V roce 1978 koupil Thomas McCormick, sběratel umění a galerii v Chicagu, sarape - vlnu, přikrývku podobnou textilii, kterou nosí muži v Latinské Americe - od funkyho, nyní zesnulého obchodníka s uměním v Los Angeles, Peggy Nusbaum. McCormick pokračoval v sestavování jedné z nejpozoruhodnějších sarapů tohoto národa z oblasti Saltillo v severním Mexiku. Vystavoval je v Saltillo Sarapes: Survey, 1850-1920, v galerii Thomase M. McCormicka. Knihovní katalog poskytuje poměrně úžasně první vážný vědecký pokus popsat úplný vývoj této důležité umělecké formy.
Jak je často případem seriózního stipendia, katalog jasně ukazuje, že většina toho, co jsme si mysleli, že jsme věděli, není pravda. Show McCormick se pokouší napravit věci.
Poměrně jednoduchá forma oděvu, sarape je podivně obtížné popsat. Svým způsobem je to jen přikrývka nebo pončo bez díry ve středu, i když obecně by měl být kruhový nebo diamantový dekorativní motiv, kde by byla hlava. Díky své jednoduchosti byl oděv univerzální. Mohlo by se nosit na hlavě jako pláštěnka do deště, hodit přes ramena jako plášť, přehodit kolem krku jako šál nebo šátek, nebo se rozšířit jako přikrývka. Když se valil za sedlo, poskytoval výraznou ozdobu. Ve třicátých letech 20. století, jak víme z kostýmních tisků osob, jako je Carl Nebel, mexičtí muži nosili sarapy všemi těmito různými způsoby. Ženy je nenosily. Poutavé a ozdobné sarapy umožňují mužům hrát si páva.
Saltillo Sarape, Porfirian nebo Regional Style c.1890 92 1/2 x 45 1/2 palce, vlna útka na bavlněné osnově 39 barev v přírodních a syntetických barvivech McCormick Family Collection, Chicago Všimněte si mexických vlajek používaných jako ozdobné motivy v kosočtverci. (Muzeum mezinárodního lidového umění, Santa Fe, Nové Mexiko) Nevíme, kdy se sarapy poprvé začaly používat. Pokud jde o rekord, jen se objevují kolem roku 1835 nebo 1840, zdánlivě z ničeho, do té doby se zdálo, že někdo, kdo si mohl dovolit sarape, měl na sobě jeden. Snad překvapivě může být její popularita částečně spojena s daňovými zákony: Protože sarape nebyla tradiční, nespadla pod luxusní zákony a kódy oblékání, které sloužily jako základ pro zdanění.
Sarape se možná vyvinul ze španělského pláště nebo capa, velkého kabátu s otevřenou přední stranou a často kapucí. Alternativně se mohla vyvinout z aztéckého tilmy, poncho-podobného oděvu svázaného na rameni, znázorněného v malovaných kodexech ze 40. let 20. století. Představa o domorodém původu je podporována skutečností, že sarape se nevyvíjel v Mexico City, ale v odlehlých oblastech, jako je Saltillo, kde byly domácí tradice silnější. Oděv však nosili bohatí pánové, majitelé půdy a jezdci, z nichž většina patřila k úplně jiné sociální kastě a pyšnila se svým čistě španělským původem.
Pravděpodobně vznikl jako jezdecký oděv. Jeho použití bylo úzce spojeno s obrovskými haciendami, které se vyvinuly v 18. století a byly zvláště silné v okolí Saltillo. Pozoruhodně, latifundo Sanchez Navarro rodiny, s jeho kořeny v Saltillo, byl největší majetek někdy vlastnil jednou rodinou v Novém světě, pokrývat asi 17.1 milión akrů - téměř 7, 000 mílí čtverečných. Hlavním produktem haciendy byla vlna marino ovcí - vlna, ze které sarapuje byly tkané.
Vytváření smyslu pro Sarapes
V zásadě lze identifikovat tři typy sarapů. Nejdříve, od asi 1850, používat ručně tkané vlny a organická barviva - včetně extrémně nákladného červeného barviva, cochineal, produkoval práškem cochineal chyby, parazit nopal kaktusu. Cochineal byl hlavním mexickým vývozem před vývojem anilinů. Konstrukce těchto časných sarapes, obecně diamant nějakého druhu, být lineární a geometrický. Zdá se, že mnoho z nich má aztéckou nebo nativní kvalitu.
Repertoár designových motivů byl rozšířen za vlády císaře Maximiliána, od roku 1864 do roku 1867, který skončil, když ho popravil mexický silák Benito Juarez. Maximilianova krátká vláda je spojena se zavedením designových motivů z Francie a dalších evropských zemí, a ty zůstaly populární i poté, co byl svržen: sarapy tohoto druhu jsou známé jako „Maximilians“. Květiny, zvířata, motivy klasické architektury, portréty a další reprezentační prvky se začínají objevovat v sarapech kolem tohoto období, často v kombinaci s tradičními vzory.
Po asi 1850, stroj-tkaná příze, někteří to dovezlo z Evropy, začal se objevit v sarapes, spolu se syntetickými, aniline umře, vyrobený z černouhelného dehtu. V přechodných příkladech se strojově tkaná a ručně vyráběná příze a přírodní a syntetické formy často objevují ve stejném kusu v neobvyklých kombinacích.
Ve dvacátých létech, když se vyráběly sarapy pro détaci amerických turistů, často najdeme motivy, které jsou působivě nesourodé a bizarní, jako je portrét Charlese Lindbergha na hranici americké červené, bílé a modré. Zdá se, že výroba ručně tkaných sarapů ve 30. letech vymizela. Zatímco sarapes jsou stále prodávány v Mexiku, jsou vyráběny strojem: ručně tkaná sarape se zdá být minulostí.
Jedna z největších textilních tradic na světě
Saltillo Sarape, Porfirian nebo Regional Style c.1890 92 1/2 x 45 1/2 palce, vlna útka na bavlněné osnově 39 barev v přírodních a syntetických barvivech McCormick Family Collection, Chicago Všimněte si mexických vlajek používaných jako ozdobné motivy v kosočtverci. (Muzeum mezinárodního lidového umění, Santa Fe, Nové Mexiko) Sarapes se liší od ostatních velkých textilních tradic na světě. Tam jsou oslňující efekty, zvláště v centrálním medailonu, a některé rané příklady vibrují jako kousek Op Art. Dalším opakujícím se prvkem jsou horké červené a růžové - ječící barva, která často zvýrazňuje oslňující efekty samotných motivů designu.
Přehlídka v McCormick Gallery přispěla dvěma způsoby k pochopení této umělecké formy. Nejprve identifikovala malou skupinu datovatelných sarapů, které nyní mohou sloužit jako kontaktní kameny pro datování dalších příkladů. Zadruhé poskytla pečlivě podrobnou textilní analýzu Lydie Brockmanové, sama tkalcovu, který identifikuje vlny, matrice a počet nití na čtvereční palec - osnovy i útku. Její analýza nabízí základ pro identifikaci souvisejících textilií nebo dokonce jejich přiřazení výrobci.
Je pozoruhodné, že se výstava konala bez formální institucionální podpory. Ve skutečnosti je jednou z nešťastných mezer v katalogu skutečnost, že neposkytuje žádnou technickou analýzu některých důležitých sarap v Muzeu mezinárodního lidového umění v Santa Fe, která údajně nebyla ochotna roztrhnout své kusy, aby byly podrobně prozkoumány.
