Když tulipány přišly do Nizozemska, celý svět se zbláznil. Námořník, který si pomýlí vzácnou tulipánovou žárovku s cibulkou a snědl ji se svým sleděcím sendvičem, byl obviněn ze zločinu a uvržen do vězení. Žárovka Semper Augustus, známá svými bílými a červenými okvětními lístky plamene, se prodávala za cenu vyšší než náklady na panské sídlo v módní čtvrti Amsterdamu, kompletní s trenérem a zahradou. Jak rostl trh s tulipány, spekulace explodovaly a obchodníci nabízejí nepřiměřené ceny za žárovky, které dosud neměly květovat. A pak, jako každá finanční bublina, se trh tulipánů rozpadl a poslal obchodníky všech příjmů do ruiny.
Po celá desetiletí poukazují ekonomové na tulipánii 17. století jako varování před riziky volného trhu. Spisovatelé a historici se radovali z absurdity události. Incident dokonce poskytuje kulisu pro nový film Tulipánová horečka, založený na stejnojmenném románu Deborah Moggachové.
Jediný problém: žádný z těchto příběhů není pravdivý.
Co se skutečně stalo a jak se příběh holandských tulipánových spekulací tak zkreslil? Anne Goldgar objevila historickou realitu, když se vrhla do archivů, aby prozkoumala svou knihu Tulipmania: Peníze, čest a znalosti v nizozemském zlatém věku .
"Vždycky si říkám, že kniha by měla být nazvána" Tulipmania: Více nuda, než si myslíš, "říká Goldgar, profesor rané novodobé historie na King's College London. "Lidé se o tento incident tak zajímají, protože si myslí, že si z něj mohou vzít ponaučení." Nemyslím si, že tomu tak nutně je. “
Ale předtím, než se pokusíte aplikovat to, co se stalo v Nizozemsku, na novější bubliny - jižní mořská bublina v Anglii v 17. století, železniční bublina z 19. století, dot-com bublina a bitcoin jsou jen pár srovnáními, které Goldgar viděl - porozumět nizozemské společnosti na přelomu 17. a 17. století.
Pro začátek země zažila během své války za nezávislost na Španělsku velký demografický posun, který začal v 1560s a pokračoval do 1600s. Během tohoto období dorazili obchodníci do přístavních měst, jako jsou Amsterdam, Haarlem a Delft, a založili obchodní oblečení, včetně slavné holandské východní Indie. Tato exploze v mezinárodním obchodu přinesla Nizozemsku navzdory válce obrovské jmění. V jejich nově nezávislém národě byli Holanďané vedeni hlavně městskými oligarchiemi složenými z bohatých obchodníků, na rozdíl od jiných evropských zemí té doby, které byly ovládány vyloženou šlechtou. Jak Goldgar ve své knize píše: „Výsledné nové tváře, nové peníze a nové nápady pomohly revoluci v nizozemské ekonomice na konci 16. století.“
S tím, jak se ekonomika měnila, se také vyvíjely sociální interakce a kulturní hodnoty. Rostoucí zájem o přírodní historii a fascinace exotickými mezi obchodní třídou znamenala, že zboží z Osmanské říše a dále na východ přineslo vysoké ceny. Příliv tohoto zboží také nutil muže ze všech společenských tříd, aby získali odborné znalosti v nově poptávaných oblastech. Jedním příkladem, který Goldgar dává, je dražitel ryb Adriaen Coenen, jehož rukopis Whale Book s akvarelem mu umožnil skutečně se setkat s holandským prezidentem. A když nizozemský botanik Carolus Clusius založil botanickou zahradu na univerzitě v Leidenu v 90. letech 20. století, tulipán rychle vzrostl na čestné místo.
Tulipány byly původně nalezeny v údolí pohoří Tien Shan (na hranici, kde se Čína a Tibet setkávají s Afghánistánem a Ruskem), pěstovány v Istanbulu již v roce 1055. Do 15. století tak měl sultán Mehmed II Osmanské říše mnoho květin v jeho 12 zahradách, které vyžadoval štáb 920 zahradníků. Tulipány patřily mezi nejcennější květiny, které se nakonec staly symbolem Osmanů, píše zahradnický korespondent pro Nezávislou Annu Pavord v Tulipánu.
Nizozemci se dozvěděli, že tulipány lze pěstovat ze semen nebo pupenů, které rostly na mateřské cibuli; žárovka, která roste ze semen, by před rozkvětem trvala 7 až 12 let, ale samotná žárovka by mohla květovat už příští rok. Clusius a další obchodníci s tulipány měli zvláštní zájem o „rozbité žárovky“ - tulipány, jejichž okvětní lístky vykazovaly spíše pruhovanou vícebarevnou strukturu než jednu pevnou barvu. Účinek byl nepředvídatelný, ale rostoucí poptávka po těchto vzácných „rozbitých“ žárovkách vedla přírodovědce ke studiu způsobů, jak je reprodukovat. (Tento vzor byl později objeven jako výsledek mozaického viru, který ve skutečnosti způsobuje, že se cibule chabě a méně pravděpodobně rozmnožují.) „Vysoká tržní cena tulipánů, na kterou se vztahuje současná verze tulipmania, byly ceny zvláště krásných rozbitých žárovek, “Píše ekonom Peter Garber. "Od zlomení bylo nepředvídatelné, někteří charakterizovali tulipmania mezi pěstiteli jako hazard, s pěstiteli bojujícími o lepší a bizarnější variace a prolnutí."
Poté, co nizozemští spekulanti utratili za všechny žárovky, vyprodukovali květiny jen asi týden - ale pro milovníky tulipánů byl tento týden skvělý. "Jako luxusní předměty se tulipány dobře hodí do kultury hojného kapitálu i nového kosmopolitismu, " píše Goldgar. Tulipány vyžadovaly odbornost, ocenění krásy a exotiky a samozřejmě hojnost peněz.
Tady přichází do hry mýtus. Podle populární legendy se šílenství tulipánů zmocnilo všech úrovní nizozemské společnosti ve 30. letech 20. století. "Vztek mezi Holanďany, kteří je vlastnili, byl tak velký, že byl zanedbán běžný průmysl v zemi, a obyvatelstvo, a to i do svých nejnižších vrstev, se pustilo do obchodu s tulipány, " napsal skotský novinář Charles Mackay ve své populární práci 1841 Mimořádné Populární iluze a šílenství davů . Podle tohoto vyprávění všichni od nejbohatších obchodníků po nejchudší komíny skočili do tulipánové štěrbiny, kupovali žárovky za vysoké ceny a prodávali je za ještě více. Společnosti se tvořily jen proto, aby se zabývaly obchodem s tulipány, který dosáhl horečky na konci roku 1636. Ale do února 1637 dno vypadlo z trhu. Stále více lidí selhalo v jejich souhlasu s nákupem tulipánů za ceny, které slíbili, a obchodníci, kteří již provedli platby, byli ponecháni v dluhu nebo v bankrotu. Alespoň to bylo vždy nárokováno.
Ve skutečnosti: „Nebylo to tolik lidí a ekonomické důsledky byly docela malé, “ říká Goldgar. "Nemohl jsem najít nikoho, kdo by zbankrotoval." Kdyby skutečně došlo k velkému zničení ekonomiky, jak naznačuje mýtus, bylo by to mnohem těžší čelit. “
To neznamená, že všechno o příběhu je špatné; obchodníci se opravdu zapojili do šíleného obchodu s tulipány a za některé žárovky zaplatili neuvěřitelně vysoké ceny. A když řada kupujících oznámila, že nemohou zaplatit dříve dohodnutou vysokou cenu, trh se rozpadl a způsobil malou krizi - ale pouze proto, že to podkopalo sociální očekávání.
"V tomto případě bylo velmi obtížné vypořádat se s tím, že téměř všechny vaše vztahy jsou založeny na důvěře, a lidé řekli:" Je mi jedno, že jsem řekl, že si koupím tuto věc, chci to ještě a nebudu za to platit. “ Opravdu neexistoval žádný mechanismus, který by přiměl lidi platit, protože soudy se nechtěly zapojit, “říká Goldgar.
Obchod však neovlivnil všechny úrovně společnosti a nezpůsobil kolaps průmyslu v Amsterdamu a jinde. Jak říká Garber, ekonom: „Zatímco nedostatek údajů brání spolehlivému závěru, výsledky studie naznačují, že spekulace žárovek nebyly zjevné šílenství.“
Takže pokud tulipmania vlastně nebyla kalamita, proč se to stalo? Za to máme vinné křesťanské moralisty. S velkým bohatstvím přichází velká sociální úzkost, nebo jak píše historik Simon Schama v rozpakech bohatství: Interpretace nizozemské kultury ve zlatém věku : „Obrovská kvalita jejich úspěchu šla na jejich hlavy, ale také to způsobilo trochu trápení “Všechny výstřední příběhy o ekonomické zřícenině, o nevinném námořníkovi uvrženém ve vězení za konzumaci tulipánové cibule, o komincích, kteří se brodili na trh v naději, že to zbohatnou - ty pocházejí z propagandistických brožur vydaných nizozemskými kalvinisty, které se obávaly, že tulipán - rozmach spotřebitelského rozmachu by vedl ke společenskému úpadku. Jejich naléhání, že takové velké bohatství bylo bezbožné, s námi dodnes zůstalo.
"Některé věci netrvaly, jako je myšlenka, že Bůh potrestá lidi, kteří se přemáhají tím, že způsobí mor." To je jedna z věcí, které lidé říkali ve 30. letech 20. století, “říká Goldgar. "Ale ta myšlenka, že budeš potrestán, když budeš přesahovat? Stále to slyšíte. Je to všechno, 'hrdost jde před pádem.' “
Goldgar nezlobí romanopisce a filmaře za to, že si vzali svobodu s minulostí. Teprve když historici a ekonomové zanedbají svůj výzkum, začne být rozzlobená. Sám se nepostavila za mýtus - narazila na pravdu, když se posadila, aby si prohlédla starou dokumentaci populární legendy. "Než jsem začal číst tyto dokumenty, neměl jsem možnost vědět, že to existuje, " říká Goldgar. "To byl nečekaný poklad."
