Toto je příběh jediné nádoby.
Jeho keramické svahy byly pohladeny generacemi japonských čajníků, kteří si ho vážili jako oslavovaný objekt. Nebylo to však ani ozdobené, ani pečlivě vytvořené. Vypaloval se v tovární peci v jižní Číně a na konci 14. století se nádoba vyvážela do Japonska uprostřed dodávky hromadně vyráběných skladovacích nádob. Velikost nádoby nabídla nástroj; jeho lstivý lesk propůjčil přitažlivost. Zbarvení však bylo nerovnoměrné a jeho glazura se měnila. Na základně byly puchýře a v hlíně zbylé z prstů ušlechtilého hrnčíře puchýře. Nebyla to moc krásná sklenice.
Název sklenice byl „Chigusa“ a stal se jedním z nejuznávanějších předmětů v praxi chanoyu nebo slavnostního pití čaje. Majitelé ho osvěžili ozdobami vyrobenými z nejjemnějšího hedvábí; Podobně si znalci všimli jemných vlastností sklenice v podrobných záznamech deníku. Nepopsatelná nádoba by nakonec získala rozšířený obdiv a slávu - daleko od svých skromných původů - až do změny módy v 19. století ji znovu uvedlo do temnoty.
„Chigusa a umění čaje“, aktuální výstava v galerii Arthura M. Sacklera, zobrazuje čínskou keramiku vedle dalších 50 čajových předmětů. Společně vysvětlují estetické a sociální rámce v japonské čajové kultuře, které podtrhují vzestup holé nádoby a její význam.
„Je jen velmi málo krásných, dokud to neřekneme, “ říká Andrew Watsky, profesor dějin japonského umění na Princetonské univerzitě a spoluorganizátor výstavy. případ jednoho konkrétního objektu. “
Nádoba na čajový list s názvem Chigusa z Číny a datovaná od asi 1350 do 1450. (S laskavým svolením Arter Freer Gallery) Čigusa dorazila do Japonska v době, kdy se z přípravy a pití matcha, práškového zeleného čaje, vyvinul široce rozšířený zvyk. Každé jaro to bylo vzato na čajové plantáže, aby byly naplněny novými listy pro nadcházející rok. O měsíce později dozrála a zjemnila chuť listů, což znamenalo přístup kuchikiri, důležitého čajového shromáždění konaného na konci podzimu.
V 16. století vrcholila praxe chanoyu. Hosté se zařadili do malé čajovny svého hostitele, kde se sklenice na čaj posadila do výklenku zasazeného do zdi. Hostitel představí sklenici své společnosti před odříznutím pečeti, po které se část jejích listů odstraní a rozemele na jemný prášek pomocí ručně obráceného kamenného mlýna. Lehké jídlo bylo podáváno, když hostitel připravil zápalku, šlehání zrna zbarveného grafem do mísy naplněné horkou vodou.
Čajovníci se radovali z nesčetných aspektů obřadu: z pěnivé zelené směsi, kterou popíjeli; klidné architektonické prostory, které sloužily jako pozadí pro jejich potěšení; a nádobí, jehož velmi užitečná funkce umožňovala přípravu čaje a shromáždění. Chanoyu nebyl jen o čaji, říká Watsky, ale o prostředí „, ve kterém by se lidé scházeli a mluvili o objektech a snažili se pochopit a ocenit estetiku“.
Kodifikovaný systém hodnocení pomohl čajovým mužům posoudit výskyt čajových předmětů a to, zda byly hodné pro použití v praxi chanoyu. Ale tyto provinční čajové nádoby, i když byly užitečné, měly nedostatky. To způsobovalo, že se čajovníci přizpůsobili nové formě znalectví - takové, které považovalo nesrovnalosti za zajímavé a krásné. Nedokonalost se stala novým ideálem krásy a vady podpisů byly tím, co dělalo z každé nádoby jedinečný a hodný obdivu.
V souladu s japonskou tradicí pojmenování milovaného majetku byly jemným čajovým nádobám přiřazeny poetická jména, z nichž každá byla specifická a vyhovovala jeho individuálnímu charakteru. (Chigusa znamená „tisíce trav“ nebo „nesčetných věcí.“) Byly hodnoceny podle velikosti, tvaru, vzhledu a rodokmenu. Čínský původ byl důležitý, stejně jako počet řádků vážených majitelů. Náročný čajovníci by si také všimli charakteristik, jako je glazura, zbarvení a puchýře z tepla pece. Účastníci v chanoyu zaznamenali minutové pozorování v čajových denících, které zaznamenávaly předměty, které používali, spolu s jejich zásluhami. Obzvláště jemné předměty byly označeny jako meibutsu nebo ctěné předměty - a Chigusa byla čajová nádoba meibutsu. Jak roky pokračovaly, její pověst mezi čajovými kruhy by rostla. Brzy se stala známou jako jedna z nejslavnějších čajových nádob v Japonsku.
„Glazura je tlustá a je zde mnoho toků směrem dolů, “ napsal čajový mistr Kamiya Sotan v roce 1587 poté, co viděl Chigusa na shromáždění. „Pod tím se zdá, že se glazura dělí ...“ Podle Watského nebyly takové popisy v čajových denících volným pozorováním; spíše vzali školení, porozumění a kontrolu: „To jsou druhy účinků, na které lidé, kterých se to podařilo v čaji, ukazovali a říkali:„ To je to, co dělá to zajímavým. “ Neměly být zamýšleny jako okouzlové bonbóny typu knock-you-over-the-head. "
Vady byly oceněny a stejně tak i kontrasty. Při přípravě čajových obřadů se spolu s Chigusou používaly i jiné náčiní a lišily se proveniencí, věkem, materiálem a barvou. Například starožitný čajový džbán z Číny by stál poblíž drsné kbelíku na vodu zakoupeného na místním japonském trhu. Nedaleko bude odpočívat korejská mísa celadon, která mísí novou estetiku s novými formami.
„Pokud máte řadu věcí, které vypadají stejně, všechny se navzájem prolínají. Pokud úmyslně kontrastujete s těmito velmi odlišnými materiály a povahou objektů, začnete mít velmi silný estetický zážitek, pro který vytváříte hosté, kteří vás navštíví, “vysvětluje Watsky a vysvětluje směs pečlivě vybraných objektů používaných v chanoyu.
Stejně jako většina skvělých věcí, i popularita Chigusa by ubývala; jeho velká velikost vypadla z laskavosti a mechanizované mlýnky na čaj umožnily, aby byl práškový čaj zakoupen ve specializovaných obchodech. Sklenice nakonec padla do rukou bohatých průmyslníků, kteří ji později prodali v aukci. Ale v Sacklerově výstavě ukazuje japonská čajovníková replika v životní velikosti, jak vypadala praxe chanoyu na jeho výšce. Misky, pánve, kbelíky a konvice jsou rozptýleny po rohoži tatami. V simonii stojí falešný chigusa, ozdobený vázanými modrými hedvábnými šňůry a hedvábným brokátovým ústím, určené k zobrazení kaligrafie nebo čajových nádob. Dekorace Chigusa znamenají, že nádoba byla otevřena. Byl podáván čaj a plavidlo splnilo svou povinnost. Co se týče čajových předmětů na podlaze? Některé z nich jsou moderní výrobky dovážené z míst jako je Kambodža a zapůjčené na výstavu majiteli skutečného života. Na rozdíl od staré čajové konvice, jejich životy právě začaly - a budou udržovat Chigusa, spolu s uměním chanoyu, po mnoho let naživu.
"Snažíme se aktualizovat [chanoyu], " říká Watsky. „Nechtěli jsme, aby tuhle věc ve Washingtonu zemřelo. Chtěli jsme lidi inspirovat, aby pokračovali v takových věcech.“
Sackler koupil Chigusa, spolu s příslušenstvím, dokumentací a úložnými boxy, v aukci Christie v roce 2009. Podle Watsky bude výstava sklenic - poprvé, kdy byla kdy veřejnosti představena - hrát roli při jejím udržování. “ naživu." „Myslím, že zvláštním způsobem je pro něj Sackler ideálním místem, protože to lidé mohou přijít a vidět, “ říká. "Tato věc nejenže zde nezemře, ale pravděpodobně ji uvidí více lidí tím, že jsou tady, než tomu bylo v Japonsku."
Bude však Chigusa znovu použita pro svůj hlavní účel - čaj?
„V určitém okamžiku musíte nechat věci přestat dělat svou práci, “ říká Watsky. "Nemyslím si, že to bude znovu naplněno čajem. Ale myslím, že je to v pořádku."
„Chigusa a umění čaje“ budou v Sackler Gallery k vidění do 27. července.
