Když jsem byl nemluvňátko, starý muž Poolaw mi dal své indické jméno Tsoai-talee (rockový stromeček). Poolaw byl významnou postavou v kmeni Kiowa, tvůrcem šípů a správcem kalendáře. Zemřel brzy poté, co jsem se narodil, a lituji, že jsem ho neznal. Přesto se k němu cítím blízko, protože jsem ve jménu, který mi dal.
Tsoai, skalní strom, je to, co Kiowas nazývá Devils Tower, monolitický výběžek ve tvaru pařezu, stoupající z nížin na okraji Black Hills ve Wyomingu. Tsoai je hlavní orientační bod na staré migrační trase Kiowas od řeky Yellowstone do jižních plání. Podle legendy Kiowa je to strom, který nesl sedm sester na nebesa, kde se staly hvězdami Velkého vozu. Příběh spojuje Kiowy navždy s hvězdami, s příbuznými na noční obloze.
O několik let později jsme s otcem šli do domu, kde bydlel Poolaw. V zásuvce kanceláře v Poolawově ložnici, chráněné jeho rodinou, byly zajímavé dvě věci - lidská kost a kniha. Z bývalého mého otce řekl: „Toto je předloktí muže jménem Two Whistles. Nevím o tom nic víc. “Kdo byl Two Whistles, přemýšlel jsem a jak se kostí dostala Poolawova majetku? Narazil jsem na nenahranou historii, pokud to není rozporem.
Druhou položkou byl piktogram, který začal neznámá osoba a pokračoval Poolaw. Zahrnuje jen více než 100 let od roku 1830. Každý rok je reprezentován dvěma vstupy, jeden pro léto a jeden pro zimu, pravděpodobně nejdůležitější události roku. Zde jsem našel zaznamenanou historii. Nebyla to historie, jak jsem se s ní setkal dříve, ale přesto to byla platná představa historie, redukovaná na základní koncept, složený v jazyce obrazů. Piktogramy kalendáře, původně malované na kůžích, udržovaly zejména dva kmeny, Kiowa a Sioux nebo Lakota. Začali být známí jako „zimní hrabě“ - také se říká, protože každý rok se věřilo, že začíná prvním sněžením.
V roce 1998, uvnitř dlouho neotevřeného kufru, byl v Ontariu v Kalifornii objeven zimní počet. Dnes je to jeden z pokladů v Smithsonian National Museum of Natural History. „Rosebudův zimní počet“ (pro rezervaci Sioux v Jižní Dakotě, kde byl pravděpodobně shromážděn) je kus mušelínu o rozměrech 691 ⁄2 po 35 palcích, na kterém je nakreslen piktogram. Existuje 136 piktogramů, většinou černého inkoustu zdobených barevnými praním. Obrázky - označující události dokumentované jinde (položka pro roky 1833-34, „rok, kdy hvězdy padly, “ se týká Leonidské meteorické sprchy z roku 1833) nebo konkrétní kmen (1865-66 byl rokem „Čtyři vrány krást koně byli zabitý “) - zdá se, že se prodlužuje od roku 1752 do roku 1887.
Je možné si představit, že si neidentifikovaný umělec stanovil svůj úkol. Otázky, kterým čelí na prázdném listu muslinu, jsou mnohem hlubší, než co se stalo, když. „Kdo jsem?“ Ptá se, „a kdo jsou moji lidé? Odkud jsme přišli? Co se nám stalo, abychom z nás udělali, kdo jsme? Jaké byly znaky naší bytosti - radosti a smutek, ztráty a zisky, vítězství a porážky? Je mou vůlí ukázat část naší cesty od času původu do současnosti. Je to v moci mé mysli a mé ruky. Je vhodné, abych byl správcem příběhu. “Umělecké poslání není nic jiného než identifikace jeho kmene v čase a prostoru.
Co mě nejvíce zajímá v zimním období, je jejich vztah k jazyku, k vyjádření slovního a vizuálního - jazyk abstraktně. Je to klíčové spojení mezi ústními a písemnými tradicemi, na rozdíl od Rosettovy skály, svitků Mrtvého moře, zdí Lascauxu. Je to reflexe a záhada, historie a mýtus. Stejně jako kost dvou píšťal, je to příběh i příběh, který se má vyprávět, o hledání člověka, který se má znát, složený v jazyce obrazů.
