"Tento článek není pro vás, pokud se cítíte ekonomicky nebo momentálně chudí."
Čte tedy první řádek funkce Vogue z roku 1929, odvážně nazvanou „Kožešinový příběh z roku 1929“. Jděte bez šperků, kapesných nebo každodenního oblečení, radí Vogue, ale nikdy se nepokoušejte o srst. Neboť kožešina, kterou nosíte, odhalí každému „druh ženy, kterou jste, a druh života, který vedete“.
Je to dost, abyste se potili ve své drsné mikině Uniqlo v budoucnosti o 86 let. Dnešní módní obchodníci jsou méně upřímní, ale jejich strategie marketingu luxusního zboží je stejná. Vzácné materiály, argument jde, povznáší vaši vlastní hodnotu a investování do nich podporuje osobní a dokonce i duchovní rozvoj.
Kožešina již není symbolem stavu, jaký býval, a přestože lze určitě ocenit kampaně na zvyšování povědomí veřejnosti organizované skupinami na ochranu zvířat, je to především díky šíření falešných kožešin, které začaly zasáhnout trh před více než stoletím. V devadesátých letech se v amerických novinách začaly objevovat zprávy o napodobování Astrakhanu - sametové krátkosrsté kožešiny z novorozeného nebo nenarozeného jehněčího. „Vysoké ceny skutečných kožešin a dokonalost textilních kožešin přispívají k tomu, aby velcí výrobci dámských oděvů ... byli aktivnější než dříve“, poznamenal jeden návrhář, který vytvořil mnoho plyšových fauxových leopardů 50. let.
Zpočátku byla falešná kožešina vyrobena z vlasové tkaniny, což je technika smyčkové příze, kterou designéři použili k výrobě textilu včetně manšestrového a sametového. Od roku 1919 do roku 1928 vláda Spojených států uvalila 10% daň na skutečnou srst jako součást válečných opatření, což vedlo k výhodám pro výrobce hromádek. Někteří měli tolik objednávek, že dočasně vypnuli. Ten rok v New York Times proběhl humorový článek s názvem „Muž vynalezl čtyřikrát ne jako skutečný“. Podrobně popisoval příběh falešného výrobce kožešin, který po náhodném vytvoření kabátu založeného na imaginárním zvířeti „Wumpus“ zahájil národní reklamní kampaň, aby veřejnost informoval o „původech“ tvora.
"Kdykoli se kožešina stane módou, " řekl jeden odborník Timesu v roce 1924, "obchod loví náhradu, protože dívka v Sixth Avenue chce vypadat jako módní žena na páté, a my jí musíme pomoci najít její cestu." Jak se technologie zlepšila, výrobci dokázali vytvářet hedvábné efekty v hedvábí - připomínající leopardy, gazely a krtek - a nakonec syntetické vlasové tkaniny jako Orlon a Dynel, vytvořené v letech 1948 a 1950. V roce 1957 se falešnými kožešníky snažily ruce při replikaci norek, bobrů, činčíl, tuleňů, mývalů, hermelínů, poníků a žirafy, některé s větším úspěchem než jiné. V nejlepším případě by se dalo doufat, že oko přesvědčíme, ne-li dotek.
V té době byla falešná kožešina více než jen levnou alternativou. „Upřímně řečeno, kožešiny nejen napodobují zvířecí království, ale také si na něj dělají legraci, “ poznamenal jeden módní spisovatel. Časopisy uváděly pomazánky s jasnými plyšovými tkaninami, které se již nepodobaly skutečným zvířatům. Přesto, když došlo k přepychu, vládlo v Hollywoodu, a tedy všude jinde, pravá kožešina - nafouklé liškové štětiny, norky délky podlahy. Stejně jako šperky, i ženy jen zřídka kupovaly své vlastní kožešiny a přidávaly tak roli materiálu jako ukazatele stavu.
V polovině šedesátých let začali ochránci přírody mluvit proti používání určitých skutečných zvířat pro srst - zejména velkých koček. V roce 1968 si členové Audubon Society vybrali před luxusní módní obchod Saks Fifth Avenue. V té době tvrdili, že nemají problém s kožešinovým průmyslem jako celkem, jednoduše s použitím ohrožených zvířat. Útoky se však objevily v příštích několika letech, kdy aktivisté rozšířili své mise o celkovou pohodu zvířat, nikoli pouze o jejich ochranu v přírodě.
Faux-kožešinový průmysl viděl příležitost. Na začátku 70. let zahájil EF Timme & Son, výrobce falešných kožešin „Timme-Tation“ se sídlem v New Yorku, reklamní kampaň útočí na kožešinový průmysl. Doris Day, Mary Tyler Moore, Angie Dickenson, Jayne Meadows a Amanda Blake citovaly citace pro jednu reklamu z roku 1971 v časopise New York . „Zabití zvířete, aby si vytvořil kabát, je hřích, “ řekl Day. "Žena získává status, když odmítá vidět, že by na její záda bylo položeno něco zabitého. Pak je opravdu krásná ..."
Byl to první úder dlouhé války mezi aktivisty za práva zvířat a kožešníky, kteří používali celebrity jako střelivo. V kultovní kampani z roku 1994 představoval PETA modely Naomi Campbell a Cindy Crawford, které představují nahotu a propagují slogan „Raději bych byl nahý než nosit kožešinu“. Značky jako Calvin Klein prohlásily, že tuto látku už nebudou používat. "Existuje budoucnost pro kožešiny?" Zeptal se Suzy Menkes toho roku ve Vogue . „Mladé dívky nesnívají o kožichu jako o luxusu, “ řekl německý módní návrhář Karl Lagerfeld. "Tento druh kouzla snů se týká jejich matek a tet."
Falešné kožešinové značky nadále vydělávaly na zeitgeistovi. Kabáty byly prodávány připnuté s politickými odznaky a oděvy byly darovány módním přehlídkám sponzorovaným organizacemi pro ochranu zvířat. Pokud byla kožešina historicky nejhlasitějším signifikantem identity a stavu, začala ji falešná kožešina soupeřit a sdělovala progresivní politické přesvědčení nositele. Zatímco dnes někteří vegané nesouhlasí s kožešinami jakéhokoli druhu, na základě toho, že i padělky popularizují estetické skupiny zvířat, práva zvířat obecně padělky.
Proč je srst tak společensky nabitá? Je to nahlas a snadno na místě. V těchto dnech však byly zprávy, které byly kdysi sděleny falešnou nebo skutečností, zředěny skutečností, že je tak těžké rozeznat rozdíl. Celosvětový prodej skutečné kožešiny roste, ale také padělky jsou trendy: Podívejte se na přistávací dráhy a uvidíte spoustu stylů medvídka, u značek obchodních domů, jako je Coach, a nastupujících štítků jako krevety. (V loňském roce Isa Arfen skutečně vyrobila nebesky modrý kabát z tkaniny používané u steiffských medvídků.) Když všechno vypadá, jako by to mohlo být na sadě Sesame Street, je těžké říct, co je z čeho, a nikdo se nezdá být velmi ustaraný.
Kožešina byla vždy taktilní látkou. Skutečnost, že většina toho, co vidíme v módě, je nyní sdělována spíše obrazem než dotykem - na blogy i na sociálních médiích - pravděpodobně hraje roli ve vzhledu nových kožešin, skutečných a falešných. Pokud se jich dotýká jen málo, s výjimkou těch, kteří je kupují, nemá smysl posedávat přes směr folikulu zblízka. Odhaluje vaše srst stále "druh ženy, kterou jste"? Pouze na Instagramu. Kabát „Wumpus“ by měl lepší šanci, kdyby byl dnes kolem.
