Když si vzpomenete na Stopu slz, pravděpodobně si představujete dlouhý průvod utrpení indiánů Cherokee, kteří byli přinuceni západním darebákem Andrewem Jacksonem. Možná si představujete bezohledné bílé slavnyery, jejichž zájem o pěstování plantážního hospodářství podtrhl rozhodnutí vyloučit Cherokee a zaplavil se, aby zaujal své místo na východ od řeky Mississippi.
Pravděpodobně nemáte představu o Cherokee slav slavers, především mezi nimi šéf Cherokee John Ross. Pravděpodobně si neuvědomujete početné afroamerické otroky, vlastněné Cherokee, kteří sami brutální pochod sami provedli, nebo jinak byli hromadně dopraveni k tomu, co Oklahoma na palubě stísněných lodí jejich bohatých indických pánů. A možná nevíte, že federální politika indického odstraňování, která sahá daleko za stopu slz a Cherokee, nebyla pouhým pomstychtivým schématem Andrewa Jacksona, ale spíše populárně schválenou, kongresově sankcionovanou kampaní zahrnující administrativy devět samostatných prezidentů.
Tyto nepříjemné komplikace v příběhu byly přivedeny do popředí nedávné události konané v Národním muzeu indiána. Sympozium s názvem „Finding Common Ground“ nabídlo hluboký ponor do průnikové africko-americké a původní americké historie.
Pro kurátora muzea Paula Chaata Smithe (Comanche), který dohlížel na návrh a zahájení široce chválené výstavy „Američané“, která je nyní k vidění ve třetím patře muzea, je nezbytné poskytnout muzeální veřejnosti nepřekonatelnou historii, dokonce při tom je bolestivé.
John Ross, náčelník Cherokee, který se snažil bojovat proti nucenému přemístění, byl také obhájcem a praktikujícím otroctví. (Knihovna Kongresu) "Měl jsem rád historii, " řekl Smith smutně davu. "A někdy to pořád dělám." Ale ne většinou. Většinu času, historie a já jsem v nejlepším případě frenemie. “V případě Stopy slz a zotročení černých prominentními členy všech pěti takzvaných„ civilizovaných kmenů “(Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek a Seminole) ), Smith šel ještě o krok dále a přirovnával ošklivou pravdu historie k „zamlženému, vrčícímu psovi, který stál mezi vámi a příjemnému příběhu.“
"Je zřejmé, " řekl Smith, "příběh by měl být, musí být, že zotročení černoši a červenci, kteří budou brzy vyhoštěni, by se připojili k silám a porazili jejich utlačovatele." Ale tomu tak nebylo - daleko od to. "Pět civilizovaných kmenů bylo hluboce oddáno otroctví, založilo své vlastní rasově rasované černé kódy, okamžitě když obnovily otroctví, když dorazily na indické území, přestavěly své národy s otrockou prací, rozdrtily otrokářské povstání a nadšeně se postavily na stranu Konfederace v občanské válce." “
Jinými slovy, pravda je asi tak daleko od „narážejícího davu“, jak byste se mohli dostat. "Chceš to slyšet?" Zeptal se Smith publika. "To si nemyslím." Nikdo to neudělá. “A přesto je Smith pevně přesvědčen, že je povinností muzea přijmout a objasnit nejednoznačnost, ne smést ji pod koberec při snaze o čistší fikci.
Tiya Miles, afroameričan historik na Michiganské univerzitě, souhlasí. Na akci „Finding Common Ground“ pečlivě stanovila důkazy primárního zdroje, aby vykreslila obrázek indicko-africko-amerických vztahů v letech před občanskou válkou.
Kurátor „Američanů“ Paul Chaat Smith (stejně jako historik Tiya Miles, bez vyobrazení) hovořil o ostré průnikové historii Afričanů a domorodých Američanů na sympoziu „Finding Common Ground“, které se nedávno sešlo v Americko-indickém muzeu. (Leah Jones) Domorodí Američané, říkala, byli sami zotročeni, ještě před afroameričany, a obě skupiny „byly zotročeny přibližně 150 let v tandemu“. Teprve v polovině 18. století začalo otroctví původních Američanů ubývali, když byli Afričané dováženi ve stále větším počtu. Tam, kde bílí kolonisté považovali Afričany za trochu víc než bezduché zvířecí břemeno, viděli domorodých Američanů jako něco více: „vznešené divochy“, nerafinované, ale odvážné a divoké.
Zvráceně, domorodý Američan vlastnictví černých otroků přišel jako způsob pro domorodých Američanů ilustrovat jejich společenské sofistikování k bílým osadníkům. "Tvrdě pracovali na dodržování vládních nařízení, která domorodým lidem říkala, že aby byli chráněni a zabezpečeni ve své pozemní základně, museli prokázat svou úroveň 'civilizace', " vysvětlil Miles.
Jak by se vlastnictví otroků ukázalo jako civilizace? Odpověď, Miles tvrdí, je, že v Americe, která byla šílenstvím kapitalismu, se otroci stali známkami ekonomického úspěchu. Čím více otroků jste vlastnili, tím vážnější podnikatel jste byli a čím vážnější podnikatel jste byli, instalatér jste se připojili k řadám „civilizované společnosti“. Stojí za to si pamatovat, jak říká Paul Chaat Smith, že zatímco většina Domorodí Američané nevlastnili otroky ani většinu bílých Mississippi. Vlastnictví otroka bylo vážným symbolem stavu.
Smith a Miles souhlasí s tím, že většina rané americké historie je vysvětlena špatně moderní morálkou, ale ve skutečnosti prostou ekonomikou a dynamikou moci. "Cherokee vlastnil otroky ze stejných důvodů jako jejich bílí sousedé." Věděli přesně, co dělají. Po pravdě, “řekl Smith, Cherokee a další„ civilizované kmeny nebyly tak komplikované. Byli to úmyslní a odhodlaní utlačovatelé černých, které vlastnili, nadšenými účastníky globální ekonomiky poháněné bavlnou a věřící v myšlenku, že jsou rovni bílým a vyšší než černí. “
Výstava „Američané“, která je v současné době k vidění v americkém indiánském muzeu, má za cíl vymazat populární mýty o historii indiánů, odhalit složité, často ošklivé pravdy skryté pod zjednodušujícími příběhy, které si obvykle představujeme. (Obrázky Paul Morigi / AP pro NMAI) Nic z toho nezmenšuje skutečné problémy utrpení Cherokees a dalších domorodých Američanů, kteří byli nuceni opustit své vlasti v důsledku indického zákona o odstranění. Zákon byl podepsán na jaře roku 1830 a zákon byl v dubnu přísně projednán v Senátu (kde byl schválen 28–19 hlasy) a v květnu v Poslanecké sněmovně (kde převládal 102–97). I přes trvalou a odvážnou kampaň Johna Rossa za zachování vlastnických práv svých lidí, včetně několika návštěv Bílého domu s Jacksonem, byl příliv bílých osadníků a ekonomických pobídek nakonec Billův impuls nepřekonatelný. Všichni říkali, že proces odstranění si vyžádal více než 11 000 indických životů - 2 000 až 4 000 z nich Cherokee.
Význam otroctví Rossové a dalších vůdců civilizovaných národů však znamená, že naše předpoklady týkající se jasně diferencovaných hrdinů a darebáků stojí za to tlačit zpět.
"Nevím, proč je náš mozek tak obtížný spočítat, že Jackson měl hroznou indickou politiku a radikálně rozšířil americkou demokracii, " řekl Smith, "nebo že John Ross byl zručný vůdce národa Cherokee, který bojoval proti zločinecké politice." odstranění s každou uncí síly, ale také muž, který hluboce uvěřil a praktikoval zotročování černých lidí. “
Jak řekl Paul Chaat Smith, aby uzavřel své poznámky, nejlepším maximem, který je třeba vzít v úvahu při konfrontaci s tímto druhem historie, může být citát afrického protikoloniálního vůdce Amílcar Cabral: „Povězte lži a nevyžadujte žádná snadná vítězství.“
„Američané“ budou do roku 2022 k vidění v Národním muzeu indiánů.
