24. února 1883 18-rok-starý Ananabai Joshee oznámil její úmysly opustit Indii a navštěvovat vysokoškolské vzdělání ve Spojených státech. Byla to první indiánka, která to udělala. "Podle mého skromného názoru, " prohlásil Joshee, oslovil zabalenou místnost bengálských sousedů, známých a kolegů Hindů, kteří se shromáždili na Serampore College, "v Indii roste potřeba hinduistek, a já se dobrovolně kvalifikuji pro jednu . “
Související obsah
- Žena, která zpochybnila myšlenku, že černá společenství byla určena pro nemoc
- Lékařka, která vydláždila cestu pro doktorky v Americe
- Proč lze Pap test také nazvat Sternovým testem
- Když dívky studovaly planety a nebe neměly hranice
- Dáma astronomka ze 17. století, která se věnovala měření hvězd
Přestože se Joshee skutečně stala první indiánkou, která studovala medicínu v Americe, nežila by dostatečně dlouho, aby splnila svůj cíl sloužit hinduistickým ženám, když se vrátila. Její ambice a krátkodobý úspěch by však pomohly vyhodit novou cestu pro budoucí generace indických lékařek: Po Josheeově vítězství ve vzdělání by za ní následovalo mnoho lékařsky smýšlejících indických žen.
.....
Joshee se narodil 30. května 1865 se jménem Yamuna do vysoce kastovní rodiny Brahminů v Maháráštře nedaleko Bombaje. Její otec Ganpatrao, zabloudil od ortodoxních hinduistických zvyků ohledně žen a dívek, povzbuzoval Josheeho vzdělání a zapsal ji do školy od útlého věku. Josheeho matka však byla jak emocionálně, tak fyzicky hrubá. Jak si Joshee později vzpomněl: „Moje matka se mnou nikdy nemluvila laskavě. Když mě potrestala, použila nejen malé lano nebo tanga, ale vždy kameny, hole a živé uhlí. “
Když bylo Joshee šest, Ganpatrao najal vzdáleného rodinného příbuzného jménem Gopalrao Joshee, aby ji naučil. Tři roky po tomto ujednání dostala její učitelka povýšení na poštovní službu v jiném městě. Existuje jen málo záznamů o této době, ale v určitém okamžiku se Yamuna a Gopalraův doučovací vztah stali zásnubní sňatkem a oni se vzali 31. března 1874. Stejně jako Maharashtrianův zvyk, Yamuna změnila své jméno po sňatku s Ananabai, což znamená „radost z moje srdce."
Josheeovi bylo jen devět, ale v té době nebylo neobvyklé, že se hinduistická dívka oženila tak mladá. Bylo neobvyklé, že jednou z podmínek Gopalraa pro sňatek s Yamunou bylo, že i nadále řídí své vzdělání, jak lékařská historička Sarah Pripas dokumentuje ve své disertační práci o mezinárodních studentech medicíny v USA. Během svého manželství se aktivně podílel na udržování Josheeho vzdělání, vyučuje její sanskrt a angličtinu a nakonec zajišťuje prostředky k jejímu přesunu do Ameriky za účelem vysokoškolského vzdělávání.
V době, kdy byl Joshee patnáct, se zdálo, že se již zajímala o medicínu. V tu chvíli napsal Gopalrao dopis americkému presbyteriánskému misionáři rozmístěnému v Kolhapuru, v němž žádal o pomoc při přivedení Joshee do Ameriky k lékařskému studiu. Gopalraova korespondence se žádostí o pomoc od Presbyteriánské církve byla zveřejněna v americkém periodiku Missionary Review . Církev však odmítla pomáhat Joshee, protože neměla v úmyslu převést z hinduistického na křesťanství na žádost církve, aby sloužila jako „domorodý“ misionář.
Musela by najít jinou cestu. Přesto tato korespondence nebyla zcela zbytečná: Americká žena jménem Theodicia Carpenter četla o situaci Josheeho v Missionary Review a okamžitě zahájila dálkovou korespondenci s Joshee. Později, když Joshee odcestoval do Ameriky, Carpenter ji ubytoval a pomohl jí vybrat univerzitu.
Přestože byla Gopalrao do Joshee hluboce investována, tento vztah byl také poznamenán fyzickým zneužíváním, které se zdálo, že Gopalrao měla v úmyslu udržet Joshee zaměřeného na její vzdělání. Sociologka Meera Kosambi se pokouší spojit Josheeho veřejný a soukromý život ve svém článku „Retrieving Fragmented Feminist Image“, který odhaluje zdánlivou ambivalenci vůči léčbě jejího manžela. V dopise, který napsal Joshee při studiu v Americe, říká Gopalrao, že „je velmi obtížné rozhodnout, zda se mnou zacházíte dobře nebo špatně… Zdá se, že to bylo správné vzhledem k jeho konečnému cíli; ale ve vší spravedlnosti je člověk nucen přiznat, že se mýlí, vzhledem k jeho možným dopadům na dětskou mysl. “
Přes roli jejího manžela v motivování jejího vzdělání nebyla Joshee pouze pasažérkou jejího vlastního života. Dopis Carpenterovi z roku 1880 ukazuje, že rozhodnutí Josheeho pokračovat ve studiu ženské medicíny bylo její vlastní, vedené osobní zkušeností s nemocí a pozorováním bojů žen kolem ní. "Zpravidla my indické ženy trpíme nesčetnými maličkostnými chorobami, " napsala, "bez povšimnutí, dokud nezačnou vážně ... padesát procent umírá v době, kdy je jejich mládí nákazou způsobenou částečně díky nevědomosti a nesnášenlivosti při komunikaci zúčastněných stran a částečně z nedbalosti jejich opatrovníků nebo manželů. “
Tato víra se opakovala v sálech Serampore College o tři roky později, když oznámila své rozhodnutí studovat v zahraničí ve službách hinduistických žen. Ve svém projevu vysvětlila, že hinduistické ženy se zdráhaly hledat péči u lékařů. A přestože v Indii byli evropští a američtí misionářky, neměli v úmyslu ocenit zvyky hinduistických pacientů. Společně, jak zdůraznil Joshee, tyto komplikace ponechaly hinduistické ženy nedostatečnou lékařskou péči.
V sametové ime, když čelila překážkám od amerických protestantů, kteří chtěli vidět její konverzi před studiem v Americe, se Joshee také potýkala s opozicí od ostatních Hindů, kteří pochybovali o tom, že bude udržovat hindské zvyky, zatímco bude žít na Západě. Odhodlání Joshee k jejím náboženským přesvědčením však zůstalo pevné. Jak řekla davu na Serampore College: „Půjdu jako Hindu a vrátím se sem, abych žila jako Hindu.“ Jak Pripas říká: „Nechtěla se jen chovat k indickým ženám; konkrétně chtěla sloužit hinduistickým ženám. “
Josheeova řeč ji získala díky podpoře hindské komunity. A vzhledem k jejímu úspěchu obdržela dar 100 rupií, které v kombinaci s penězi, které ušetřila z prodeje šperků, které jí dal její otec, umožnily její průchod do Ameriky. Nakonec, po letech plánování, vyplula z Kalkaty 7. dubna 1883.
Podepsaná fotografie Anandi Gopala Joshiho. (Wikimedia Commons) Joshee dorazila 4. června 1883 do New Yorku, kde se setkala s Carpenterem. Joshee žila s Carpenterem přes léto 1883, zatímco se rozhodla, kterou lékařskou školu navštěvovat. Nakonec rozhodla o ženské lékařské fakultě v Pensylvánii, která měla jak pozitivní pověst, tak robustní mezinárodní studentské tělo.
Přestože přijetí mezinárodních studentů na vysoké škole bylo důležitým faktorem při přípravě zahraničních žen jako lékařek, když jim jejich domovské země tuto příležitost popřely, varuje Pripas proti tomu, aby jej považovala za mezinárodní maják pro pokrok a rovnost pohlaví. Účast zahraničních studentů na vysoké škole byla součástí většího úsilí o náboženské a imperiální expanzi, protože mnoho z těchto studentů bylo na vysokou školu přivezeno americkými protestantskými misionáři v zámoří. Konečným cílem vzdělávání těchto žen bylo, aby se po tréninku vrátily do svých domovských okresů a sloužily jako nativní misionářské lékaři.
Joshee se nepřihlásil jako protestant; ani se nevrátila do Indie jako jedna. "V tomto ohledu byl Joshee jedinečný, " říká Pripas. I po celou dobu studia v Americe pokračovala v nošení sárí a udržování vegetariánské stravy. Byla si vědoma, že hinduisté v Indii budou sledovat, zda dodržují svůj slib vrátit Hindu, a byla otevřeně kritická vůči misionářům a náboženskému dogmatismu. Tím, že udržovala veřejné projevy svého náboženství a kultury, obě spokojila svou hinduistickou komunitu a podvrhla náboženský imperialismus zakotvený v poslání školy.
Na vysoké škole se Joshee zaměřil na zdravotní péči o ženy, konkrétně na gynekologii a porodnictví. Dokonce i ve svých studiích integrovala Joshee ne-západní lékařskou praxi. Ve svém výzkumu Pripas zdůrazňuje, že Joshee ve své diplomové práci použila vlastní překlady sanskrtských textů, čímž ukázala, že tradiční ženské znalosti mají přednost před intervenčními technikami porodu, jako je použití kleště. V roce 1886, ve věku 20 let, absolvoval Joshee americký titul v medicíně - bezprecedentní úspěch pro indiánku.
Těsně před maturitou obdržela Joshee od indického guvernéra Kolhapuru v Indii nabídku, aby sloužila jako „Doktorka Kolhapuru“. Na této pozici by dostávala měsíční plat a řídila ženskou službu v místní nemocnici Albert Edward, v místní nemocnici v Kolhapuru. Joshee přijala pozici, kterou měla v úmyslu zaujmout po dalším školení ve Spojených státech. Joshee však onemocněla tuberkulózou někdy před maturitou a ona byla nucena se vrátit domů, než dokončila své plány dalšího studia.
Joshee se vrátil do Indie v listopadu 1886 s rychle klesajícím zdravím. Přestože dostala kombinaci západního a ajurvédského ošetření, nemohlo se nic udělat, aby ji zachránil. Zemřela v únoru 1887 ve věku 22 let, nikdy neměla šanci provozovat ženskou službu v Albert Edward.
Josheeho promoci brzy následovaly další indické ženy. V roce 1893, sedm let po Joshee, vystudovala Gurubai Karmarkar také ženskou lékařskou fakultu v Pensylvánii a vrátila se do Indie, kde ošetřovala hlavně ženy na americké marathijské misi v Bombaji. V roce 1901 absolvovala vysokou školu Dora Chatterjee, popsaná jako dcera dcery hinduistického prince; zpět v Indii založila Denny Hospital pro ženy a děti v Hoshiarpur. Přestože byla Joshee první, rozhodně nebyla poslední indiánkou, která studovala v zahraničí a vrátila se domů, aby se starala o jiné ženy.
Ve své biografii Joshee, spisovatelky 19. století Caroline Dallové, se zeptala: „Pokud ne vy, komu byste chtěli být?“ Joshee jednoduše odpověděl: „Nikdo.“ Navzdory krátkému životu, který se vyznačoval zneužíváním a náboženskou diskriminací, Joshee dosáhla toho, co ona vyrazil na to, aby se stal doktorem hindské dámy. A zatímco Joshee by nechtěl být nikým jiným než sama sebou, není pochyb o tom, že mnoho hinduistických žen a dívek by chtělo být jako ona a následovat stopu, kterou zazářila.
