Na Štědrý den, 1522, 20 zotročených muslimských Afričanů použilo mačet k útoku na své křesťanské pány na ostrově Hispaniola, poté se řídilo synem Kryštofa Kolumba. Útočníci odsouzeni k drcení dřiny karibské cukrové plantáže, zabili několik Španělů a osvobodili tucet zotročených domorodých Američanů v tom, co bylo prvním zaznamenaným otrokem v Novém světě.
Povstání bylo rychle potlačeno, ale to přimělo nově korunovaného Karla V. Španělska, aby vyloučil z amerického kontinentu „otroky podezřelé z islámského sklonu“. Obvinil vzpouru spíše z radikální ideologie než z krutých realit žít život otroctví.
V době Hispanioly vzpoury již španělské úřady zakázaly cestovat jakýmkoli nevěřícím, ať už muslimským, židovským nebo protestantským, do svých kolonií nového světa, které v té době zahrnovaly zemi, která je nyní Spojenými státy. Vystavili potenciálního emigranta s podezřelým pozadím intenzivní prověrce. Člověk musel prokázat nejen to, že byli křesťané, ale že mezi jejich předky nebyla ani muslimská ani židovská krev. Výjimky udělil pouze král. Katolická Evropa byla zamčena v tvrdém boji s Osmanskou říší a muslimové byli jednotně označeni jako možná bezpečnostní rizika. Po povstání se zákaz vztahoval i na ty zotročené v Novém světě, píše historička Sylviane Diouf ve studii africké diaspory.
"Vyhláška měla malý účinek, " dodává historik Toby Green in Inquisition: The Reign of Fear . Úplatky a padělané papíry by mohly Židy dostat do Nového světa s většími příležitostmi. Obchodníci s otroky do značné míry ignorovali řád, protože muslimové v západní Africe byli často gramotnější a kvalifikovanější v obchodech, a proto cennější než jejich nemuslimští protějšky. Ottomanští a severoafričtí zajatci ze středomořského regionu, obvykle nazývaní Turci a Maurové, byli povinni veslovat karibské lodní kuchyně nebo vykonávat podřadné povinnosti pro své španělské vládce ve městech a na plantážích.
Ve strategickém přístavu Cartagena, v dnešní Kolumbii, byla nelegálně přepravena odhadovaná polovina městské otrokářské populace a mnoho muslimů. V roce 1586 obléhal anglický soukromý sir Francis Drake město a zmocnil ho, a přikázal svým mužům, aby s respektem jednali s Francouzi, Turky a černými Afričany. Španělský zdroj nám říká, že „zejména Moorové opustili Angličana, stejně jako černoši města.“ Pravděpodobně jim byla slíbena jejich svoboda, přestože Drake byl notoricky známý otrokář. Španělský vězeň později uvedl, že do anglické flotily nastoupilo 300 Indů - většinou žen - a také 200 Afričanů, Turků a Maurů, kteří byli služebníky nebo otroky.
Na cestě do anglické kolonie na Roanoke Islandu Drake a jeho loďstvo vpadli do malého španělského osídlení St. Augustine na atlantickém pobřeží Floridy a zbavili jej jeho dveří, zámků a dalšího cenného hardwaru. S pirátskými otroky a ukradeným zbožím na palubě měl Drake v úmyslu posílit Roanoke, ležící na Outer Banks v Severní Karolíně a první anglické úsilí o urovnání nového světa. "Všichni černoši, muži i ženy, nepřítel s sebou měli, a určitá další zařízení, která vzali ..., měli být ponecháni v pevnosti a osadě, o nichž se tvrdí, že existují na pobřeží, " uvádí se ve španělské zprávě.
Drake se snažil pomoci svému příteli, siru Walterovi Raleighovi, který rok před rokem usadil Roanoke s více než 100 muži a cílem zřídit základnu pro soukromý rozvoj a těžbu bohatství, díky němuž se Španělsko stalo nejbohatším a nejmocnějším národem na Zemi. Mezi nimi byl německý hutník jménem Joachim Gans, první židovský rodák, o kterém je známo, že vstoupil na americkou půdu. Židům bylo tehdy zakázáno žít nebo dokonce navštěvovat Anglii - zákaz trval od 1290 do 1657 - ale Raleigh potřeboval vědecké znalosti, které mezi Angličany své doby nemohli najít. Za Gansa vyhrál dnešní ekvivalent víza H-1B, aby mohl dokonalý vědec cestovat do Roanoke a podat zprávu o všech nalezených cenných kovech. Gans zde postavil dílnu a provedl rozsáhlé experimenty.
Krátce poté, co Drakeova flotila dorazila z pobřeží Karolíny, na ostrov narazil divoký hurikán a rozptýlil lodě. Angličtí kolonisté se náhle rozhodli opustit svou otlučenou pevnost a vrátit se domů s flotilou. Pokud by počasí mělo štěstí, křehké osídlení Roanoke by se mohlo objevit jako pozoruhodně smíšené společenství křesťanských, židovských a muslimských Evropanů a Afričanů, jakož i Indů z Jižní i Severní Ameriky. Drakeova flotila se bezpečně vrátila do Anglie a Elizabeth I vrátila 100 osmanských otroků do Istanbulu ve snaze získat laskavost u protispanského sultána.
Osud Maurů, Afričanů a Indů však zůstává přetrvávajícím tajemstvím. Neexistuje žádný záznam, že by se dostali do Anglie. "Drake si myslel, že najde Roanoke rozmachovou kolonii, takže přinesl pracovní sílu, " říká historička z New Yorku University Karen Kupperman. Ona a další historici věří, že mnoho mužů a žen zajatých v Cartageně bylo po bouři dáno na břeh.
Drake vždycky toužil vydělat z lidského nebo hmotného nákladu a nebyl ochoten osvobodit cennou komoditu, ale v Anglii existoval malý trh pro zotročené osoby. Aby vytvořil prostor pro Roanokeské kolonisty, mohl by ztratit zbývající muže a ženy na karibském pobřeží a odplul. Někteří uprchlíci se možná utopili v hurikánu.
Méně než o rok později odplula druhá vlna anglických osadníků k Roanoke - slavným ztraceným kolonistům - ale nezmínili se o setkání se stovkami uprchlíků. Zajatci z Cartageny se mohli rozptýlit mezi místní domorodou americkou populaci, aby se vyhnuli detekci otrokářskými nájezdníky, kteří v 16. století lovili severní americké pobřeží. Noví kolonisté byli sami v Novém světě opuštěni a už nikdy neslyšeli - včetně Virginie Dare, prvního anglického dítěte narozeného v Americe.
Osídlení Jamestown, které následovalo, přijalo politiku podobnou politice Španělska, pokud jde o muslimy. Křesťanský křest byl požadavkem na vstup do země, dokonce i pro zotročených Afričanů, kteří poprvé dorazili do Virginie v roce 1619. V roce 1682 byla kolonie ve Virginii o krok dále a nařídila všem „černochům, Maurům, mulatům nebo Indům, kteří a jejichž rodičovství a rodné země nejsou křesťané “automaticky se považují za otroky.
Potlačení „islámských sklonů“ samozřejmě nepomohlo zastavit povstání otroků ve Španělsku nebo v Britské Americe. Unikl otrokům v Panamě v 16. století založili vlastní komunity a vedli dlouhou partyzánskou válku proti Španělsku. Haitská otrokářská vzpoura na přelomu 19. a 20. století byla podněcována křesťanskými Afričany, ačkoli bílí líčili ty, kteří hledali svou svobodu, jako bezbožní divochi. Nat Turnerova vzpoura ve Virginii v roce 1831 pramenila částečně z jeho vizí Krista, které mu udělovaly pravomoc bojovat proti zlu.
Skutečnou hrozbou pro mír a bezpečnost byl samozřejmě samotný systém otroctví a křesťanství, které jej ovlivňovalo. Problémem nebyla víra přistěhovalců, ale nespravedlnost, s níž se setkali při svém příjezdu do nové země.
