Křesťanská evangelia nejsou čtení na světlo. Náboženští učenci od začátku plní podobenství, narážek a obtížně interpretovatelných pasáží psali komentáře, které spolu s knihami vysvětlují a rozšiřují texty. Nejčasnější z těchto interpretací latinské verze evangelií napsal Fortunatianus, který byl ve 4. století biskupem Aquileie. Ale Fortunatianusův komentář byl ztracen po 1500 let, teprve znovu byl objeven v roce 2012. Nyní jsou jeho slova poprvé přeložena do angličtiny, uvádí The History Blog.
Hugh Houghton z University of Birmingham, který přeložil rukopis, píše na Konverzaci, že starodávný nález vznikl kvůli digitálnímu věku. V roce 2002 byla sbírka rukopisů Kolínské katedrální knihovny digitalizována a uvedena do provozu online. Učenci obecně ignorovali 100stránkový komentář Fortunatianus jako jedno z mnoha podobných děl napsaných za vlády svatého římského císaře Charlemagne v osmém a devátém století. V roce 2012 si však Lukas Dorfbauer z Kolínské univerzity uvědomil, že komentář k tomuto konkrétnímu evangeliu se zdá být starší než samotný rukopis. Dokázal přijít na to, že se jednalo o kopii dávno ztraceného komentáře Fortunatianus, která přežila pouze ve třech malých fragmentech. Také si uvědomil, že text samotných evangelií byl odlišný od standardního textu kodifikovaného Svatým Jeronýmem.
Pomocí rozsáhlé databáze biblického textu Univerzity v Birminghamu dokázali Dorfbauer a Houghton vystopovat evangelia po Itálii čtvrtého století, a to přímo v době Fortunatianus. Popis kapitoly, kterou napsal Saint Jerome, také pomohl týmu potvrdit, že komentář byl ztracenou knihou.
Práce nabízí nové pohledy na to, jak raně latinská církev interpretovala Bibli. "Většina děl, která přežijí od nejranějšího období latinského křesťanství, jsou později slavnější autoři, jako je St. Jerome, St. Ambrose nebo St. Augustine a získali status klasiky, " říká Houghton v tiskové zprávě. "Objevit dílo, které předchází těmto známým spisovatelům, je mimořádný nález."
Olivia Rudgardová z The Telegraph uvádí, že komentář posiluje myšlenku, že křesťané v počátcích víry hleděli na evangelia nikoli jako text historie, ale na řadu příběhů a kódovaných zpráv otevřených interpretaci. "Předpokládalo se, že se jedná o doslovný záznam pravdy - mnoho raných učenců se například velmi obávalo nesrovnalostí mezi Matthewem a Lukem, " říká Houghton Rudgardovi. "Ale pro lidi, kteří vyučují Bibli ve čtvrtém století, není důležitý doslovný význam, je to, jak je čteno alegoricky."
Na vědecké stránce komentář pomáhá vědcům pochopit, jak se změnil charakter a význam evangelií, když byly přeloženy do latiny z řečtiny a sledovány širším publikem v Římské říši. "Tato práce je jedním z řady chybějících vazeb mezi způsobem, jakým byla evangelium chápána v řeckém křesťanství, s tím, jak byla evangelia chápána v latinské církvi, " říká Houghton Becky Little na History.com.
V komentáři Fortunatianus poukazuje na alegorické momenty. Například Little hlásí, že ve scéně, kde Ježíš jede do vesnice, může napsat vesnici, je pro církev metaforou. Kdykoli se v evangeliích objeví číslo 12, Fortunatianus píše, že je třeba ho interpretovat jako symbol 12 apoštolů. Číslo pět je vždy odkazem na Tóru, prvních pět knih bible.
Toto alegorické čtení Bible nebylo ve své době neobvyklé ani revoluční. Houghton říká Littleovi, že myšlenka čtení Bible doslova nezískala měnu až do protestantské reformace a vynálezu tiskařského lisu ve 14. a 15. století, kdy bylo možné a rozšířit četbu Bible v běžné lidové řeči. Nově vznikající protestantské sekty také postavily Bibli do středu jejich víry. V průběhu času některé označení dalo stále více důvěryhodnosti svaté povaze knihy a nakonec věřilo, že to byla doslovná pravda. Tato víra je nejvíce převládající ve Spojených státech, kde v současné době 24 procent populace věří, že Bible je doslovné slovo Boží, podle průzkumu Gallup provedeného v květnu.
V každém případě chce Houghton zájemce o komentář, aby si ho mohli přečíst a posoudit sami. Proto se rozhodl vytvořit svůj anglický překlad, který je nyní k dispozici ke stažení zdarma.
