V roce 2001 osamělý počítačový technik žijící na venkově v severním Německu inzeroval online na dobře stavěného muže ochotného účastnit se vzájemně uspokojujícího sexuálního aktu. Oznámení Armin Meiwes bylo podobné mnoha jiným na internetu, s výjimkou poměrně důležitého detailu: Požadovaný muž musí být ochoten být zabit a sníst.
Meiwes se nemusel dívat daleko. Dva sta třicet mil daleko v Berlíně souhlasil technik Bernd Brandes s cestováním na statek Meiwes. Gory video, které později našla policie, dokumentovalo Brandesovu konsensuální účast na smrtelné večeři. Kanibalismus byl jak šokem pro německou veřejnost, tak i hlavolamem německých státních zástupců, kteří chtěli obvinit Meiwese ze zločinu.
Kanibalismus může být nejposvátnějším tabu lidstva, ale souhlas oběti obvykle eliminuje zločin, vysvětluje Emilia Musumeci, kriminologka na University of Catania v Itálii, která studuje kanibalismus a sériové vrahy.
Technicky kanibalismus není v rozsáhlém německém trestním zákoně označen jako nezákonný: Až do té doby stačily na pokrytí kanibalismu stačit zákony proti vraždě. Kdyby Brandes dobrovolně nabídl svůj vlastní život, jak by mohl být Meiwes obviněn z vraždy?
Kvůli souhlasu oběti byl Meiwes zpočátku shledán vinným z něčeho podobného asistované sebevraždě a odsouzen k osmi letům vězení. Kdyby nebylo zdánlivě mírného postihu rozšířené povstání, Meiwes by teď byl z vězení. Místo toho, povstání vedlo k následnému opakování, kde Meiwes byl shledán vinným zabíjením pro sexuální potěšení. Zbytek života stráví pravděpodobně ve vězení.
Neobvyklý případ Meiwes je jen jedním z témat, o kterých se bude tento víkend diskutovat na interdisciplinární konferenci kanibalů, která se bude konat v Manchesterském muzeu - jako první na světě se mnozí účastní setkání.
Myšlenka konference o kanibalismu by mohla znít jako základ pro hrůzostrašný vtip o kávě z prstu. V mnoha oborech se však odehrává seriózní kanibalské stipendium, říká organizátor konference Hannah Priest, přednášející na Manchester University, který předtím hostil další akademická setkání na vlkodlacích a monstra pod hlavičkou její vydavatelské společnosti Hic Dragones. "Od současného hororového filmu po středověké eucharistické oddanosti, od freudovské teorie k sci-fi, kanibalům a kanibalismu nás stále odrazuje a zaujímá, " říká inzerce na webových stránkách konference.
Když loni na podzim vyšla výzva k abstraktům, „naší první odpovědí byla odpověď z antropologie, druhá se týkala hudby heavy metalu a třetí se týkala literatury 18. století, “ říká Priest. "Akademici budou docela šťastně diskutovat o velmi znepokojivých věcech v zdvořilých termínech a zapomínají, že ne všichni o těchto věcech mluví pořád."
Možná je vhodné, že by se konference měla konat v Evropě, protože region má dlouhou kroniku kanibalismu, od pravěku přes renesanci až po případ Meiwes 21. století. Kromě toho nám tato oblast odkázala štědrost fiktivních kanibalů, včetně Dracule, která je patrně nejslavnějším spotřebitelem lidské krve na světě a krvavým předzvěstí současné fascinace popkultury upíry a zombie.
Evropa se může pochlubit nejstarším fosilním důkazem kanibalismu. Ve vědeckém článku z roku 1999 francouzští paleontologové uvedli, že 100 000 let staré kosti od šesti neandertálských obětí nalezených ve francouzské jeskyni zvané Moula-Guercy byly ostatními neandrtálci zlomeny tak, aby bylo možné extrahovat dřeně a mozek. Kromě toho značky nástrojů na čelisti a stehně naznačovaly, že maso a stehno bylo pro konzumaci odříznuto.
Kanibalismus v Moula-Guercy nebyl ojedinělým incidentem v pravěku. V posledních deseti letech vědci uvedli další důkazy, že neandrtálci se navzájem jedli až těsně před jejich zmizením. Při jednom obzvláště příšerném objevu v jeskyni El Sidrón ve Španělsku paleontologové zjistili, že rozložená rodina 12 jedinců byla rozebrána, stáhnuta z kůže a poté snědena jinými neandrtálci asi před 50 000 lety.
Když se Homo sapiens začalo angažovat v kanibalismu, je to téma debaty, i když je jasné, že to nakonec udělali, říká Sandra Bowdler, emeritní profesor archeologie na University of Western Australia. Důkazy jsou nízké, že se to stalo v časných komunitách lovců a sběračů, říká, že i když v roce 2009 Fernando Rozzi z Centra de la Récherche Scientifique v Paříži hlásil, že nalezl neandrtálskou čelistní kost, kterou mohli ranní lidé porazit.
I když se evropští homo sapiens nekonzumovali v pravěku, určitě to udělali v modernějších dobách. Odkazy na činy kanibalismu jsou posypány mnoha náboženskými a historickými dokumenty, jako jsou zprávy, že vařené lidské maso bylo prodáváno na anglických trzích v 11. století během hladomoru, říká Jay Rubenstein, historik z University of Tennessee v Knoxville.
K prvnímu kanibalskému incidentu na světě hlášenému několika nezávislými účty z první ruky došlo během křížových výprav evropských vojáků, říká Rubenstein.
Tyto příběhy z první ruky souhlasí, že v roce 1098, po úspěšném obléhání a zajetí syrského města Ma'arra, křesťanští vojáci snědli maso místních muslimů. Poté jsou fakta temná, říká Rubenstein. Někteří kronikáři uvádějí, že těla byla tajně spotřebována na „zlých banketech“, které se rodily z hladomoru a bez povolení vojenských vůdců, říká Rubenstein. Jiné zprávy naznačují, že kanibalismus byl učiněn s tichým souhlasem vojenských představených, kteří si přáli v budoucích křížových výpravách používat příběhy barbarského jednání jako taktiku psychologického strachu.
Ať tak či onak, evropská společnost po křížové výpravě nebyla spokojená s tím, co se stalo v Ma'arře, říká Rubenstein. "Každý, kdo o tom psal, byl rozrušený, " říká. „První křížová výprava je první velký evropský epos. Byl to příběh, který lidé chtěli oslavit. “Nejprve se však museli vypořádat s trapnou skvrnou.
Část problému spočívala v tom, že kanibalismus v Ma'arře jednoduše neseděl s evropským sebevědomím. Ve středověku byli kulturní nepřátelé - ne vojenští nebo náboženští hrdinové - běžně vylíčeni jako kanibaly nebo obři, „zejména v příbězích o územní invazi a dobytí“, tvrdí Geradine Heng v kanibalismu, První křížová výprava a Genesis středověkých románů. " Čarodějnice, Židé, divochi, Orientálové a pohané jsou myslitelní jako - vlastně musí být - kanibaly;" ale ve středověkém imaginárním období 12. století to nemůže být křesťanský evropský subjekt. “
16. století, kanibalismus nebyl jen část duševního nábytku Evropanů; byla to běžná součást každodenního lékařství od Španělska po Anglii.
Zpočátku byly malé kousky práškových mumií dovážených z Egypta používány v předpisech proti nemocem, ale praxe se brzy rozšířila o maso, kůži, kost, krev, tuk a moč místních mrtvol, jako jsou nedávno popravení zločinci a těla nelegálně vykopaná. z hřbitovů, říká Richard Durg z University of Durham, který v roce 2011 vydal knihu Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine od renesance k viktoriánům .
Lékařský kanibalismus dosáhl horečnaté výšky kolem roku 1680, říká Sugg. Tuto praxi však lze vysledovat až k řeckému lékaři Galenovi, který doporučil lidskou krev jako součást některých léků ve 2. století nl, a pokračoval až do 20. století. V roce 1910 německý farmaceutický katalog stále prodával mumii, říká Louise Noble, která také napsala knihu na téma Medicinální kanibalismus v raně novověké anglické literatuře a kultuře .
Zatímco Evropané snědli „mumii“, aby vyléčili svá tělesná onemocnění, stejná kultura poslala do Nového světa misionáře a kolonisty, aby vyléčili domorodé obyvatele domnělého domnělého barbarského kanibalismu, z nichž někteří byli zcela vymysleni jako zdůvodnění dobytí, Bowdler říká. "Je jistě možné, že Evropané v té době konzumovali více lidského masa než lidé v Novém světě, " říká Sugg.
"Je to velký paradox, " dodává Noble. Termín kanibal byl používán k popisu někoho podřadného, zatímco „civilizovaný v Evropě jedl i kousky lidského těla“, říká.
Slovo kanibal poprvé vstoupilo do anglického jazyka v polovině 16. století pomocí španělských průzkumníků, říká Carmen Nocentelli, srovnatelná literatura a kultura ze 16. století na University of New Mexico. Pochází ze španělského slova Canibales, které použil Columbus ve svých denících k popisu domorodých obyvatel karibských ostrovů, o nichž se říká, že jsou jedlíci lidského masa, říká Nocentelli. Podle jeho deníků je jasné, že Columbus zpočátku nevěřil zvěrám, dodává.
Ale jméno uvízlo: Cannibal se stal populárním termínem používaným k popisu lidí v Novém světě. Bylo to určitě svůdnější než řecké a poté latinské slovo „antropophagi“, které slovník 1538 definuje jako „lidé v Asii, kteří jedí muže“, říká Nocentelli.
Protože existují důkazy o tom, že kolonisté přehnali zprávy o kanibalismu v Novém světě, někteří učenci argumentovali, že všechny zprávy o kanibalismu v koloniích byly fiktivní. Avšak vyváženost důkazů naznačuje, že některé zprávy byly jistě pravdivé, říká Bowdler, konkrétně od bílkovin lidské krve nalezených ve zkamenělých výkalech v amerických jihozápadních lokalitách až po zprávy z důvěryhodných zdrojů o kanibalských postupech mezi Mesoamerican Aztecs a Brazilian Tupinambá. "Jedním z důvodů, proč je kanibalismus tak kontroverzní, je to, že máme málo podrobných popisů toho, jak to ve společnosti fungovalo, " dodává Bowdler.
Bowdler sestavuje seznam dobře zdokumentovaných účtů kanibalismu na celém světě, které tento víkend představí na konferenci. Zejména bude diskutovat o kategoriích kanibalismu, ve kterých je konzumace lidského masa „ve společnosti, kde se praktikuje, „ považována za špatnou “, říká.
Jednou takovou kategorií je kanibalismus přežití, kde se lidé navzájem konzumují z naprosté nutnosti, jako je například 16 přeživších leteckých havárií v Andách v roce 1972 nebo členové výpravy Sira Johna Franklina z roku 1845 do Arktidy.
Další kategorií je márnický kanibalismus, spotřeba mrtvých během jejich pohřebních obřadů, praktikovaná ve 20. století v provincii Východní vysočiny Papua-Nová Guinea a v brazilské a peruánské Amazonii. „To není, jak si můžeme instinktivně představit, morbidní a odpudivé, “ poznamenává Sarah-Louise Flowers z University of Manchester ve svém příspěvku na konferenci, „ale je to spíše akt náklonnosti a úcty k mrtvé osobě, jakož i bytí prostředek, který přeživším pomohl vyrovnat se s jejich zármutkem. “
Protože někteří účastníci konference porovnávají kulturně přijatelné kategorie lidské spotřeby s nebezpečnými případy kanibalských sériových zabijáků, jiní přednášející konference si vyberou přítomnost kanibalů v popkultuře, jako je například epizoda pomsty kanibalismu v animovaném sitcomu South Park, popularita blockbusteru románu série upírů romance Twilight a vznik videohry Call Of Duty: Zombies .
S přednáškovými tituly jako „Flesh-Eaters v Londýně: Kosmopolitní kanibaly v pozdějších fikcích 19. století a tisk“, „Hádej, kdo přijde na večeři? Uvnitř mysli kanibalského sériového zabijáka “a„ Bon Appetit! Stručná obrana kanibalismu, “lze jen doufat, že konferenční kanapky jsou vegetariány.
