V temné galerii v Národním muzeu amerických indiánů sledovala Jody Chaseová ze svého invalidního vozíku, jak byla smlouva o medicíně Creek z roku 1854 - osvětlená v uzavřené dřevěné krabičce se sklem - oficiálně odhalena shromáždění zástupců některých signatářů. kmeny. Byly provedeny písně a zpěv a byly předneseny řeči.
Když se skupina chystala rozejít, vstoupil Chase, člen kmene Nisqually, který se v současné době nachází poblíž Olympie ve Washingtonu, vstal a přešel ke skříňce, naklonil se a začal tiše zpívat; její paže pravidelně vydávaly zametací pohyby po skle. Brzy tiše plakala, stále zpívala a hýbala rukama.
"Žádal jsem o modlitbu za její ochranu, aby byla veřejnost chráněna, " říká Chase.
"Naši předkové bojovali za tato práva, " říká. "Musíme za tato práva nadále bojovat." Musíme své děti a naše vnoučata učit historii, aby věděli, co musí respektovat a ctít. “
Připadalo mi to jako vhodný konec slavnostního ceremoniálu, který znamenal poprvé, kdy byl veřejný pohled na Creek Creek of Medicine 1854. Tato smlouva je šestou v řadě devíti důležitých smluv uzavřených s indickými národy, které budou vystaveny v rámci výstavy „Nation to Nation“ v muzeu. Smlouva o medicíně Creek, jedna z 370 ratifikovaných indických smluv, které se konaly v Národním archivu a správě záznamů, zůstane k vidění do 19. září. Křehké stránky šestistránkového rukopisného dokumentu, zapůjčené Národním archivem, nedávno prošly ochranou měří zobrazení a je chráněna za UV sklem ve speciálně konstruovaném zabezpečeném pouzdře.
Stejně jako většina amerických vládních dohod s domorodými Američany, i medicína Creek umožňovala „nákup“ kmenových zemí za haléře za dolar. Na rozdíl od většiny však medicína Creek zaručila devíti národům, včetně států Nisqually, Puyallup a Squaxin v oblasti Puget Sound v západním Washingtonu, práva pokračovat v lovu a rybaření v jejich „obvyklých a obvyklých pozemcích a stanicích“.
Národy Nisqually, Puyallup a Squaxin považují těchto šest ručně psaných kusů papíru za posvátný.
Nisqually kmenový člen Antonette Squally a Puyallup členové kmenové rady David Bean, Annette Bryan a Timothy Reynon prozkoumat smlouvu, než to šlo na pohled v muzeu. (Obrázky Paul Morigi / AP pro NMAI) Smlouva o medicíně Creek vznikla v zimě roku 1854 z řady smluvních rad, které držel nový guvernér Washingtonského teritoria Isaac Stevens. Stejně jako v jiných oblastech Západu chtěli bílí osadníci a prospektoři obsadit Indii. Stevens vyjednával podmínky a díval se na asi 4 000 čtverečních mil úrodných zemí kolem Puget Sound a jeho přítoků, domorodého domova domorodých Indiánů.
Učenci jsou poněkud rozděleni na to, kdo přišel s myšlenkou nabídnout rybolovná a lovecká práva výměnou za zemi. Mark Hirsch, historik v muzeu, říká, že je jasné, že měsíc před jakýmkoli usazením s kmeny Stevensovy poznámky naznačují, že se rozhodl, že zaručení tradičních loveckých a rybolovných práv bude jediným způsobem, jak by Indové podepsali dohodu . Jazyk byl vypracován před smluvními radami, říká Hirsch. "Už to všechno napsali, než se tam Indové dostali, " říká.
Jedná se o dohodu, která je neustále testována. Dnes jsou práva na smlouvu o medicíně Creek opět ohrožena snad nepředvídaným nepřítelem: změnou klimatu a znečištěním, které poškozuje povodí Puget Sound a lososa, které se chovají a žijí v těchto řekách, jezerech a potokech.
"Je to těžké, protože nám docházejí zdroje, " říká členka kmenové rady Nisqually Willie Frank, III., Která je dlouhodobě aktivní v současné bitvě o rybolovná práva. "Dochází nám losos, dochází čistá voda, dochází nám naše stanoviště." To, co právě děláme, se hádá o posledním lososa, “říká.
Historie indických smluv je plná zlomených slibů a špatných obchodů. A i když Medicine Creek byla v mnoha ohledech nevýhodná, „je to všechno, co máme, “ říká Farron McCloud, předseda kmenové rady Nisqually.
Nation to Nation: Smlouvy mezi Spojenými státy a americkými indiánskými národy
Nation to Nation zkoumá sliby, diplomacii a zrady, které se podílejí na smlouvách a dohodách mezi vládou Spojených států a domorodými národy. Jedna strana se snažila vlastnit bohatství Severní Ameriky a druhá se snažila udržet tradiční domoviny a způsoby života.
Koupit
Nisqually kmenový předseda Farron McCloud, vlevo, a Nisqually kmenové členy Willie Frank, centrum, a Peggan Frank (Paul Morigi / AP Images pro NMAI) Medicína Creek byla vybrána pro zobrazení v muzeu zčásti kvůli zaručeným právům - a kvůli tvrdým bitvám, o které se bojovalo za zachování těchto práv, říká ředitel muzea Kevin Gover, Pawnee. „Tato práva nejsou darem. Jsou to práva, která se těžko získávají, a jsou to práva, která jsou dobře hájena, “říká.
"Nedávno jsme viděli ve společnosti Rock Rock aktivismus kolem ochrany kmenových práv, ochrany práv vyplývajících ze smlouvy, " řekl při odhalení. "Ti z nás, kteří jsou v mém věku, si pamatují boj o smlouvu na severozápadním Pacifiku." Tamní kmeny hájily zcela zřejmý výrok - že tyto smlouvy zůstávají v platnosti, “říká. „Práva, která dávají, jsou trvalá. A že indické národy stále existují. “
Smlouva je živý, dýchající dokument. A stejně jako americká ústava vytváří základ pro zákony indických národů, které jsou jedním ze tří suverénních entit ve Spojených státech - ostatní jsou federální vláda a státní vlády.
"Jsme připraveni považovat smlouvy za špatné, " říká Hirsch. Jsou však pro signatářské kmeny kritické. "Rozpoznávají kmeny jako národy - suverénní národy, " a smlouvy dávají těmto kmenům národnostní práva, říká Hirsch. "To je jeden z prvků, díky nimž jsou rodilí lidé zásadně odlišní od ostatních v USA, " říká.
"Kmeny vytvářejí vlastní zákony a státní právo nesmí zasahovat do této kmenové politické společnosti, " říká Robert Anderson, ředitel Centra domorodého práva na Washingtonské univerzitě. Mezitím se stát vždy snažil prosadit svou vůli indickým komunitám a Kongres v průběhu let povolil mnoho invazí, říká. Nejvyšší soud však „opakovaně uznal, že kmeny mají aspekty suverenity, které nebyly ztraceny, “ říká Anderson.
Ale je to především na kmenech, aby připomněly státu a federálním vládám jejich zvláštní postavení, říká.
"Musíme se učit přímo tady v tomto městě, " říká McCloud s odkazem na Washington, DC Administration přicházejí a odcházejí, takže je to nekonečná vzdělávací mise. Nyní říká, že indické národy musí učit prezidenta Trumpa.
Nisqually kmenové členy, zleva doprava, Peggan Frank, Willie Frank, Isabella McCloud a Hanford McCloud (Paul Morigi / AP obrázky pro NMAI) Dohoda vytvořená z nutnosti
Hank Adams, Assiniboine-Sioux a aktivista za občanská práva, píše v katalogu výstavy Nation to Nation, že během jednání o medicíně Creek a smlouvy o Elliottu z roku 1855 domorodí Američané důrazně podporovali zachování svých tradičních loveckých a rybolovných práv.
Anderson si myslí, že Stevens nebyl původcem myšlenky na práva, ale že si byl dobře vědom, že kmeny nikdy nesouhlasí se smlouvou, aniž by mohly pokračovat v rybolovu a lovu v jejich tradičních zemích.
Kmenům bylo za jejich zemi vyplaceno celkem 32 500 USD, což je asi 895 000 USD v dnešních dolarech. Článek 3 smlouvy stanoví: „právo na výlov ryb na všech obvyklých a obvyklých pozemcích a stanicích je dále zajištěno uvedeným Indům společně se všemi občany teritoria a postavit dočasné domy za účelem léčení společně s výsadou lovu, sbírání kořenů a bobulí a paství jejich koní na otevřených a nevyžádaných pozemcích. “
Nebyli úplně vytlačeni ze země, ale dostali několik drobných pozemků, na nichž by žili: malý ostrov zvaný Klah-che-min (nyní známý jako Squaxin, na jižním dosahu Puget Sound nedaleko dnešní Olympie); 1280 hektarů na Puget Sound, poblíž ústí toho, co se tehdy nazývalo zátokou She-nah-nam (na východ od Olympie); a 1.280 akrů na jižní straně Commencement Bay, kde je nyní město Tacoma.
Náčelník kmene Nisqually údajně odmítl podepsat. Přestože je jeho „x“ ve smlouvě, někteří historici a členové kmene zpochybňují jeho pravost. 1855, válka zuřila mezi místními obyvateli a Nisqually, pomáhal a navedl Stevens. Leschi byl nakonec obětí. Obviňován z vraždy amerického vojáka, byl zavěšen v roce 1858. (Osvobození přišlo o 146 let později v roce 2004.)
Nisqually tribal member Antonette Squally, right, a její matka, tribal senior Caroline Byrd Squally (Paul Morigi / AP Images for NMAI) Rybí války
Během následujících desetiletí se periodicky střetávaly střety za smluvní práva.
V polovině 20. století začaly státy včetně Washingtonu tvrdit, že kmenové členy vyčerpávají rybolov. A argumentovali tím, že Indové by měli podléhat státním licencím a limitům pytlů, říká Anderson. Přestože „smlouvy jsou prvořadým zákonem země“, tvrdí státy jinak.
Washingtonský stát udělal, co mohl, aby bránil Indům, kteří se pokusili lovit kdekoli mimo jejich výhrady, a obtěžovat je. Jedním z členů Billy Frank, Jr., se stal vůdce hnutí odporu. V roce 1945 byl jako čtrnáctiletý poprvé poprvé zatčen za rybolov. V šedesátých létech, s hnutím za občanská práva v plném proudu, se Frank - který byl v té chvíli asi 50krát zatčen - připojil k dalším menšinovým skupinám a požadoval plná práva.
Začaly tedy „Rybí války“, které postavily domorodé americké aktivisty - kteří chtěli uplatnit svá práva vyplývající ze smlouvy - proti neindiánským rybářům a státu, kteří věřili, že Indové mají nespravedlivou výhodu. Zatčení byla častá, stejně jako rasistické, anti-indické akce.
Často to byla drsná a drsná scéna. Ve výstavním katalogu Nation to Nation popisuje Susan Hvalsoe Komori, jaké to bylo během sedmdesátých let, kdy se rodiny pokusily lovit na řece Nisqually mimo rezervaci. Důstojníci Washington State Department of Game „by se s jejich Billy kluby, jejich macho pouzdry a jejich spoustou vozidel - také s čluny - šli vyklouznout - a vyrazili ven, dostali Indiány a vyrazili zpět do jejich vozidel, “říká Komori, který řekl, že zatčení byli často taženi za vlasy a zbiti.
Ministerstvo spravedlnosti zasáhlo v roce 1970 a podalo žalobu proti státu Washington, aby prosadilo Smlouvu o medicíně Creek. Až do roku 1973 to nebylo před soudem. Když soudce - George Boldt - vydal rozhodnutí ve Spojených státech proti Washingtonu v roce 1974, bylo to obrovské vítězství pro kmeny Washingtonu, ale také pro všechny indické národy.
"Ve skutečnosti bylo jasně řečeno, že americká vláda dodržuje smluvní práva domorodých Američanů, " říká Hirsch. Poslala zprávu lidem, kteří nejsou domorodci, a upozornila kmeny, že se mohou obrátit na soud - a že jejich práva budou potvrzena, říká.
Stát se odvolal, ale americký nejvyšší soud potvrdil Boldtovo rozhodnutí v roce 1979.
Billy Frank, Jr. obdržel řadu ocenění za svou práci na prosazování práv vyplývajících ze smlouvy, včetně Ceny Alberta Schweitzera za humanitarianismus v roce 1992 a prezidentské medaile za svobodu v roce 2015.
Kmenový člen studuje smlouvu o medicíně Creek z roku 1854, která je vystavena na výstavě „Nation to Nation: Smlouvy mezi Spojenými státy americkými a americkými indickými národy“. (Obrázky Paul Morigi / AP pro NMAI) Ochrana a uchování - další bojiště
Frank, Jr., zemřel v roce 2016, ale jeho syn, člen kmene Nisqually Tribal Council, Willie Frank, III., Který se dlouhodobě účastní bitvy o rybolovná práva, se do boje zapojil.
Někteří ve státě a jiní neindičtí rybáři nadále pochybují o právech Nisqually. Na rozdíl od vnímání „není naším cílem chytit každou poslední rybu, “ říká Frank III. "Raději bych zůstal u řeky a přivedl by naše stanoviště zpět, než ryby každou poslední rybu."
V lednu to udělal kmen - rozhodli se, že v obvyklé sezóně nebudou lovit lososa chum. Bylo to poprvé, co si někdo v historii Nisqually vzpomněl, že k lovu švestek nedošlo, říká Frank III.
Nisqually a asi 19 jiných západních Washington kmenů spolu-řídit Puget Sound lov lososa s Washington ministerstvem ryb a divoké zvěře - výsledek rozhodnutí z roku 1974. Uspořádání většinou fungovalo, ale rány nejsou neobvyklé, říká Frank III.
Začátkem roku 2016 se společní manažeři snažili dosáhnout dohody o omezení úlovků před začátkem sezóny - tváří v tvář předpovědím o velmi vyčerpané populaci kvůli ztrátě stanovišť, problémům v líhních a znečištění. Federální zproštění dovolilo kmenům provádět nějaký slavnostní rybolov - v podstatě jen chytání malého úlovku v souladu s právy vyplývajícími ze smlouvy - ale to řadilo mnoho neindiánů. Podle zprávy v indické zemi Toda y se kolem mostu přes řeku Skagit shromáždilo asi 20 demonstrantů - mávali náznaky, které uváděly „Fair Fisheries for Washington“ a „Pull the Nets“, mezi ostatními slogany, zatímco členové kmene Swinomish - jeden ze společných manažerů rybolovu - použil tenatové sítě na chytání lososů.
"Minulý rok to bylo ošklivé, " říká Frank III, který se domnívá, že některé hněvy u domorodých rybářů by byly zmírněny lepší znalostí práv na smlouvu.
Napětí mezi Washingtonským státem a kmenovými národy ohledně práv vyplývajících ze smlouvy se opět zvyšuje. V květnu porota soudců 9. odvolacího soudu potvrdila rozhodnutí nižšího soudu, že Washington musí opravit asi 800 propustků, které nesou potoky pod státní silnicí, o nichž kmeny tvrdí, že zasahují do stanoviště lososa.
Stát byl a pravděpodobně bude i nadále bojovat proti rozhodnutí, a to nejen kvůli nákladům - odhadem 2 miliardy dolarů - říká Anderson. Úředníci „nechtějí, aby smluvní práva diktovala jejich politiku zachování, “ říká.
Ale Frank III říká: „Říkáme jako spolumanažéři, že musíte být zodpovědní“ - a to znamená praktikovat environmentální dohled.
U kmenů nejde o vydělávání peněz z rybolovu. "Už nemůžeš, " říká. "Je to spíš o tom, být venku na vodě - dostat se ven a užívat si sebe." Dokud dostaneme své sítě do vody a učíme naši mládí, “říká Frank, III.
McCloud, předseda Nisqually, se domnívá, že snad každý musí zastavit rybolov na rok nebo dva, aby se populace ryb mohla obnovit. "To je důležité pro naši budoucnost - to je náš způsob života, duchovně, kulturně." To dělali naši předkové, “říká.
A nemyslí si, že je toho příliš na co se zeptat. "Nejsme chamtivá rasa." Snažíme se držet toho, co víme, “říká McCloud.
„Národ mezi národy: Smlouvy mezi Spojenými státy americkými a americkými indiánskými národy“, v pohledu na Národní muzeum amerického indiána, bylo prodlouženo do roku 2021.
