Poprvé jsem bojoval s „pod Bohem“ ve své třídě čtvrté třídy ve Westportu v Connecticutu. Bylo to jaro 1954 a Kongres po nějaké diskusi hlasoval o vložení věty do slibu věrnosti, částečně jako zima studené války jako „bezbožný“ komunismus. Stále jsme narazili na slova - není snadné se naučit něco tak zakořeněného a metrického jako slib věrnosti - zatímco jsme zkoušeli na Den vlajky, 14. června, kdy by revize vstoupila v platnost.
Nyní, téměř o pět desetiletí později, je „pod Bohem“ uprostřed právního hádky, které vzbuzovalo vášně a přistávalo u dveří Nejvyššího soudu USA. Případ navazuje na rozhodnutí amerického odvolacího soudu v červnu 2002, že „pod Bohem“ proměňuje slib v neústavní vládní schválení náboženství, když je recitováno na veřejných školách. Washington, DC zákonodárci obou stran pobouřeni vládami, přednesli závazek ohledně kroků kapitolu.
Upřímně řečeno, soudce, který napsal rozsudek devátého obvodního soudu se sídlem v San Franciscu, mu zabránil v uskutečnění. V dubnu 2003 poté, co devátý okruh odmítl přezkoumat své rozhodnutí, federální vláda požádala Nejvyšší soud USA o jeho převrácení. ( Poznámka editora: V červnu 2004 Soudní dvůr jednomyslně rozhodl, aby se v zástavě držel „pod Bohem“ ). V jádru problému, jak tvrdí učenci, je debata o oddělení církve a státu.
Zajímalo by mě, co by ten muž, který složil původní slib před 111 lety, vytvořil z hubbubu.
Francis Bellamy byl synem baptistického ministra ze státu New York. Vystudoval veřejnou školu, vyznamenal se v oratoři na University of Rochester, než následoval svého otce na kazatelnu a kázal v kostelech v New Yorku a Bostonu. V ministerstvu byl však v klidu a v roce 1891 přijal práci od jednoho ze svých bostonských kongregantů, Daniel S. Ford, hlavního majitele a redaktora Mládího společníka, rodinného časopisu s půl milionem předplatitelů.
Třicetiletá Bellamy, která byla přidělena na oddělení propagace časopisů, zahájila práci na zajištění vlasteneckého programu pro školy v celé zemi, který se bude shodovat s zahajovacím ceremoniálem pro kolumbijskou výstavu v říjnu 1892, 400. výročí příchodu Christophera Columbuse do Nového Svět. Bellamy úspěšně lobovala v Kongresu za usnesení, kterým se schvaluje školní obřad, a pomohl přesvědčit prezidenta Benjamina Harrisona, aby vydal prohlášení o prohlášení svátku Columbus Day.
Klíčovým prvkem pamětního programu mělo být nové pozdravy vlajek, které mohou školáci přednášet v souzvuku. Jakmile se však konečný termín pro psaní pozdravu přiblížil, zůstal nevyužitý. „Píšete to, “ vzpomněla si Bellamy na svého šéfa. "Máš talent na slova." V pozdějších zprávách Bellamy o mrzutém srpnovém večeru, který složil slib, řekl, že věří, že po celou dobu by měl vyvolat věrnost. Tato myšlenka byla částečně reakcí na občanskou válku, krize loajality, která byla v národní paměti stále čerstvá. Když se Bellamy posadil ke stolu, úvodní slova - „Slibuji věrnost své vlajce“ - padla na papír. Poté, po dvou hodinách „namáhavé mentální práce“, jak ji popsal, vytvořil výstižný a rytmický hold velmi blízký tomu, který dnes známe: Slibuji věrnost své vlajce a republice, pro kterou stojí - jeden národ nedělitelný - se svobodou a spravedlností pro všechny. (Bellamy později přidala „k“ před „republiku“ pro lepší kadenci.)
Miliony žáků na celostátní úrovni se zúčastnily slavnostního ceremoniálu Columbus Day v roce 1892, podle Mládežního společníka . Bellamy uvedla, že slib poprvé slyšel ten den, 21. října, kdy „spolu 4 000 chlapců ze střední školy v Bostonu zařvalo.“
Ale dříve, než se slib zakořenil ve školách, než se začalo hrát s ním. V roce 1923 na Národní vlajkové konferenci, kterou předsedala Americká legie a dcery americké revoluce, nařídil, aby se „moje vlajka“ změnila na „vlajku Spojených států“, aby děti z přistěhovalců nebyly jasné, kterou vlajku mají zdravili. Příští rok, vlajka konference zdokonalila větu dále, přidávat “Ameriky.”
V roce 1942, 50. výročí slibu, jej Kongres přijal jako součást kódu státní vlajky. Do té doby již pozdrav získal silnou institucionální roli, přičemž některé státní zákonodárce ukládaly studentům veřejných škol, aby jej každý školní den recitovali. Ale jednotlivci a skupiny napadli zákony. Jehovovi svědci zejména tvrdili, že opakování zástavy porušilo jejich zákaz úcty k hrobu. V roce 1943 Nejvyšší soud rozhodl ve prospěch svědků a podrobil se principu svobody projevu, že žádný školák by neměl být nucen recitovat slib.
O deset let později, po lobbistické kampani rytířů z Columbuse - katolické bratrské organizace - a dalších, schválil Kongres doplnění slov „pod Bohem“ do věty „jeden národ nedělitelný“. 14. června 1954 podepsal prezident Dwight Eisenhower návrh zákona.
Sponzoři návrhu zákona, kteří očekávali, že odkaz na Boha bude zpochybněn jako porušení ústavně nařízeného oddělení církve a státu, tvrdili, že nový jazyk není opravdu náboženský. „Je třeba rozlišovat mezi existencí náboženství jako instituce a vírou ve svrchovanost Boží, “ napsali. "Fráze" pod Bohem "uznává pouze vedení Boha v našich národních záležitostech." Zřeknutí se práv neodradilo řadu soudních sporů u několika státních soudů, aby proti novým formulacím v průběhu let zpochybňovaly, ale stěžovatelé se nikdy nedostali příliš daleko - až do loňského rozhodnutí devátým obvodem.
Případ vznikl, když ateista Michael Newdow, prohlašoval, že jeho dcera (nezletilá, jejíž jméno nebylo propuštěno) byla poškozena recitací zástavy na její veřejné škole v Elk Grove v Kalifornii. Pokud se odmítla připojit kvůli frázi „pod Bohem“, argumentoval oblek, mohla být označena za outsidera a tím poškozena. Odvolací soud souhlasil. Komplikující obraz, dívčí matka, která má dítě v péči, řekla, že není proti tomu, aby její dcera přednesla zástavu; mladík to dělá každý školní den společně se svými spolužáky, podle vedoucího školního obvodu, ve kterém je dítě zapsáno.
Zastánci myšlenky, že slibná zmínka o Bohu odráží historickou tradici a ne náboženskou doktrínu, zahrnují soudce Nejvyššího soudu minulosti a současnosti. „Vidí tento druh jazyka -„ pod Bohem “a„ v Boha, kterému věříme “- bez zvláštního náboženského významu, “ říká politolog Gary Jacobsohn, který učí WilliamsCollege ústavní právo.
Ateisté nejsou jediní, kdo se touto myšlenkou zabývají. Zastáncové náboženské tolerance poukazují na to, že odkaz na jediné božstvo nemusí dobře sedět s následovníky některých zavedených náboženství. Koneckonců, buddhisté nepochopí Boha jako jednu samostatnou entitu, Zoroastrijci věří ve dvě božstva a Hindové věří v mnoho. Potvrzují to jak rozhodnutí devátého okruhu, tak řada rozhodnutí Nejvyššího soudu. Jacobsohn však předpovídá, že většina soudců bude mít za to, že vláda může podporovat náboženství obecně, pokud veřejná politika nesleduje zjevně sektářský konkrétní náboženský účel.
Bellamy, která se později stala výkonnou ředitelkou reklamy, napsala o slibu v pozdějších letech. V historickém záznamu jsem nenašel žádné důkazy - včetně Bellamyho dokumentů na University of Rochester -, které by naznačovaly, zda někdy uvažoval o přidání zástavy k božskému odkazu. Takže nemůžeme vědět, kde by stál v dnešním sporu. Je však ironické, že se debata soustředí na odkaz na Boha, který vysvěcený ministr vynechal. A můžeme si být jisti, že Bellamy, kdyby byl jako většina spisovatelů, by se postavil proti komukoli, kdo se svou prózou pohrává.
