Související obsah
- Odhalování genetické historie lidí z prvních národů
- Když vědci „objevují“, co domorodí lidé věděli po celá staletí
- Tyto žabí v zajetí čelí predátorům a houbovým houbám, aby se dostali do přírody
- Proč vidíme více druhů v tropických lesích? Tajemství může být konečně vyřešeno
- Cómo Los Científicos y Grupos Indígenas Pueden Aliarse Para Proteger Los Bosques y el Clima
- San People of South Africa vydává etický kodex pro vědce
- Pravděpodobně nedotčený, nedotčený amazonský deštný prales byl ve skutečnosti vytvořen lidmi
- Nejlepší způsob ochrany světových lesů? Udržujte lidi v nich
Bylo ještě ráno, když Javier Mateo-Vega dorazil minulý únor do vesnické zasedací síně v Ipeti v Panamě. Ale vzduch už byl horký a těžký a nálada byla napjatá.
Domorodí obyvatelé Emberá využívali pozdní příchod Mateo-Vegy k leteckým stížnostem. Muž vzadu si stěžoval na nové domy, které vláda stavěla - sterilní betonové chatrče se zinkem, které rychle stírají tradiční chaty z palmových a doškových palem ve městě. Jiní zlořečili na colono - domorodé zemědělce a farmáře, kteří napadli komunitní půdu z jiných částí Panamy. Šéfové vesnic se snažili udržet pořádek.
Mateo-Vega, ekolog z Smithsonianova institutu tropického výzkumu, se zamračil. Konflikty byly horší, než tu kdy viděl. Když se připojil ke shromáždění, zdálo se, že několik mužů se nepohodlně posunulo nebo odvrátilo pohled, což byl podivný výskyt ve vesnici, kde pracoval téměř deset let - a kde byl zvyklý na teplejší přivítání. "Vidíš rozpad komunity, " řekl mi.
Lidé z Ipeti (prohlásili ee-pet-TEE) byli na křižovatce. Emberá dlouho žili v lesích východní Panamy. Znají tyto lesy dovnitř a ven: chodí, loví a loví v nich; sklízí z nich ovoce a ořechy; řezají stromy na palivové dřevo a stavební materiály. Ale od té doby, co skupina Emberá migrovala na západ a založila Ipeti před několika desítkami let, se potýkají s vnějšími hrozbami pro své obživy v lesích.
Teď čelili existenciální otázce: Drželi by se svých tradic, nebo by šli plnou rychlostí do modernity?
Mateo-Vega doufal, že pomůže vesničanům otočit se. Řídil tři hodiny východně od města Panama, aby vedl seminář územního plánování pro tuto 700-člennou komunitu. Věděl, že dílna nevyřeší všechny problémy měšťanů. Věřil však, že jim může pomoci konkrétním způsobem: poskytnutím údajů, které potřebovali, aby v nadcházejících desetiletích učinili strategická rozhodnutí na ochranu svých lesů.
Práce na papíře měla za cíl chránit tropické lesy, klíčové, ale stále zranitelnější basti v boji proti globální změně klimatu. Mateo-Vega a jeho kolegové však také doufali, že by také udělal něco, co je stejně důležité: zmocnit domorodé komunity, aby se postaraly o svou ekologickou budoucnost, a dokonce získaly zpět svou identitu jako lesní lidé.
"Představte si, že je to 2055, a vy jste v letadle letícím nad vaším územím, " řekl, když se ujal slova před skupinou asi 50 členů komunity. Ženy v pestrobarevných tradičních sukních seděly na skládacích židlích na jedné straně pavilonu; muži v opotřebovaných džínách, trička a kšiltovkách seděli nebo stáli kolem druhého. "Co byste viděl?"
Žádná odpověď. To nebylo úplně překvapivé: měšťané se hádali dvě hodiny a bylo to horké. Navíc, s více bezprostředními problémy, jimž čelí, se 2055 cítilo abstraktně a daleko.
Za Mateo-Vegou měli představitelé komunit dvě velké mapy, které přinesl, na základě údajů, které členové komunity poskytli v dílně minulého léta. Jeden zobrazoval dystopickou budoucnost, ve které jsou Ipetiho lesy téměř všechny vyčištěny pro zemědělskou půdu. Druhý měl jasnější výhled, ve kterém byla komunita schopna přivést les zpět.
"To je tvůj sen, " řekl a ukázal na druhou mapu.
Stále nic. Mateo-Vega přecházel po betonové podlaze v jeho sandálech Teva, kalhotách khaki field, fialové polokošile a Smithsonian ID odznaku. Dokonce i po letech práce zde byl zjevným zvenčí: vysoký, svalnatý, světlý Kostarický ráz s krátkými, hladkými vlasy.
Vyzkoušel jinou taktiku: „Co jsou Emberá bez lesů?“
Na několik sekund byl dav nepříjemně tichý. Pak jeden mladý muž vykřikl: „Nic! Bez našich lesů nejsme Emberá! “
Tvář Mateo-Vegy se uvolnila. Nyní začali postupovat.
V Ipeti, Panamě, Sara Omi (vlevo), Cándido Mezúa (uprostřed) a Mateo-Vega prozkoumejte potenciální budoucnost Emberových lesů. (Gabriel Popkin) Řeknout, že historie vědců pracujících na domorodých územích je plná, by byla podhodnocením. Prohlédněte si literaturu a najdete příběhy vědců, kteří si stanovují své vlastní programy, shromažďují a zveřejňují data bez souhlasu a pokud nezahrnují členy komunity jako spolupracovníky nebo spolupořadatele do studií.
"Dominantním vyprávěním je, že domorodí lidé nejsou spoluzakladateli, " říká Kim TallBear, antropolog z University of Alberta, který studoval vztahy mezi vědci a domorodci.
V souvislosti s touto problematickou historií mohla být práce Mateo-Vegy začátkem kontrarozprávky. V roce 2008 začal pracovat v Ipeti jako ředitel projektu budování kapacit obnovy lesů v komunitách. V roce 2012 se připojil k výzkumné skupině Catherine Potvin, ekologové na Smithsonian Institution a McGill University v Montrealu, který připravil cestu pro další spolupráci s Emberou.
V průběhu let Mateo-Vega říká, že on a lidé Ipeti přišli uvažovat o sobě navzájem adoptovanou rodinu. Když chodí po hlavní ulici města, vesničané mu dávají objetí a vysoké pětky a předvádějí ručně vyřezávaná dřevěná zvířata a ručně tkané koše. Ptají se na jeho manželku, Američana, se kterou žije v Panama City, a na jeho dvanáctiletého syna, který žije v Kostarice. "Přišel bych sem, i kdybych nedělal výzkum, " říká Mateo-Vega.
Takové vztahy položily základ pro spolupráci s Emberou, která jde déle a hlouběji než téměř jakékoli jiné vědecko-domácí komunitní partnerství kdekoli. Na oplátku Mateo-Vega získala bezprecedentní přístup k téměř nevyzkoušeným lesům - a možná ještě důležitější je, k samotným Emberám. Otevřeli mu své domovy, zprostředkovali je se staršími komunitami a pomohli navrhnout a provést komplexní výzkumné projekty.
„Musíš s nimi rozbít chléb, chodit s nimi do lesa, zůstat v jejich domech, hrát si se svými dětmi a chodit na jejich pohřby, “ říká. „Pokud se vám tohle nelíbí, nejedete. dělat dobře tady. “
Mateo-Vega chce změnit způsob, jakým se vede věda, ale také doufá, že udělá víc. Jeho cílem je pomoci přivést domorodé komunity do rozhovoru o změně klimatu, který většinou sledovali od okrajů. Vzhledem k tomu, že světové vlády, organizace na ochranu přírody a domorodé komunity bojují o ochranu lesů a boj proti změně klimatu, Mateo-Vega doufá, že vybuduje silný model, který budou následovat ostatní.
Emberá ženy na územním plánovacím setkání vedeném Mateo-Vegou v únoru. (Gabriel Popkin) Příběh začíná v polovině 90. let, kdy Potvin, poradce Mateo-Vegy, poprvé podnikl Darién. Slyšela, že odlehlý, bezcestný region Darién na dalekém východním Panamě - domov Emberás a kde stále žije zhruba 30 000 členů skupiny - pěstuje biologicky velkolepý les a chtěla ho vidět sama pro sebe. Dostat se tam vyžadovalo let z Panama City a 14 hodin ve vyhloubené kánoi.
"Na konci jsi velmi unavený." Vaše zadek opravdu bolí, “říká.
Nakonec dorazila k malé vesnici doškových střech. Vesničané stále mluvili jazykem Emberá a udržovali tradiční postupy, včetně zdobení od hlavy k patě barvou z původního ovoce zvaného jagua . Potvin okamžitě věděl, že s ním chce pracovat. Ale místo toho, aby si stanovila vlastní výzkumnou agendu, rozhodla se zeptat se vůdců komunity, jaké výzkumné projekty jim pomohou.
"Tito lidé jsou nesmírně inteligentní, " říká Potvin, který má krátké rovné blond vlasy a jehož angličtina je silně skloněna francouzským kanadským přízvukem. "Nepotřebují, abych jim řekl, co mají dělat."
Dozvěděla se, že se komunita spoléhá na chatu, ostnatou dlaň, jejíž vesničané zanechají koše. Když se košíky staly stále více populární u turistů, začalo nadměrné sklizeň vyčerpat chatu z lesa. Aby pomohl komunitám naučit se pěstovat dlaně sami, přinesl Potvin jako postgraduální student Rogelio Cansari, Emberá z Darienu, který získal titul v antropologii na Texas A&M University.
Pár shromáždil semena z několika zbývajících chungových rostlin, které mohli najít, zasadil je do experimentálních pozemků a určil, za jakých podmínek rostou nejlépe. Poté spolupracovali s členy komunity na založení plantáží, které by zásobovaly jejich rostoucí košový obchod.
Důležité je, že do vědeckých prací zahrnuli také domorodé vůdce jako spolupředsedy. "Catherine přišla s velmi inovativní myšlenkou poskytnout příležitost domorodým lidem, aby se stali součástí vědeckých znalostí, " říká Cansari, který nyní studuje doktorát v oboru antropologie na Kodaňské univerzitě. "Pro mé lidi to bylo velmi užitečné." Vědci přeložili své dokumenty do španělštiny a prezentovali je na komunitních setkáních, takže vesničané získali přístup k údajům a dozvěděli se, co o nich bylo publikováno ve vědecké literatuře.
Přestože není obeznámena s Potvinovou prací, TallBear tvrdí, že přístup ekologa jde nad rámec toho, co jsou ochotni dělat i většina vědců zaměřených na spolupráci. "Není to snadné." Zabere to čas a zpomaluje čas publikování, “říká. "Většina lidí, kteří si účtují za výzkum v oblasti spolupráce, nejde tak daleko."
Tradiční chaty s doškovou střechou a sušení oblečení v komunitě Emberá v Dariénu. (Zdvořilost Javier Mateo-Vega) Zatímco v Dariénu, Potvin slyšel, že některá Emberá migrovala z regionu a usadila se v Ipeti. V roce 1996 sama sebe sama zaujala. Nalezla komunitu, která pokračovala v některých tradicích, například v domech s doškovou střechou, ale která se také asimilovala do tradiční panamské společnosti. Tradiční malování na tělo a hudba zmizely a španělština nahradila jazyk Emberá.
Ne každý den navštívil vědec z prestižní univerzity Ipeti, což byla v té době sedmihodinová cesta z Panama City po převážně nezpevněné silnici. Když Bonarge Pacheco - tehdejší náčelník Embery a Ipeti - uslyšel, že Potvin je ve městě, oblékl si nejlepší oblečení a připojil se k večeři.
Navzdory předchozím zkušenostem s vědci, kteří shromažďovali data v Ipeti, ale nikdy nevrátili výsledky, Bonarge říká, že ho získal Potvin. "Cítil jsem, že je upřímná osoba, a já jsem o její práci slyšel jinde, " říká. Mluvili až do půlnoci a do dalšího dne měli plán spolupracovat.
Mnoho lesů obklopujících Ipeti bylo vyčištěno jak vesničany, tak invazivními koloniemi a bylo v drsném stavu. Vesničané neměli problém najít nejen chatu, ale také několik druhů palmy potřebovalo, aby mohli pokračovat ve stavbě svých tradičních domů - kulaté, otevřené oboustranné konstrukce se vzduchopropustnými podlahami a doškovými střechami, které zůstanou v pohodě i v Panamě trestném poledním horku. V důsledku toho začali členové komunity stavět nové domy za použití netradičních materiálů, jako jsou dřevěná prkna a plech.
Potvin spolupracoval s komunitou na studiu a pěstování čtyř druhů palem: chunga, wagara, giwa a sabal . Tato práce se vyplatila: Ipeti s pěstováním palem a poskytováním materiálů dokázala pokračovat ve své tradiční výstavbě domů. Studie měla také širší účinky. Vesničané se vrátili ke hře Emberá - která se spoléhá na flétny vyrobené z bambusu, které jim také pomohl růst - Potvin a oživila jejich důležitou kulturní tradici malování na tělo.
Potvin se dokonce namaloval. Během let své spolupráce s Emberou říká, že měla pocit, že si to vydělala. "Vím, že teď existuje spousta diskusí o opětovném přidělení těchto věcí a je to docela kontroverzní, " říká. "Zjistil jsem, že je to krásné."
Catherine Potvin, vpravo, ukazuje uhlíkovou mapu Evelio Jiménezovi a členům komunity Guna Comarca v Madungandi ve východním Panamě v roce 2013. Kolem tentokrát začali politici na vysoké úrovni a environmentalisté pozorovat tropické lesy jako Darién v rámci globálního úsilí v boji proti změně klimatu. Na konferenci OSN o změně klimatu v Montrealu v roce 2005 se objevil program na snižování emisí uhlíku ze spalování nebo čištění lesů stojících v lese, který představuje 10 až 15 procent všech emisí skleníkových plynů. Program byl pokřtěn zkratkou REDD, která znamená „snížení emisí z odlesňování a degradace lesů“.
Základní myšlenka je jednoduchá: Stromy mají zhruba poloviční hmotnost uhlíku a rostoucí stromy pohlcují a ukládají oxid uhličitý, plyn zodpovědný za většinu změn způsobených člověkem. V zájmu motivace k zachování lesů vyjednavači v oblasti klimatu předpokládali trh s uhlíkem, jehož prostřednictvím by bohaté země odpovědné za většinu emisí uhlíku mohly platit chudším zemím za ochranu lesů. Přestože si nikdo nemyslel, že by takový systém mohl zabránit změně klimatu, zdálo se to jako dobrá strategie alespoň ji zpomalit.
Dostat REDD + („+“ bylo přidáno v roce 2007, aby zahrnovalo zlepšenou správu lesů), aby fungovalo na místě, bylo však jednoduché. Tropické lesy rostou v desítkách většinou chudých zemí, jejichž vládám často chybí vůle nebo schopnost je chránit před nesčetnými hrozbami, jimž čelí: nelegální těžba dřeva, těžba, chov dobytka, zemědělství a další. Široce citovaná analýza družicových dat shromážděných v letech 2000 až 2012 zjistila, že zalesněné oblasti se zmenšily téměř v každé tropické zemi kromě Brazílie, často o ohromně velké množství.
Kromě toho je jen málo vlád z rozvojových zemí vybaveno k provádění systematických měření potřebných k ověření, že další uhlík je skutečně izolován. „REDD + je často prezentován jako příběh o úspěchu v oblasti klimatu, částečně proto, že myšlenka vypadá tak jednoduše a přitažlivě, “ napsal ekonom Arild Angelsen a biolog Louis Verchot z Centra pro mezinárodní výzkum v lesnictví v Indonésii v roce 2015. Mimo Brazílii, „existují pár příběhů podstatného raného pokroku, “psali autoři.
Pak existuje skutečnost, že domorodé komunity mají často nesvůj vztah se svými národními vládami a jen zřídka byly zahrnuty do diskusí, kde byla vyvinuta mechanika REDD +. V důsledku toho se obávají schémat zaměřených na uhlík, které by mohly omezit to, co mohou ve svých lesích dělat.
To se může začít měnit. Na konferenci OSN o změně klimatu v Paříži v roce 2015 vydala koalice domorodých skupin a vědců zprávu, která upozorňuje na to, že více než pětina světového uhlíku v tropickém pralese je na domorodých územích a požaduje větší práva na půdu a začlenění původních obyvatel do klimatu. jednání. Výzkum podporuje tento argument: Nedávná studie zveřejněná ve Sborníku Národní akademie věd ukázala, že uznání práv domorodých obyvatel v peruánském Amazonii pomohlo chránit lesy tam.
Málokdy však domorodé skupiny dostaly uznání nebo kompenzaci za ochranu svých lesů. Pařížská dohoda z roku 2015 zmiňuje domorodé obyvatelstvo na několika místech, ale nezaručuje jim roli v akčních plánech zemí v oblasti klimatu.
"Vlády jsou jako bankomaty, které kliknou, kliknou, kliknou, kliknou - kliknou - vidí tento zelený fond jako skvělý zdroj nového financování, " řekl Cándido Mezúa, vůdce společnosti Emberá ze společnosti Darién a spoluautor zprávy za rok 2015. "Abychom skutečně dosáhli ochrany lesů, jediným způsobem je uznání práv lidí v lesích a označení našich zemí."
Ipetiho lesy. (Gabriel Popkin) Potvin a Mateo-Vega dnes vidí svou práci jako případovou studii o tom, jak by věda mohla podpořit druh ochrany, kterou Mezúa navrhuje. Podle analýzy Potvinovy skupiny je více než polovina primárních lesů v zemi na domácích územích. Před rozhovory s OSN však nikdy neměli důvod přemýšlet o tom, kolik uhlíku drží jejich lesy. Jak říká Cansari: „Uhlík není něco, čeho by se domorodí lidé mohli dotknout.“
Potvin, který se zúčastnil rozhovorů o klimatu jako vyjednavač Panamy, jí sdělil kontakty na Emberu ohledně diskusí o trhu s uhlíkem. Když se obávali, že budou vynecháni, požádali vedoucí komunit, aby jim pomohli měřit, kolik uhlíku obsahují jejich lesy. Souhlasila. Začala v Ipeti a školila členy komunity, aby zaznamenávali průměry stromů v lesích obhospodařovaných komunitami, agrolesnických pozemcích (výsadba stromů poskytujících ovoce a materiály) a pastvinách krav. Poté použili standardizované rovnice a statistické metody k převodu jednotlivých stromových dat na odhady uhlíku uloženého v dané oblasti.
Zjistili, že Ipetiho lesy obsahovaly asi dvakrát tolik uhlíku na plochu než agrolesnické pozemky, zatímco pastviny nepřekvapivě obsahovaly málo uhlíku. Protože studie byla první, která kvantifikovala uhlík uložený v Ipetiho lese, poskytla komunitě klíčový základ pro zkoumání zapojení do vznikajícího trhu s uhlíkem.
Stejně důležitá byla pozornost, kterou studie přivedla do zbývajících lesů Ipeti, říká Pacheco. Při rychlosti, kdy obyvatelé Ipeti a kolonií vyčiňovali stromy, vědci zjistili, že polovina zbývajícího lesa bude za deset let pryč. Členové komunity vzali na vědomí a dramaticky zpomalili tempo, kterým čistili lesy pro zemědělství. Výsledkem je, že asi polovina jejich území je dnes zalesněna - na rozdíl od Piriati, sousední komunity Emberá, kde Potvin nepracoval a která nakonec ztratila veškerý svůj les.
"Říkáme tomu Potvinův efekt, " říká Pacheco.
Mateo-Vega stojí na úpatí cuipo stromu v lesích Ipeti. (Gabriel Popkin) O několik let později začali vůdci Potvina, Mateo-Vegy a Emberé plánovat kampaň měření lesního uhlíku v Darienu s podporou Fondu ochrany životního prostředí a Světové banky. Výzvy by byly mnohem větší než v Ipeti - týmy v terénu by musely trefit po vybavení pěšky nebo kánoemi po pobyty trvající týdny a potřebovaly ochranu před partyzánskou válkou v sousední Kolumbii, která hrozila, že se dostane přes hranice. Důležitá byla vzájemná důvěra, kterou Potvin a Mateo-Vega strávili roky budováním.
Mateo-Vega najal asistenta Embery, Lupitu Omiho, kterého znal z práce v Ipeti, aby uspořádal setkání s náčelníky vesnic. (Oba se stali tak blízko, že si nyní říkají hermanito a hermanita - španělština pro „malého bratra“ a „mladší sestru“.) Na 38 samostatných setkáních pár vysvětlil cíle svého projektu a to, jak by shromážděné údaje prospívaly komunitám. Jednání mohla trvat až pět hodin, protože členové komunity měli na pozoru před jakoukoli iniciativou, která přinesla i závan REDD +.
"Komunita opravdu poslouchala každé slovo, " říká Omi. "Uvědomili si, že by to mohlo ovlivnit jejich živobytí a jejich území." Nakonec každá komunita tento projekt přijala.
Mateo-Vega pak najala a vyškolila posádku lesních techniků z Darién a Ipeti a vrhla se do lesa. Založili tábor, poslali lovce po opici nebo leguánce na noční večeři a začali pracovat s vytyčováním čtvercových pozemků 100 metrů (o něco déle než fotbalové hřiště) na straně a změřením výšky a obvodu každého stromu většího než 50 centimetrů v průměru.
Práce byla náročná. Teplo by mohlo být brutální a lijáky z období dešťů proměnily lesní půdu v bláto. Stezky musely být vyříznuty z hustého podvědomí mačetami, všude se číhaly zmije a ošklivé páteře, které rostou na mnoha rostlinách, mohly snadno propíchnout boty a kůži. Hrozba násilí nebyla nikdy daleko od myšlenek týmu, ačkoli nikdy nebyla napadena. Na jednom výletu se kánoe nesoucí členy bezpečnostního týmu a jejich munice rychle převrhla a oni museli cestu opustit, i když to znamenalo nechat nezměřené dva vzdálené typy lesů.
Mateo-Vega a jeho posádka však za své snahy získali přístup do lesů, které prakticky žádný vědec nikdy studoval. Objevili strom, který rozbil rekord největší v Panamě. Měření posádky odhalilo, že některé z jejích lesů byly mnohem bohatší na uhlík a byly plné biologické rozmanitosti, než kdokoli jiný dokumentoval.
Mateo-Vega věří, že podceňovaný Darién - jeden průzkumník z 19. století, jej označil jako „zelené peklo“ - si zaslouží být zařazen mezi velké světové lesní oblasti. "Podle našeho názoru je to Amazonka ze Střední Ameriky, " říká. Poslední den své poslední polní cesty viděl jaguára plavat se přes řeku - první pro něj v jeho 35 letech práce v deštném pralese. Stále sní o návratu.
Tým společnosti Mateo-Vega dokázal kromě shromažďování cenných údajů ještě větší bod: členové komunity s náležitým výcvikem, ale bez předchozího vědeckého zázemí, mohli provádět měření lesů stejně jako vědci. A mohli by to udělat za zlomek nákladů. Podobné úspěchy ze spolupráce jinde naznačují, že by REDD + mohly být široce implementovány a monitorovány přímo komunitami, které vlastní většinu světových lesů.
„Když jsou vyškoleni a motivováni… mohou shromažďovat stejně kvalitní data jako kdokoli jiný, “ říká Wayne Walker, ekolog z výzkumného centra Woods Hole, který vedl komunitní projekt měření uhlíku v Amazonii.
Potvin zveřejnil pokyny pro takový kolaborativní výzkum na webových stránkách McGill. Objevují se i další náznaky, že věda může zbavit své koloniální dědictví. V březnu vydali jihoafričtí obyvatelé Sansu to, co je považováno za první etický kodex výzkumu, sestavený domorodými obyvateli Afriky. První národy Kanady a domorodci v Austrálii vyvinuli podobné kódy.
Mateo-Vega a jeho spolupracovníci nedávno přidali svůj vlastní příspěvek k této rostoucí literatuře, publikovali své metody a výsledky v časopise Ecosphere. Komunita Emberá je nyní připravena sbírat data na podporu REDD + nebo jakéhokoli jiného budoucího systému kompenzace uhlíku, napsali.
"Pracovali jsme z práce - což byl plán, " říká Mateo-Vega.
…
Obyvatelé Emberé, vyzbrojeni daty, se pustili do hledání dalšího kroku: jak je používat. V Ipeti a Piriati, které získaly formální titul ke svým zemím pouze v roce 2015, byla konsensem série seminářů o územním plánování, která mapovala, jak by rozhodnutí o využívání půdy ovlivnila jejich lesy.
Workshopy byly pro komunity „probuzením“, říká Mateo-Vega. Vzpomíná si na jednoho staršího v Piriati, který plakal, když si uvědomil, že jeho dcery nikdy neviděly les nebo nejedly maso keřů - rodná zvěřina, kterou lidé Emberé tradičně lovili. "Uvědomují si, že se dostali mimo trať, " říká.
Zpět na schůzce o využívání půdy v Ipeti, když Mateo-Vega pokračoval v vysvětlování údajů vizualizovaných jeho mapami, se jeho publikum začalo otevírat. Členové komunity přemýšleli o tom, co ztratili, když les zmizel. "Dříve jsme jedli peccary a jeleny, " řekl jeden muž. "Teď musíme mít strážce parků."
Jiný bědoval nad tím, že jedli, představil spíše tilapie, než rodilé ryby wacuco, které dříve prosperovaly v potokech chráněných lesy. "Já jsem Emberá; Chci žít jako Emberá, “řekl.
Na konci schůzky se členové komunity shodli: Museli přivést les zpět. Ale vzhledem k tomu, že zemědělství často přináší rychlejší - a tolik potřebné - zisky, jak přesně by to udělali, zbývá na to přijít.
Poté, co se dav rozptýlil, Mateo-Vega se schoulil s vůdci komunity. Uvažovali o konceptu, který nazývali Emberá-REDD. Zvažovali by účast v programu OSN, ale podle vlastních podmínek, ne ti, kteří jsou vařeni v Panama City nebo Washingtonu, DC
Jeden z vůdců naznačil, že by mladí lidé mohli být zaměstnáni k měření uhlíku a hlídat území, aby zajistili, že Colonos nezničí jejich lesy. REDD + tedy nebude jen o stromech a uhlíku, ale také o pracovních příležitostech a vzdělávání - ao zajištění potravin a zachování kultury.
"Musíme chránit lesy z našich vlastních důvodů, " řekl Mezúa.
Les by se vrátil. Společnosti by se vrátily k jídlu keře a ke sběru léčivých rostlin. Stavěli by znovu své tradiční domy.
A co ty ošklivé vládní domy, zeptala se Mateo-Vega.
"Možná budou použity ke skladování, " řekla Sara Omi, Lupitina sestra a vedoucí regionálního kongresu Emberá.
Mateo-Vegovi se to, co slyšel, líbilo. Ale on a Potvin rychle zdůrazňují, že jejich úkolem není rozhodnout se, zda komunity nakonec přijmou REDD +, nebo neučiní za ně jiná rozhodnutí. Spíše to je zmocnit komunity, aby se rozhodovaly na základě vlastních informací.
Uznávají, že to není vždy nejjednodušší, nejrychlejší nebo nejpůvabnější způsob vědy. Ale je to správná cesta. "Je to partnerství a vztah rovnosti, " říká Potvin. "Myslím na to jako na dekolonizaci."
