Poznámka editora: Tento článek byl upraven ze své původní podoby a aktualizován tak, aby obsahoval nové informace pro Smithsonian's Mysteries of the Ancient World bookazine publikované na podzim 2009.
Začátkem roku 1927 byl horký a zaprášený den a Herbert Winlock zíral na scénu brutálního ničení, která měla všechny charakteristické znaky zlého osobního útoku. Příznaky znesvěcení byly všude; oči byly vyříznuty, hlavy se sklouzly, kobra-jako symbol královské hodnosti vyrazil z čela. Winlock, vedoucí archeologického týmu Metropolitního muzea umění v Egyptě, objevil jámu ve velkém chrámovém komplexu v Deir el-Bahri, přes Nil ze starověkých míst Thebes a Karnak. V jámě byly rozbité sochy faraona - kousky „z velikosti prstu, “ poznamenal Winlock, „ostatním vážícím tunu nebo více.“ Obrazy trpěly „téměř každou myslitelnou rozhořčením, “ napsal jako porušovatelé. ventilovali „i přes [faraonovo] brilantně vyřezávané, usměvavé rysy.“ Pro starověké Egypťany byli faraoni bohové. Co mohl tento udělat, aby zaručil takové rouhání? Podle názoru Winlocka a dalších egyptologů své generace, spousta.
Sochy byly sochy Hatšepsuta, šestého faraona 18. dynastie, jedné z mála - a zdaleka nejúspěšnějších - žen, které ovládly Egypt jako faraona. Důkazy o její pozoruhodné vládě (c. 1479 - 458 př. Nl) se začaly objevovat až v 19. století. Ale za Winlockových dnů historici vytvořili několik známých skutečností svého života v mýdlovou operu podvodu, chtíče a pomsty.
Ačkoli její dlouhá vláda byla obdobím míru a prosperity, naplněné nádherným uměním a řadou ambiciózních stavebních projektů (z nichž největší byla její márnice nebo památník, chrám v Deir el-Bahri), Hatshepsutovy metody získávání a držení na sílu navrhl temnější stranu její vlády a charakteru. Vdova po královně faraóna Thutmose II. Byla podle zvyku po jeho smrti v c. 1479 př.nl vládnout svému mladému nevlastnímu synovi Thutmoseovi III., Dokud nedospěl. Během několika let se však prohlásila za faraona, čímž se podle slov Winlockovy kolegyně v Metropolitu stala Williamem C. Hayesem „nejvolnějším uchvatitelem“. Znepokojení některých učenců bylo také její naléhání na bytí vyobrazen jako muž, s vypoulenými svaly a tradičním faraonským falešným vousem - těmito historiky různě interpretován jako akt pobuřujícího podvodu, deviantního chování nebo obojího. Mnoho raných egyptologů také dospělo k závěru, že Hatšepsutův hlavní ministr, Senenmut, musel být také její milenkou, spolutvůrcem v jejím stoupání k moci, tzv. Zlým géniusem za tím, co považovali za její nevyzpytatelnou politiku.
Po smrti Hatšepsuta v c. 1458 př.nl, její nevlastní syn, pak pravděpodobně ještě v jeho raných 20 letech, konečně vystoupil na trůn. Do té doby se podle Hayese Thutmose III vyvinula „nenávist vůči Hatšepsutovi… její jméno a její samotná vzpomínka, které prakticky popírají popis.“ Zničení jejích památek provedené s tak zjevnou zuřivostí bylo téměř všeobecně interpretováno jako jedná se o dlouho očekávaný a hořký pomst ze strany Thutmose III, který, jak napsal Winlock, „mohl sotva čekat na pomstu za své mrtvé, které si v životě neodvážil.“
"Samozřejmě, že to byl skvělý příběh, " říká Renée Dreyfus, kurátorka starověkého umění a interpretace v muzeích výtvarných umění v San Franciscu. "A tohle jsme všichni četli, když jsme vyrůstali." Ale tolik z toho, co bylo napsáno o Hatshepsutu, myslím, že mělo co do činění s tím, kdo byli archeologové ... pánové učenci určité generace. “
Hatšepsut se narodil na úsvitu slavného věku egyptské císařské moci a prosperity, které se právem nazývalo Nové království. Její otec, král Thutmose I., byl charismatickým vůdcem legendárních vojenských vykořisťování. Hatšepsut, učenci usoudili, možná přišel na svět o době jeho korunovace, 1504 př. Nl, a tak by to stále bylo batole, když skvěle odplul domů do Théb s nahým tělem núbijského náčelníka visícího z přídi své lodi - varování všem, kteří by ohrozili jeho říši.
Zdá se, že Hatšepsut zbožňoval svého otce (ona by ho nakonec nechala znovu vložit do hrobky, kterou si stavěla pro sebe) a tvrdil, že brzy po svém narození jmenoval svého nástupce na jeho trůn, což by podle učenců bylo vysoce nepravděpodobné. V předchozích 1500 letech existovaly pouze dva - možná tři - faraony žen a každý vstoupil na trůn, jen když nebyl k dispozici vhodný mužský nástupce. (Kleopatra by vládla asi o 14 století později.)
Faraonická linie normálně přecházela z otce na syna - nejlépe syna královny, ale pokud neexistoval žádný takový potomek, na syna jedné z manželek „sekundárních“ nebo „harémových“ faraonů. Kromě Hatšepsuta - a další mladší dcery, která zjevně zemřela v dětství - se věří, že Thutmose I. zplodil dva syny s královnou Ahmesem, kteří ho oba předešli. Syn sekundární manželky Mutnofret byl tak korunován Thutmose II. V krátkém pořadí (a pravděpodobně k posílení královských krevních linií tohoto „harémského dítěte“) se mladá Thutmose II oženila se svou nevlastní sestrou Hatshepsut, která ji ve věku asi 12 let učinila z Egypta.
Historici obecně označili Thutmose II jako křehkou a neúčinnou - právě ten druh člověka, kterého by se údajně šílený Hatšepsut mohl obejít. Veřejné památky však zobrazují slušného Hatšepsuta, který stojí přiměřeně za svým manželem. Ale zatímco porodila svého manžela dceru Neferure (její jediné známé dítě), Hatshepsut selhal v důležitější povinnosti produkovat syna. Takže když Thutmose II zemřel mladý (c. 1479 př. Nl), možná ještě ve svých 20 letech - trůn šel znovu do „harémského dítěte“. Duly jménem Thutmose III bylo toto dítě určeno k tomu, aby se stalo jedním z velkých králů válečníků Egypta. Ale v době smrti svého otce byl pravděpodobně dítě, „jestřáb ... stále v hnízdě“ - a považoval se za příliš mladého na to, aby vládl.
V takových případech byla přijata praxe Nového království pro ovdovělé královny, aby se chovaly jako vladaři a starali se o vládní záležitosti, dokud jejich synové - v tomto případě nevlastní syn / synovec - nezískali věk a Hatshepsut (zdá se, víceméně automaticky). dostal úkol. "Myslím, že by pro Hatshepsut bylo do značné míry obvyklé, " říká egyptolog Peter Dorman, který je prezidentem Americké univerzity v Bejrútu. "Ale je také zcela jasné, že Thutmose III byl od samého začátku uznán za krále."
Památky času ukazují Thutmose III - stále dítě, ale vylíčené konvenčním způsobem jako dospělý král - vykonávající své faraonské povinnosti, zatímco Hatshepsut, oblečený jako královna, stojí na jedné straně ostře. Sedmým rokem jejího regency, nicméně (a to mohlo být mnohem dříve), se dříve štíhlá, půvabná královna objevuje jako plně foukaný, flail-a-podvodník ovládající král, se širokou, holou hrudí muže a faraonický falešný vous.
Ale proč? Egyptologům starší generace bylo zvýšení Hatšepsuta k božskému stavu aktem nahých ambicí. („Nebylo to dlouho, “ napsal Hayes, „předtím, než tato marná, ctižádostivá a bezohledná žena ukázala… své skutečné barvy.“) Nedávnější stipendium však naznačuje, že politická krize, jako je například hrozba konkurenční větve královská rodina, donutil Hatshepsut, aby se stal faraonem. Katarína Roehrigová, kurátorka egyptského umění v Metropolitním muzeu v New Yorku, zdaleka neukradla trůn: „Hatšepsut možná musel prohlásit svého krále, aby chránil královskou loď pro svého nevlastního syna.“
Je to interpretace, která se zdá být podporována Hatshepsutovým léčením Thutmose III během její vlády. "Nebyl v domácím vězení těch 20-lichých let, " říká Roehrig. "Učil se, jak být velmi dobrým vojákem." A není to tak, jako by Hatshepsut mohl odstoupit, když její nevlastní syn dospěl. "Jakmile jste převzali atributy královského království, " vysvětluje Dreyfus, "to bylo ono." Byl jsi bůh. Není to královna na den, je to král na celou dobu. “
Hatshepsut pravděpodobně věděla, že její postavení bylo slabé - a to jak na základě jejího pohlaví, tak nekonvenčním způsobem, jakým získala trůn - a zdá se tedy, že udělala to, co canny vůdci často dělali v době krize: znovu se objevila. Nejviditelnější podobou, kterou tato forma zaujala, bylo, že byla vylíčena jako mužský faraón. Proč nikdo neví, říká Dorman. Domnívá se však, že to mohlo být motivováno přítomností mužského spolutvůrce - okolností, se kterou žádný předchozí ženský vládce nikdy nenamítal.
"Nepředstírala, že je muž!" Nebyla zkřížená, oblékala se! “Cathleen Keller, profesorka studií na Blízkém východě na University of California v Berkeley, mi to řekla před její minulou smrtí. Nápisy Hatšepsutových soch, říkala, téměř vždy obsahují náznak jejího skutečného pohlaví - titul, jako je „Dcera Re“, nebo ženská zakončení slov, což vede k takovým gramatickým hlavolamům jako „Jeho Veličenstvo, sama“.
Hatshepsut také získal nové jméno, Maatkare, někdy přeloženo jako Pravda (maat) je duše (ka) boha Slunce (Re). Klíčovým slovem je zde maat - staroegyptský výraz pořádku a spravedlnosti, jak je stanovili bohové. Udržování a udržování maat pro zajištění prosperity a stability země vyžadovalo legitimního faraona, který mohl mluvit - jak jen faraoni - přímo s bohy. Hatshepsut tím, že se nazvala Maatkare, pravděpodobně ujistil své lidi, že měli na trůně legitimního vládce.
Jedním z důležitých způsobů, jak faraoni potvrdili maat, bylo vytváření památek a stavební projekty Hatshepsutu patřily k nejambicióznějším faraonům. Začala se vztyčením dvou 100 stop vysokých obelisků ve velkém chrámovém komplexu v Karnaku. Reliéfy připomínající událost ukazují obelisky, z nichž každá váží asi 450 tun, které byly taženy podél Nilu 27 loděmi s posádkou 850 veslařů.
Hatshepsut prováděla svůj program veřejných prací napříč říší, ale soustředila se na oblast kolem Théb, dynastického a teologického centra dynastie Thutmosidů, kde vybudovala síť ukládajících procesních cest a svatyní. V Deir el-Bahri, přímo naproti Nilu od Théb, postavila svůj magnum opus - obrovský pamětní chrám, který se používal pro zvláštní náboženské obřady spojené s kultem, který by zaručil Hatshepsut trvalý život po smrti.
K chrámu, který je považován za jeden z architektonických zázraků starověkého světa, se dramaticky nachází na úpatí vysokých vápencových útesů, se k němu přistupuje řada řadových kolonád a nádvoří, které se zdají stoupat po samém okraji hory. Přes obrovskou škálu komplexu - zhruba dvě a půl fotbalového hřiště - je jeho celkový dojem na rozdíl od pevnostních chrámů jejích předchůdců lehký a půvabný.
Nižší úrovně chrámu představovaly bazény a zahrady osázené voňavými stromy. Supersized images of Hatshepsut byly všude. Procesní cestu hlídalo asi 100 kolosálních soch ženského faraona jako sfinga. Terasy lemovaly více obrazů vládce (o výšce více než deset stop) v různých oddaných postojích - klečící s oběťmi bohů, kráčející do věčnosti nebo pod rouškou Osirise, bůh smrti a vzkříšení. Zázračné je, že řada těchto soch - některé znovu sestavené, jiné stále ve fragmentárním stavu - přežívají. Většina z nich je masivní, mužská a měla být viděna z dálky.
Hatshepsutův chrám také představoval řadu reliéfů označujících úspěchy její vlády, včetně bouřlivé obchodní expedice do tajemné a vzdálené země zvané Punt, o které se předpokládá, že je někde na pobřeží Rudého moře, snad v dnešní Eritrei. Reliéfy ukazují, že Egypťané naložili své lodě v Punt s řadou vysoce ceněného luxusního zboží - eben, slonovinu, zlato, exotická zvířata a vonné stromy. "Nikdy, " čte nápis, "byly takové věci přivedeny k jakémukoli králi od doby, kdy byl svět?"
Hatšepsutův památník jako umělecké dílo, architektura a sebevraždění byl obrovským podnikem, který musel zahrnovat armádu dělníků. Je téměř jisté, učenci souhlasí, že Senenmut, oficiální dohlížitel na díla v Deir el-Bahri, byl mistrem za - pokud ne skutečným architektem - chrámu. S největší pravděpodobností začal stoupat k moci za vlády Thutmose II, když byl jmenován učitelem Hatšepsutovy dcery Neferure. Jeho vliv však stoupal po vstupu Hatšepsuta na trůn. Časem získal asi 93 titulů, z nichž nejprestižnější byl Velký správce Amun (bůh Thebes), který ho pověřil veškerými stavebními a obchodními činnostmi Karnaku.
Mnoho Senenmutových pomníků pro sebe (asi 25 - ohromující číslo pro nonroyal) zmiňuje jeho výjimečný přístup k trůnu; byl to „pravý důvěrník“ faraona a „ten, na jehož výroky Lordrelied promluvil.“ Ale dřívější učenecká víra, že Senenmut byla skutečnou silou, která stála za Hatšepsutovou vládou - ne „dokonce i žena nejvícnějšího charakteru mohla takového dosáhnout vrchol úspěchu bez mužské podpory, “napsal historik Alan Gardiner v roce 1961 - odborníci nyní z velké části zlevnili jako žalostné podcenění Hatshepsutu.
Sdíleli ona a Senenmut více než moc? Pravděpodobně ne, většina učenců, včetně Petera Dormana, uzavřela. Dorman však věří, že faraon a její oblíbený ministr se možná stali oběťmi spekulace a drby.
Senenmutův osud je záhadou. Jeho výsadní postavení mu umožnilo vybudovat pro sebe hrobovou hrobku poblíž Hatšepsutu - což je v údolí králů, západně od Deir el-Bahri -, ale zjevně ho nikdy neobsadil. Hrobka utrpěla velké škody, včetně rozbití jeho působivého, pokud nepoužitého, kamenného sarkofágu. Dlouho se myslelo, že viníky jsou Hatšepsut nebo Thutmose III, ale nedávné stipendium naznačuje určitou kombinaci náboženských otřesů, loupeží hrobů a přirozeného kolapsu.
Hatšepsutova vlastní hrobka byla vyříznuta na úpatí útesů na východní straně Údolí králů a byla dostatečně velká na to, aby pojala jak její sarkofág, tak otce jejího otce - znovu se s ním v hrobce pokusil legitimizovat její vládu. Předpokládá se, že Hatshepsut zemřel (možná ve svých čtyřicátých letech) kolem roku 1458 před Kristem, v roce, kdy Thutmose III poprvé použil titul „Vládce Maat“.
Zničení Hatshepsutových monumentů Thutmose III je již dlouho považováno za svědomitý - a téměř téměř úspěšný - pokus vyhladit její jméno a paměť z historie. Ale bylo to, jak mnoho raných egyptologů předpokládalo, akt pomsty a nenávisti? V posledních desetiletích vědci znovu prozkoumali archeologické důkazy a dospěli k překvapivému závěru, že ničení, o kterém se předpokládá, že bylo zahájeno brzy po Hatšepsutově smrti, se vlastně nezačalo teprve asi o 20 let později, ke konci vlastní Thutmose III. panování (c. 1458-1425 bc). "Myslím, že lidé to nyní uznávají, protože se stalo pozdě za vlády Thutmose III, že to nebyla osobní nepřátelství, " říká Dorman z běsnění. "Z nějakého důvodu se Thutmose III musel rozhodnout, že je nutné v podstatě přepsat oficiální záznam o královském klobouku Hatšepsuta" - což znamenalo vymýcení všech jeho stop, což naznačuje, že trůn k němu přímo odešel.
Přestože je spousta teorií, většina současných egyptologů souhlasí s tím, že snaha o odstranění Hatšepsutovy vlády měla něco společného s obavami Thutmose III o posloupnosti moci po jeho smrti. Bylo nějaké ohrožení legitimity jeho vlastního syna, Amenhotepa II, který ho vlastně následoval? Možná. Dorman však věří, že Hatšepsutova nekonvenční vláda mohla být příliš úspěšná, nebezpečný precedent „nejlépe vymazán, “ navrhuje, „aby zabránil možnosti další silné ženy, která by se někdy vložila do dlouhé řady egyptských králů mužů“.
Příběh Hatshepsutu pravděpodobně nebude nikdy úplný. "Je jako ledovec, " říká Joyce Tyldesley, vědecká pracovnice a autorka biografie Hatchepsut: Ženský faraón z roku 1996. "Na povrchu toho o ní víme hodně." Ale toho toho tolik nevíme. “
Přesto královna, která by byla králem, stále svítí novým světlem. V roce 2007 egyptský archeolog Zahi Hawass identifikoval dříve vykopanou královskou mumii jako Hatshepsut. Catharine Roehrig je mezi těmi vědci, kteří čekají na další důkazy na posílení nároku. "Skutečnost, že mumie je žena, byla nalezena v Údolí králů a je o správném věku, tuto identifikaci docela umožňuje, " říká. Roehrig však dodává: „Důkazy nejsou přesvědčivé; probíhají další studie. “
Tyldesley věří, že Hatshepsut si možná byl vědom svého výjimečného místa v historii. „Tohle je jen spekulace, “ říká, „ale myslím si, že si téměř uvědomovala, že by mohla být zapomenutá nebo že by její činy byly nepochopeny.“ Ke konci své vlády Hatshepsut postavil v Karnaku druhou dvojici obelisků. Na jedné nápis zní: „Teď se mé srdce točí tímto směrem a to, jak si myslím, co říkají lidé - ti, kteří uvidí mé památky v příštích letech a kteří budou mluvit o tom, co jsem udělal.“
