboženství? Mnoho prominentních nevěřících, jako je Stanley, odpověděli tím, že věnovali náboženství rtu a zároveň hledali světské způsoby, jak vštípit pocit „povinnosti“. Během strašného treku přes Iturskou džungli povzbuzoval muže citováním jednoho ze svých oblíbených dvojverší, z Tennysonovy Ódy o smrti vévody z Wellingtonu:
Ne jednou nebo dvakrát v našem spravedlivém ostrovním příběhu
Cesta k povinnostem byla cesta ke slávě.
Stanleyovi muži ne vždy ocenili jeho úsilí - Tennysonovy linie pro některé z nich stárly - ale jeho přístup ztělesňoval uznávaný princip sebekontroly: Zaměřte se na vznešené myšlenky.
Tuto strategii testovali na New York University vědci včetně Kentaro Fujita a Yaacov Trope. Zjistili, že sebekontrola se zlepšila u lidí, kteří byli povzbuzováni k tomu, aby přemýšleli na vysoké úrovni ( Proč si udržujete dobré zdraví?), A zhoršili se mezi těmi, kteří si mysleli na nižší úrovni ( Jak si udržujete dobré zdraví?) . Poté, co se lidé zapojili do myšlení na vysoké úrovni, pravděpodobně v budoucnu předali rychlou odměnu za něco lepšího. Když byli požádáni, aby stiskli držadlo - míru fyzické vytrvalosti -, mohli vydržet déle. Výsledky ukázaly, že úzké, konkrétní a zde zaměřené zaostření funguje proti sebekontrolě, zatímco široké, abstraktní a dlouhodobé zaměření je podporuje. To je jeden z důvodů, proč náboženští lidé dosahují relativně vysoké míry sebekontroly, a nevěřící lidé, jako je Stanley, mohou těžit z jiných druhů transcendentních myšlenek a trvalých ideálů.
Stanley, který vždy kombinoval své ambice osobní slávy s touhou být „dobrý“, našel své povolání spolu s Livingstoneem, když viděl na vlastní oči devastaci způsobenou rozšiřující se sítí arabských a východoafrických obchodníků s otroky. Od té doby považoval za mise ukončení obchodu s otroky.
To, co Stanleyho prožilo džunglí a odmítnutí jeho rodiny a jeho snoubenky a britského zařízení, bylo jeho řečené přesvědčení, že byl zapojen do „posvátného úkolu“. Podle moderních standardů se může zdát bombastický. Ale byl upřímný. "Nebyl jsem poslán na svět, abych byl šťastný, " napsal. "Byl jsem poslán na zvláštní práci." Během svého sestupu na řece Kongo, když byl zoufalý nad utopením dvou blízkých společníků, když se blížil hladovění, utěšoval se nejposlušnější myšlenkou, kterou mohl svolat: " Toto mé ubohé tělo hrozně trpělo. . . byl degradovaný, bolestivý, unavený a nemocný a v rámci úkolu, který mu byl uložen, dobře klesl; ale tohle byla jen malá část mě. Pro mé skutečné já ležel temně uzavřený, a byl vždy příliš povýšený a vznášející se v tak nešťastném prostředí, jako je tělo, které ho denně zatěžovalo. “
Byl Stanley ve své zoufalství poddaný náboženství a představoval si duši? Možná. Ale vzhledem k jeho celoživotním bojům, vzhledem ke všem jeho stratagémům, aby si zachoval své síly v divočině, se zdá pravděpodobné, že měl na mysli něco sekulárnějšího. Jeho „skutečné já“, jak to viděl Breaker of Rocks, byla jeho vůle.
Přizpůsoben od Willpower, Roy F. Baumeister a John Tierney. Publikováno na základě dohody s Penguin Press, členem skupiny Penguin Group USA. © Roy F. Baumeister a John Tierney.
