Firemní inzerenti to považují za de facto mexický den, ne-li den latino, v této zemi. V roce 1998 vydala americká pošta poštovní známka Cinco de Mayo s dvěma folklórními tanečníky. V roce 2005 přijal Kongres rezoluci, díky které se Cinco de Mayo stal oficiálním státním svátkem k oslavě mexicko-amerického dědictví. A to je obvyklé, že prezidenti slaví Cinco de Mayo na trávníku Bílého domu s margarity tekoucími, hraním hudby mariachi a tanečníky v pestrobarevných tradičních krojích.
Neví všichni, že Mexický den nezávislosti je ve skutečnosti 16. září?
Svátky a slavnosti vyrůstaly ve venkovských mexických Zacatecas na začátku 70. let a byly velkou záležitostí budování komunity. Zúčastnil jsem se festivalů s tamborazo - stylovou kapelou, rodeos s charry předvádějícími jejich dovednosti v jízdě a na koni a náboženský průvod ctí patrona města. Nejvíc si však pamatuji El Grito, tradiční výkřik „Viva Mexico!“, Připomínající nezávislost Mexika od Španělska 16. září. Stejně jako Vánoce se svátek slaví v předvečer velkého dne a samotného dne. Ale na Cinco de Mayo si nevzpomínám, alespoň ne před migrací do Spojených států.
Bylo to ve třídě bilingvního vzdělávání na základní škole v Ventura v Kalifornii, kde jsem se poprvé dozvěděl o dovolené, která byla začleněna do plánů lekce a školních shromáždění o kulturní rozmanitosti. Na středních školách v té době začali mexicko-američtí studenti organizovat své vlastní oslavy Cinco de Mayo, aby předvedli svou kulturní hrdost a veřejně prohlásili, že patří.
Ale co si Cinco de Mayo původně připomíná? Je to vskutku dovolená v Mexiku, ale je to menší dovolená, která nesouvisí s žádnou zvláštní formou pobavení. Je to výročí slavné bitvy u Puebly, ve které mexické liberální síly porazily okupační francouzskou armádu a její mexické konzervativní spojence během jedné z mexických sériových občanských válek 19. století. Když Francouzi pomohli vynutit nezaměstnaného habsburského prince jako mexického císaře, doufali, že v Americe získají novou předmostí, zatímco USA byly rozptýleny vlastní epickou občanskou válkou.
Existuje řada konkurenčních (ale nikoli vzájemně se vylučujících) teorií, proč to, ze všech mexických svátků, bylo tím, kdo se postavil na této straně hranice, tváří v tvář zdánlivě silnějším uchazečům. Jednou z teorií je, že by bylo pro Američany v USA nepříjemné být příliš horlivý na to, aby oslavili oficiální den nezávislosti jiné země. Generace mexických přistěhovalců, kteří přišli do Ameriky, nemuseli být za nejlepších podmínek s autoritářskými mexickými vládami z dávných dob a nechtěli oslavovat, jako by to byli slepí následovníci těchto vlád. Je lepší vybrat jiný: Cinco de Mayo.
Na této straně hranice je další, prozaičtější vysvětlení postavy Cinco de Mayo - a to je skutečnost, že je vhodnější čas na oslavu migrujících zemědělských pracovníků, jak se mi dařilo domů, když jsem dělal doktorský výzkum o popularitě dovolené - od roku 1923 bude silná - v Coroně v Kalifornii.
Město jižní Kalifornie, které bylo kdysi známé jako „citronové hlavní město světa“, bylo jedním z nejranějších na oslavu Cinco de Mayo v mexických dělnících USA, kteří tvořili většinu pracovní síly pracující na 2 000 akrech citronových hájů, 11 balíren, a závod na zpracování citronů ve 30. letech 20. století v Coroně. Citrony byly pěstovány v zimních měsících, ale sklízeny na jaře, právě včas pro Cinco de Mayo. Načasování sklizně citronu učinilo Cinco de Mayo dobře načasovanou dovolenou, kdy lidé uvítali důvod k odpočinku a oslavě a měli trochu více disponibilního příjmu než obvykle, nemluvě o ideálním počasí. Když 5. května padl v pracovní den, zaměstnavatelé platili pracovníkům brzy a studenti byli propuštěni ze třídy brzy, aby se zúčastnili slavností. Již v roce 1939 Los Angeles Times informoval: „Veškerá práce v citrusovém průmyslu byla na svátek Cinco de Mayo pozastavena a na oslavu přišlo několik tisíc osob.“
Corona je typická pro jiné zemědělské komunity v Kalifornii, které se během sklizně spoléhají na mexickou zemědělskou práci, kde se Cinco de Mayo stal zakořeněným svátkem kvůli tomu, co reprezentoval, a když spadl do kalendáře. Například Jarní citrusový trh v La Habře zahrnuje celý den aktivit Cinco de Mayo a tisíce lidí se během sklizňové sezóny zúčastní festivalu Fallbrook Avocado, aby ochutnaly vynikající guacamole a zúčastnily se slavností Cinco de Mayo.
Oslava Cinco de Mayo v Coroně - která trvá dodnes - se dlouhodobě snaží udržovat své události místní, intimní a inkluzivní. Ranní přehlídka stále obsahuje místní hrdiny a vzory jako velcí maršálové - například matka hrdiny z druhé světové války zabitá v akci nebo soudní nadřízená Latiny - spíše než vnější celebrity. Město omezuje sponzory na místní podniky a neziskové organizace a pokračuje v duchu pozdních čtyřicátých let, kdy byla prázdniny využívána k získávání peněz na financování prvního komunitního centra mládeže, které se později stalo Corona Boys and Girls Club, které poskytovalo rekreační programy pro děti a teenagery. Výtěžek z oslavy poskytuje vysokoškolská stipendia místním středoškolským studentům Latino. Vyvrcholením královny Cinco de Mayo není jen soutěž krásy, ale způsob, jak povzbudit mladé Latinas, aby získali dovednosti mluvení na veřejnosti, získali důvěru a převzali vedoucí úlohu ve svých komunitách. Když organizátoři měli problémy s získáváním finančních prostředků během nedávné recese, město vstoupilo, aby se stalo oficiální občanskou událostí - plně začleňující mexický svátek do amerického veřejného života.
Koronské Cinco de Mayo sponzoruje pivo ani alkohol, i když nemůžete mluvit o popularitě dovolené kdekoli jinde, aniž byste mluvili o druhé Coroně. Firemní trh začal tlačit Cinco de Mayo jako celodenní šťastnou hodinu, když jsme všichni měli snížit cervezy a margarity, když v 80. letech došlo k demografickému růstu populace Latino. Korporace si myslely, že reklama, sponzorování a propagace akcí Cinco de Mayo by jim umožnila proniknout na tento mladý spotřebitelský trh. Společnosti s pivem a alkoholem vedly poplatek tím, že utratily miliony za marketing dovolené. Sama Corona Extra (pivo - bez vztahu k městu) utratila v roce 2013 91 milionů dolarů, podle Kantar Media, inzerce po dovolené ve španělštině a angličtině, která se nazývala „originální párty piva Cinco de Mayo“.
Nemyslím si, že to znamená, že na bojišti v Pueble byly sudy, ale je to zábavný obraz. Tak si dejte něco k pití na Cinco de Mayo. Ale když to uděláte, chvilku se zamyslete nad vývojem tohoto svátku, který připomíná amerikanizaci mexické diaspory, která touží prosadit svou vlastní identitu - a stále častěji i mexizaci světa tradiční americké kultury. ¡Salud!
José M. Alamillo je profesorem Chicano / a studuje na Kalifornské státní univerzitě v Kanálských ostrovech a je autorem tvorby Lemonády z citronů: Mexická americká práce a volný čas ve městě v Kalifornii . Napsal to pro Co to znamená být Američanem, národní konverzaci pořádanou Smithsonianem a Zócalo Public Square.
