Nacisté bojovali o původní válce o Vánocích

V roce 1921 přednesl v mnichovské pivní hale nově jmenovaný vůdce nacistické strany Adolf Hitler vánoční projev nadšenému davu.

Související obsah

• Podivný příběh FBI a „Je to báječný život“

Podle tajných policejních pozorovatelů se 4 000 příznivců rozveselilo, když Hitler odsoudil „zbabělé Židy za porušení světového osvoboditele na kříži“ a přísahal, „že nebude odpočívat, dokud nebudou Židé… ležet rozbití na zemi.“ Později dav zpíval prázdninové koledy a nacionalistické hymny kolem vánočního stromu. Účastníci dělnické třídy dostali charitativní dárky.

Pro Němce ve dvacátých a třicátých letech byla tato kombinace známého svátku, nacionalistické propagandy a antisemitismu stěží neobvyklá. S narůstající velikostí a rozsahem nacistické strany - a nakonec v roce 1933 převzal moc - se angažovaní propagandisté ​​snažili o další „nacistické“ Vánoce. Předefinovali známé tradice a navrhli nové symboly a rituály, doufali, že hlavní popularitu národního socialismu budou šířit populární svátky.

Vzhledem ke státní kontrole nad veřejným životem není překvapující, že nacističtí úředníci dokázali propagovat a šířit svou verzi Vánoc prostřednictvím opakovaného rozhlasového vysílání a zpravodajských článků.

Za všech totalitních režimů však může existovat velká nerovnost mezi veřejným a soukromým životem, mezi rituály na náměstí a domácími. Ve svém výzkumu mě zajímalo, jak nacistické symboly a rituály pronikly do soukromých rodinných oslav - mimo pohled stranických vůdců.

Zatímco někteří Němci vzdorovali těžkopádnému, politizovanému přivlastnění oblíbené německé dovolené, mnozí skutečně přijali nacistický svátek, který evokoval místo rodiny v „rasovém stavu“ bez Židů a jiných cizinců.

Předefinování Vánoc

Jednou z nejvýraznějších vlastností soukromé oslavy v nacistickém období bylo předefinování Vánoc jako novopohanské nordické oslavy. Nacistická verze oslavila údajně dědictví árijské rasy, místo toho, aby se zaměřila na náboženský původ prázdnin, označení „nacisté“ dalo „rasově přijatelným“ příslušníkům německého rasového státu.

Podle nacistických intelektuálů čerpaly chválené sváteční tradice zimní rituály slunovratu praktikované „germánskými“ kmeny před příchodem křesťanství. Například zapálení svíček na vánočním stromku připomnělo pohanské touhy po „návratu světla“ po nejkratším dni v roce.

Učenci upozorňují na manipulativní funkci těchto a dalších vynalezených tradic. Ale to není důvod předpokládat, že byli nepopulární. Od šedesátých let 20. století němečtí historici, teologové a populární spisovatelé tvrdili, že německé prázdninové pozorování bylo zadržením předkřesťanských pohanských rituálů a populárních lidových pověr.

Takže protože tyto myšlenky a tradice měly dlouhou historii, nacističtí propagandisté ​​dokázali snadno obsadit Vánoce jako oslavu pohanského německého nacionalismu. Rozsáhlý státní aparát (soustředěný na nacistickém ministerstvu pro propagandu a osvícení) zajistil, že na veřejném prostoru a oslavách nacistických svátků dominovala Třetí říše.

Ale dva aspekty nacistické verze Vánoc byly relativně nové.

Zaprvé, protože nacističtí ideologové viděli organizované náboženství jako nepřítele totalitního státu, propagandisté ​​se snažili zbavit křesťanských aspektů prázdnin. Oficiální oslavy by mohly zmínit nejvyšší bytost, ale výrazněji představovaly slunovrat a „lehké“ rituály, které údajně zachycovaly pohanský původ dovolené.

Za druhé, jak naznačuje Hitlerova řeč z roku 1921, nacistická oslava vyvolala rasovou čistotu a antisemitismus. Než nacisté převzali moc v roce 1933, typická prázdninová propaganda představovala ošklivé a otevřené útoky na německé Židy.

Po očerňujícím antisemitismu po roce 1933 víceméně zmizel očividný antisemitismus, když se režim snažil stabilizovat svou kontrolu nad populací unavenou politickým konfliktem, i když nacistické oslavy stále vylučovaly ty, které režim považoval za „nevhodné“. Nespočet mediálních obrazů německých rodin s modrýma očima, neustále se modrooký, shromážděných kolem vánočního stromu, pomohl normalizovat ideologie rasové čistoty.

Otevřený antisemitismus se však objevil v době Vánoc. Mnozí by bojkotovali židovské obchodní domy. A přední obálka vánočního zásilkového katalogu z roku 1935, který zobrazoval světlovlasou matku balící vánoční dárky, obsahovala nálepku, která zákazníkům ujistila, že „obchodní dům převzal Árijský!“

Je to malý, téměř banální příklad. Ale to mluví objemy. V nacistickém Německu by dokonce nakupování za dar mohlo naturalizovat antisemitismus a posílit „sociální smrt“ Židů ve Třetí říši.

Zpráva byla jasná: na oslavě se mohli zúčastnit pouze „Árijci“.

Vyjímání Krista z Vánoc

Podle nacionalistických teoretiků byly ženy - zejména matky - klíčové pro posílení vazeb mezi soukromým životem a „novým duchem“ německého rasového státu.

Každodenní činy oslav - balení dárků, zdobení domu, vaření „německých“ rekreačních jídel a pořádání rodinných oslav - byly spojeny s kultem sentimentálního „severského“ nacionalismu.

Propagandisté ​​prohlásili, že německá matka mohla jako „kněžky“ a „ochránce domu a krbu“ použít Vánoce k „oživení ducha německého domova“. Témata svátků ženských časopisů, nacistických vánočních knih a nacistických koled byly zabarveny. tradiční rodinné zvyky s ideologií režimu.

Tento druh ideologické manipulace měl každodenní podobu. Matky a děti byly povzbuzovány k tomu, aby vyráběly domácí dekorace ve tvaru „Odinova slunečního kola“ a péct vánoční cukroví ve tvaru smyčky (symbol plodnosti). Rituál zapálení svíček na vánočním stromku vytvořil atmosféru „pohanské démonické magie“, která by zahrnovala Hvězdu Betlémskou a narození Ježíše v pocitech „Německosti“.

Rodinný zpěv ztělesňoval porézní hranice mezi soukromou a oficiální formou oslav.

Propagandisté ​​neúnavně propagovali četné nacistické vánoční písně, které nahradily křesťanská témata rasovými ideologiemi režimu. Exalted Night of the Clear Stars, nejslavnější nacistická koleda, byl přetištěn v nacistických zpěvních knihách, vysílán v rozhlasových pořadech, vystupoval na nesčetných veřejných oslavách a zpíván doma.

Opravdu, Exalted Night se stala tak známou, že ji bylo možné zpívat i v padesátých letech jako součást běžné rodinné dovolené (a zjevně jako součást některých veřejných vystoupení dnes!).

Zatímco melodie písně napodobuje tradiční koledu, texty popírají křesťanský původ dovolené. Verše hvězd, světla a věčné matky naznačují svět vykoupený vírou v národní socialismus - ne Ježíš.

Konflikt nebo konsenzus mezi německou veřejností?

Nikdy nebudeme přesně vědět, kolik německých rodin zpívalo Exalted Night nebo pečené vánoční cukroví ve tvaru germánského slunečního kola. Ale máme nějaké záznamy o populární reakci na nacistický svátek, většinou z oficiálních zdrojů.

Například „zprávy o činnosti“ Národní socialistické ženské ligy (NSF) ukazují, že předefinování Vánoc vyvolalo mezi členy určité neshody. Soubory NSF uvádějí, že napětí se rozhořčilo, když se propagandisté ​​tlačili příliš tvrdě, aby zabránili náboženskému dodržování, což vedlo k „velké pochybnosti a nespokojenosti“.

Náboženské tradice se často střetávaly s ideologickými cíli: bylo pro „přesvědčené nacionální socialisty“ přijatelné oslavovat Vánoce křesťanskými koledy a betlémy? Jak mohli nacističtí věřící pozorovat nacistický svátek, když obchody většinou prodávaly konvenční vánoční zboží a zřídka zásobovaly nacistické vánoční knihy?

Němečtí duchovní mezitím otevřeně odolávali nacistickým pokusům vyřadit Krista z Vánoc. V Düsseldorfu duchovní používali Vánoce, aby povzbudili ženy, aby se připojily ke svým příslušným ženským klubům. Katolické duchovenstvo hrozilo vyloučením žen, které se připojily k NSF. Jinde ženy víry bojkotovaly vánoční večírky a charitativní jednotky NSF.

Takový disent však nikdy nenapadl hlavní zásady nacistického svátku.

Zprávy o veřejného mínění sestavené nacistickou tajnou policií často komentovaly popularitu nacistických vánočních svátků. Až do druhé světové války, když hrozící porážka stále více zdiskreditovala nacistický svátek, tajná policie oznámila, že stížnosti na oficiální politiku se rozpustily v celkové „vánoční náladě“.

Navzdory konfliktům o křesťanství mnoho Němců přijalo nacistické Vánoce. Návrat k barevným a příjemným pohanským „germánským“ tradicím slíbil revitalizaci rodinné oslavy. V neposlední řadě pozorování nacistického svátku symbolizovalo rasovou čistotu a národní příslušnost. „Árijci“ mohli oslavit německé Vánoce. Židé nemohli.

Nacifikace rodinné oslavy tak odhalila paradoxní a sporný terén soukromého života ve Třetí říši. Zjevně banální, každodenní rozhodnutí zpívat konkrétní vánoční koledy nebo péct vánoční cukroví se stalo buď aktem politického disentu, nebo vyjádřením podpory pro národní socialismus.