Stejně jako lidé mají šimpanzi místní tradice. Sousední komunity šimpanzů v Ugandě se například spoléhají na různé nástroje pro získávání medu z padlých kmenů; někteří používají tyčinky, zatímco jiní používají žvýkané listy, aby nasytili sladké věci. Vědci pozorovali spoustu dalších chování, o nichž se domnívají, že jsou „kulturní“, což znamená, že tato chování jsou specifická pro jednotlivé populace a získaná prostřednictvím sociálního učení: praskání ořechů, používání nástrojů k lovu řas nebo termitů, hlasité trhání listů z větví, házení kameny u predátorů nebo vetřelců. Ale jak Michael Marshall reportuje pro New Scientist, nedávná studie zjistila, že tváří v tvář lidskému pronikání kultura šimpanzů mizí.
Podle jejich studie zveřejněné ve vědě vědci sledovali 31 chování šimpanzů ve 144 různých komunitách . Většina údajů byla získána z existující literatury, ale 46 afrických komunit bylo pozorováno Panafrickým programem, který studuje diverzitu chování u populací šimpanzů. Aby nedošlo k narušení zvířat, vědci je sledovali z dálky - pomocí kamer, hledáním nástrojů během průzkumných průzkumů a hledáním šimpanzů po stopách potravin, které lze získat pouze použitím nástrojů. Tým také měřil lidské vlivy, jako je infrastruktura, hustota obyvatelstva a snižování lesních porostů.
Výsledky studie byly pozoruhodné. Výzkumník zjistil, že šimpanzi žijící v oblastech s „vysokým stupněm dopadu na člověka“ byly o 88 procent méně pravděpodobné, že projeví kterékoli z 31 chování než šimpanzi žijící v regionech s nejnižším stupněm dopadu na člověka. "Nicméně jsme data rozdělili, dostali jsme stejný velmi zřejmý vzorec, " řekla Ed Yong o Atlantiku Ammie Kalan, spoluautorka a primatologka Ústavu Maxe Plancka pro evoluční antropologii.
To zase naznačuje, že poruchy způsobené člověkem, které ovlivňují šimpanzy a jejich stanoviště - faktory, jako je pytláctví, těžba dřeva, těžba a stavba silnic -, také narušují sociální učení šimpanzů. Ve své studii vědci nastíní řadu důvodů, proč by tomu tak mohlo být. Za prvé, lidé způsobují, že populace opic každoročně klesají rychlostí dvou až šesti procent a v některých komunitách nemusí být dost jednotlivců, kteří by předali kulturní tradice. Je také možné, že šimpanzi záměrně potlačují určitá chování, aby se vyhnuli detekci, jak se lidé přibližují.
Role může hrát také změna klimatu; protože kolísání počasí ovlivňuje například dostupnost ořechů, může být u výzkumníků méně pravděpodobné, že při šlapání ořechů pozorují šimpanzy. „[M] ost pravděpodobně, “ píšou vědci, „kombinace těchto mechanismů interaguje se stabilitou prostředí, demografií a návazností na populaci, aby vytvořila celkovou ztrátu diverzity chování šimpanzů spojené s dopadem na člověka.“
Na okamžité úrovni záleží na tom, že šimpanzi ztrácí svou kulturu, protože určitá kulturní chování - jako jsou praskání ořechů a rybaření termitů - pomáhají zvířatům získat jídlo.
Pak existují tajemnější tradice, které jsou špatně pochopeny, ale zdá se, že jsou důležité pro socializaci šimpanzů. V roce 2016 například Kalan a její kolegové odhalili, že někteří šimpanzi v západní Africe opakovaně házejí kameny na stejné stromy. Není jasné, proč to dělají, ale vědci předpokládají, že by mohli označovat teritoriální hranice „symbolickým rituálem“.
"Stále to vyšetřujeme, " říká Kalan Yongovi. "A možná nám dojdou čas."
Pro ochranu šimpanzů a pro lepší pochopení jejich složitých společností je zapotřebí „integrativnějšího přístupu k ochraně“, píšou autoři studie. Vědci doporučují označit „místa kulturního dědictví šimpanzů“ nebo chráněná území, která jsou spojena s určitým chováním. A tento přístup by mohl být přínosem pro jiná zvířata, jako jsou velryby a orangutani, kteří mají vlastní sady kulturních praktik. Jinými slovy, Kalan říká, že Inverzní Sarah Sloat, ochránci přírody musí přemýšlet nejen o zachování počtu druhů a genetické rozmanitosti, ale také o jejich jedinečných kulturách - než bude příliš pozdě.
