Stahování Slaveryho stopy slz

Když Delores McQuinn vyrůstal, její otec jí vyprávěl příběh o hledání kořenů rodiny.

Z tohoto příběhu

Otroci v rodině

Koupit

Související obsah

• Jak průmyslová špionáž zahájila americkou bavlnu revoluci
• Archiv uprchlických otrokových reklam vrhá nové světlo na ztracené historie

Řekl, že jeho vlastní otec znal jméno lidí, kteří zotročili svou rodinu ve Virginii, a věděl, kde žijí - ve stejném domě a na stejné zemi - v kraji Hanover, mezi zvlněnými kopci severně od Richmondu.

"Můj děda šel k lidem, kteří vlastnili naši rodinu, a zeptal se:" Máte nějakou dokumentaci o naší historii během dnů otroctví? " Chtěli bychom to vidět, pokud je to možné. “ Muž u dveří, který musím předpokládat, byl ze strany otroctví, řekl: „Jistě, dáme ti to.“

"Muž šel do svého domu a vrátil se s papíry v ruce." Teď, jestli byly papíry triviální nebo skutečné záznamy o plantážích, kdo ví? Ale stál přede dveřmi před mým dědečkem a zapálil si papíry. "Chceš svou historii?" řekl. 'Tady to je.' Sledování hoření věcí. "Vezměte popel a vystupte z mé země."

"Záměrem bylo udržet tuto historii pohřbenou, " říká McQuinn dnes. "A myslím, že se něco takového stalo znovu a znovu, symbolicky."

McQuinn byl vychován v Richmondu, hlavním městě Virginie a bývalém hlavním městě Konfederace - městě přeplněném památkami starého jihu. Nyní je politička, která byla zvolena do městské rady na konci 90. let a do Virginie House of Delegates v roce 2009. Jedním z jejích nejúžasnějších úspěchů v politice, říká, bylo vrhnout nové světlo na alternativní historii.

Například přesvědčila město, aby financovalo turistické procházky o otroctví, jakési zrcadlové představení Freedom Trail v Bostonu. Pomohla získat peníze na místo dědictví, které začleňuje vykopané zbytky neslavné otrokyně držící buňky známé jako Lumpkinova vězení.

"Víte, naše historie je často pohřbena, " říká. "Musíte to odhalit."

Delegát Virginie Delores McQuinn pomohl získat finanční prostředky na místo dědictví, které ukáže vykopané zbytky Lumpkinovy ​​otrokyně. (Wayne Lawrence)

**********

Nedávno jsem četl několik starých dopisů v knihovně univerzity v Severní Karolíně a trochu jsem odkrýval své vlastní. Mezi stovkami těžko čitelných a zažloutlých papírů jsem našel jednu poznámku ze dne 16. dubna 1834 od muže jménem James Franklin v Natchezu, Mississippi, do domovské kanceláře jeho společnosti ve Virginii. Pracoval pro partnerství obchodníků s otroky s názvem Franklin & Armfield, vedených jeho strýcem.

"Ještě máme zaplatit asi deset tisíc dolarů." Pokud si koupíte hodně na procházky, vynesu je letos v létě po zemi, “napsal Franklin. Deset tisíc dolarů bylo v roce 1834 značná částka - ekvivalent téměř 300 000 dolarů dnes. „Hodně na procházku“ byl gang zotročených mužů, žen a dětí, možná sečíslujících stovky lidí, kteří v letním vedru snášeli tři měsíce pěšky.

Učenci otroctví jsou docela dobře obeznámeni s firmou Franklin & Armfield, kterou Isaac Franklin a John Armfield založili v Alexandrii ve Virginii v roce 1828. Během příštího desetiletí se Armfield se sídlem v Alexandrii a Isaac Franklin v New Orleans stali nesporné tycoony domácího obchodu s otroky, s ekonomickým dopadem, který je těžké přehánět. Například v roce 1832 bylo na jejich firmu poskytnuto 5 procent veškerého komerčního úvěru dostupného prostřednictvím druhé banky Spojených států.

Přihlaste se k odběru časopisu Smithsonian za pouhých 12 USD

Tento příběh je výběr z listopadového čísla časopisu Smithsonian.

Koupit

Tento dopis z roku 1834 obsahoval bohatství a „Vynesu je po zemi“ byla pro mě neocenitelná linie: Poukazovalo na nucený pochod z polní Virginie na dražby otroků v Natchezu a New Orleans. Dopis byl první známkou toho, že jsem mohl vystopovat trasu jednoho z karavanů Franklin & Armfield.

Tímto signálem od Natcheza začal Armfield vysávat lidi z virginské krajiny. Partneři zaměstnávali strunníky - headhuntery, kteří pracovali na provizi - sbírali zotročené lidi nahoru a dolů na východním pobřeží, klepali na dveře a ptali se pěstitelů tabáku a rýže, zda by prodali. Mnoho otrokářů to naklonilo, protože jejich plantáže přinesly menší bohatství, než by se mnohým synům knížecích líbilo.

Trvalo čtyři měsíce, než se shromáždil velký „coffle“, aby se použilo kdysi běžné slovo, které se stejně jako většina slovníku otroctví vytratilo z jazyka. Agenti společnosti poslali lidi dolů na slavepeny Franklin & Armfield (další slovo, které zmizelo) v Alexandrii, pouhých devět mil jižně od amerického hlavního města: švadlenky, zdravotní sestry, komorníci, polní ruce, hostitelé, tesaři, kuchaři, hospodyně, trenéři, prádelny, lodníci. Byly tam takzvané ozdobné dívky, mladé ženy, které by pracovaly hlavně jako konkubíny. A vždy, děti.

Bill Keeling, muž, věk 11, výška 4'5 ”| Elisabeth, žena, věk 10, výška 4'1 ”| Monroe, samec, věk 12, výška 4'7 ”| Lovey, žena, věk 10, výška 3'10 ”| Robert, muž, věk 12, výška 4'4 ”| Mary Fitchett, žena, věk 11, výška 4'11 ”

Do srpna měl Armfield na pochod více než 300. Přibližně 20. dne toho měsíce se karavan začal shromažďovat před kancelářemi společnosti v Alexandrii na ulici Duke Street 1315.

V knihovně v Yale jsem udělal trochu více odhalování a našel cestopis muže jménem Ethan Andrews, který o rok později prošel Alexandrií a byl svědkem organizování Armfieldu. Jeho kniha se moc nečítala - měla oznámení před 50 lety - ale v ní Andrews popsal scénu, když Armfield nařídil nakládku na obrovskou cestu.

„Byly rozloženy čtyři nebo pět stanů a velké vozy, které měly expedici doprovázet, byly rozmístěny“, kde mohly být nashromážděny „zásobami a dalšími potřebami.“ Nové šaty byly naloženy do svazků. „Každý černoch je z obchodu vybaven dvěma kompletními obleky, “ poznamenal Andrews, „který na silnici nenosí.“ Místo toho byly tyto šaty uloženy na konec cesty, aby se každý otrok mohl dobře obléknout k prodeji. Pro bílé byly dvojice kočárů.

V roce 1834 seděl Armfield na koni před průvodem, vyzbrojený pistolí a bičem. Další bílí muži, podobně ozbrojení, byli rozmístěni za ním. Strážili 200 mužů a chlapců seřazených ve dvojicích, jejich zápěstí byla pouta, řetízek běžel po délce 100 párů rukou. Za muži byli ženy a dívky, dalších sto. Nebyli pouta, i když možná byli svázáni provazem. Některé nosily malé děti. Poté, co ženy přišly, velké vozy - celkem šest nebo sedm. Ty nesly jídlo a děti příliš malé na to, aby chodily deset hodin denně. Později tytéž vozy odvezly ty, kteří se zhroutili a nemohli se probudit bičem.

Pak se coffle jako obrovský had rozmotal na Duke Street a pochodoval na západ, mimo město a do významné události, zaslepenou ságu, nepopiratelný epos. Myslím na to jako na Slave Trail of Tears.

**********

Slave Trail of Tears je velká chybějící migrace - tisíc kilometrů dlouhá řeka lidí, všichni černí, sahající z Virginie do Louisiany. Během padesáti let před občanskou válkou se asi milion zotročených lidí přesunulo z horního jihu - Virginie, Maryland, Kentucky - do hlubokého jihu - Louisiana, Mississippi, Alabama. Byli nuceni jít, deportováni, dalo by se říci, že byli prodáni.

Toto vynucené přesídlení bylo 20krát větší než kampaně „Indického odstranění“ Andrewa Jacksona ve 30. letech 20. století, které vyvolaly původní stopu slz, když vyhnaly kmeny domorodých Američanů z Gruzie, Mississippi a Alabamy. Bylo to větší než přistěhovalectví Židů do Spojených států během 19. století, kdy přibližně 500 000 přišlo z Ruska a východní Evropy. Bylo to větší než migrace vozového vlaku na Západ, milovaná americkou tradicí. Toto hnutí trvalo déle a popadlo více lidí než jakákoli jiná migrace v Severní Americe před rokem 1900.

Drama milionu lidí, kteří šli tak daleko od svých domovů, změnilo zemi. To dalo Deep South charakter, který si zachovává dodnes; a změnilo to samotné otroky a traumatizovalo nespočetné rodiny.

Ale donedávna byla Slave Trail pohřbena v paměti. Příběh mas, které trekkovaly tisíc kilometrů, od tabáku na jih k bavlně na jih, někdy zmizel v ekonomickém příběhu, příběh o vynálezu bavlněného ginu a vzestupu „krále Cottona“. Někdy se potopil do politické příběh, něco společného s nákupem Louisiany a „prvním jihozápadním“ - mladými státy Alabamy, Mississippi, Louisiany a Texasu.

Historici vědí o Slave Trail. Během posledních deseti let mnoho z nich - Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman a další - zapisovali migraci miliónů osob zpět.

Někteří kurátoři mu o tom vědí. Loni na podzim a letos na jaře uspořádala knihovna ve Virginii v Richmondu a Historická sbírka New Orleans v Louisianě, které společně pracovaly, velké výstavy o domácím obchodu s otroky. Obě instituce zlomily záznamy o docházce.

Richmond byl rozbočovač pro export otroků na jih. Jen v roce 1857, říká historička Maurie McInnis, tržby dosáhly v dnešních dolarech více než 440 milionů dolarů. (Wayne Lawrence)

Maurie McInnis, historička a viceprezidentka na University of Virginia, která kurátorovala výstavu Richmond, stála před červenou vlajkou otrokářského dealera, kterou vystopovala v Charlestonu v Jižní Karolíně, kde ležela neviditelná v krabici pro více než 50 let. Seděl pod kusem skla a měřil asi 2 x 4 stopy. Pokud jste mžoural, viděli jste v něm díry. "Červené vlajky vlajely ulicemi v Richmondu, na Wall Street v Shockoe Bottom, " řekla. "Všichni prodejci přidali na vlajkách malé kousky papíru, aby popsali lidi k prodeji."

Virginie byla zdrojem největší deportace. Téměř 450 000 lidí bylo vyvráceno a posláno na jih od státu v letech 1810 až 1860. „Jen v roce 1857 činil prodej lidí v Richmondu 4 miliony dolarů, “ řekl McInnis. "To by dnes bylo více než 440 milionů dolarů."

Mimo univerzit a muzeí žije příběh Slave Trail v střepech, rozbitých a rozptýlených.

Například věta „prodaná po řece“. Během stěhování do hlubokého jihu se mnoho otroků ocitlo na parních člunech vinutých po Mississippi do New Orleans. Tam byly prodány novým šéfům a rozptýleny v okruhu 300 mil na plantáže cukru a bavlny. Mnozí odešli bez rodičů, manželů nebo sourozenců - a někteří bez svých dětí - kteří byli nuceni opustit. „Prodáno po řece“ označuje řadu ztrát.

„Řetězový gang“ má také kořeny v Slave Trail. "Byli jsme pouta v párech, se železnými sponami a šrouby, " vzpomněl si Charles Ball, který pochodoval v několika cofflech, než utekl z otroctví. Míč koupil otrokář na východním pobřeží Marylandu a později napsal monografii. "Můj kupec ... mi řekl, že ten den musíme vyrazit na jih, " napsal. "Připojil jsem se k padesáti dalším otrokům, které koupil v Marylandu." K poutům byl přidán visací zámek a hasp každého visacího zámku se zavřel na řetězu v řetězu dlouhém 100 stop. Někdy, stejně jako v případě Ball, prošel řetěz řetízkem ze železného krku. "Bez souhlasu mého pána jsem nemohl setřást řetězy ani přesunout dvůr."

(Moji předkové drželi otroky v Jižní Karolíně šest generací. Studoval jsem Charlesa Balla a nenašel jsem s ním žádné rodinné spojení. Ale jména a historie obsahují stíny.)

Franklin & Armfield uvedl na trh více lidí než kdokoli jiný - snad 25 000 - rozdělil nejvíce rodin a vydělal co nejvíce peněz. Asi polovina těchto lidí nastoupila na lodi ve Washingtonu nebo Norfolku, směřující do Louisiany, kde je Franklin prodal. Druhá polovina šla od Chesapeake k řece Mississippi, 1100 mil, s řízením člunů na krátké vzdálenosti podél cesty. Pochody Franklina a Armfielda začaly koncem léta, někdy na podzim, a trvalo dva až čtyři měsíce. Armfieldova rakev z roku 1834 je lépe dokumentována než většina pochodů s otroky. Začal jsem sledovat jeho kroky a doufal, že jsem našel stopy Slaveovy stopy slz.

**********

Coffle zamířil na západ z Alexandrie. Dnes se silnice opouštějící město stává americkou cestou 50, velkou ramenní dálnicí. Část Virginie je část té dálnice je známá jako Lee-Jackson Highway, milostný lístek k Robertovi E. Lee a Stonewall Jacksonovi, dvěma generálům Konfederace. Když ale otroci pochodovali, bylo to známé jako Turnpike Little River. Coffle se pohyboval rychlostí tři míle za hodinu. Karavany jako Armfield pokrývají asi 20 mil denně.

Lidé zpívali. Někdy byli nuceni. Obchodníci s otroky přinesli banjo nebo dva a žádali hudbu. Kněz, který viděl pochod směrem k Shenandoah, si vzpomněl, že členové gangu „„ opustili své manželky, děti nebo jiné blízké vztahy a nikdy je s nimi v tomto světě už nikdy nesetkají “, zpívali„ utopili utrpení mysli, do které byli přivedeni “ "Svědci říkali, že" Old Virginia Never Tire "byla jedna píseň, kterou zpívali všechny rakve.

Po 40 mil se malá řeka Turnpike setkala s městem Aldie a stala se z ní silnice Aldie a Ashby's Gap. Turnpike běžel dále na západ - 40 mil do Winchesteru a pak k oblouku pohoří Blue Ridge. Každých pár kilometrů přišel Armfield a jeho připoutaný gang k mýtné stanici. Zastavil skupinu v jejích stopách, vytáhl kabelku a zaplatil muži. Mýtník zvedl mříž a pod ní pochodovala rakev.

Kolem 25. srpna dorazili do Winchesteru a otočili se na jih, vstoupili do údolí Shenandoah. Mezi lidmi, kteří v těchto částech žili, byl John Randolph, kongresman a bratranec Thomase Jeffersona. Randolph kdysi napsal příteli, aby si stěžoval, že cesta byla „překypována houfy těchto úbohů a lidských řezníků, kteří je jezdí na kopyto na trh.“ Randolph si vzpomněl, že když porovnal Virginii se zastávkou západoafrického obchodu s otroky, "Na cestě do Calabaru by se člověk mohl téměř nosit."

Gang zamířil po Velké vozové cestě, po trase, která pocházela z Pensylvánie, která byla již několik staletí - „vyrobená Indy“ v eufemismu. Cestou se rakev setkala s dalšími otrokovými gangy, stavební posádky přestavovaly Wagonovu silnici, rozšířily ji na 22 stop a položily štěrk. Vytáčeli nový Valley Turnpike, makadamový povrch s příkopy po stranách. Pochodníci a gangy pro práci na silnici, všichni otroci, vyměnili dlouhé pohledy.

Dnes je Velká vagónová silnice neboli Valley Turnpike známá jako americká cesta 11, dvouproud, která vede mezi měkkými a mlhavými horami, s pěknými obchvaty. Dlouhé úseky USA 11 vypadají podobně jako údolí Turnpike během třicátých let 20. století - zvlněná pole, koně a dobytek na kopcích. Severní Shenandoah byl tehdy pšeničnou zemí, kde jeden z pěti lidí zotročoval a okopával na polích. Dnes několik plantáží přežije. Zastavím se u jednoho z nejstarších, Belle Grove. Turnpike Valley kdysi běžel na jeho okraji a truhlu 300 viděl místo od silnice.

(Ilustrovaná mapa Laszla Kubinyi. Zdroje mapy: Digital Scholarship Lab, University of Richmond; Edward Ball; Guilbert Gates; Dacus Thompson; Sonya Maynard)

Příbuzní prezidenta Jamese Madisona postavili v 90. letech 20. století kamenný dům v Belle Grove a žije jako muzeum jemného domu, které provozuje historik Kristen Laise. Procházka po domě, pohled do kuchyně, kde byla provedena veškerá práce, procházka otrokem, hřbitov lidí, kteří zde žili a zemřeli, bílá a černá - díky Laise není Belle Grove dům muzeum, které krátí příběhy otroků.

Nedávno mi Laise řekla, že narazila na důkaz, že ve dvacátých letech 20. století šlo na prodej v Belle Grove mnoho lidí. Vytáhne reklamu z října 1824, kterou umístil Isaac Hite, mistr Belle Grove (a švagr prezident Madison). "Budu pokračovat v prodeji šedesáti otroků různého věku v rodinách, " řekl Hite. Hite vyjádřil politování nad tím, že musí účtovat úrok, pokud kupující trvají na využití úvěru. Nejhezčí rodiny v Shenandoah naklonili lidi na potrubí na jih.

Vtahuji se do různých měst a ptám se. Ve Winchesteru

Návštěvnické centrum Frederick County. V Edinburgu, knihkupectví historie. V Stauntonu, Návštěvnické centrum. V Roanoke na turistické informační trati zvané Virginie Blue Ridge.

Víte něco o řetězových gangech, které proudily jihozápadem těmito částmi?

Ne. Nikdy jsem o tom neslyšel. Říkáte, že to bylo před 150 lety?

Spíše jako 175.

Nevím o čem to mluvíš.

Lidé však vědí o bitvách v občanské válce. Krevení zde má jakýsi půvab. Několik lidí se pustí do příběhů o statečných Konfederacích. Několik z nich vychovává své vlastní etnické tradice.

No, Němci a Skoti-Irové usadili Shenandoah, to je ten, kdo tu byl.

Žena v obchodě turistické objasnila. Můj oh můj, Skoti-irští - byli jako z mosazi.

**********

Jednou v noci v září 1834 narazil cestovatel do tábora Armfelderovy armády. "Lesem zářilo mnoho ohňů: byl to bivak gangu, " napsal cestovatel George Featherstonhaugh. "Samice se otřely." Děti spaly v některých stanech; a muži, v řetězech, ležel na zemi, ve skupinách po asi tuctu. “Mezitím„ bílí muži… stáli kolem s bičem v ruce. “

Featherstonhaugh, geolog na průzkumné cestě po federální vládě, označil obchodníka s otroky za syrového muže v pěkném oblečení. John Armfield měl na sobě velký bílý klobouk a pruhované kalhoty. Měl dlouhý tmavý kabát a měl na sobě knír bez vousů. Zeměměřič s ním mluvil několik hodin a viděl ho jako „nemravného, ​​negramotného a vulgárního“. Zdá se, že Armfield měl silný zápach, protože miloval syrovou cibuli.

Brzy ráno se gang znovu připravil na pochod. "Výjimečná podívaná, " ​​napsal Featherstonhaugh. Počítal devět vagónů a kočárů a asi 200 mužů „se navzájem manaclovalo a připoutalo, “ seřadili do dvojitého souboru. "Nikdy jsem neviděl tak vzbouřený pohled, " řekl. Když gang padl, Armfield a jeho muži udělali vtipy: „stojící poblíž, smějící se a kouří doutníky.“

6. září pochodoval gang 50 mil jihozápadně od Roanoke. Přišli k Nové řece, velký tok asi 400 stop napříč a do doku známého jako Ingles Ferry. Armfield nechtěl platit za průchod, ne se svými stovkami. Jeden z jeho mužů si tedy vybral mělké místo a vyzkoušel ho odesláním vozu a čtyř koní. Armfield pak nařídil mužům v žehličkách, aby se dostali do vody.

To bylo nebezpečné. Pokud by někdo ztratil své postavení, každý by mohl být umytý po proudu a škrábaný jeden po druhém řetězem. Armfield sledoval a kouřil. Muži a chlapci prodali v průměru zhruba 700 dolarů. Vynásobte to 200. To dnes činí 140 000 USD, tedy asi 3, 5 milionu USD. Otroci byli rutinně pojištěni - spousta společností dělala tento druh podnikání, s politikou chránící před „poškozením“. Sbírání takových „škod“ by však bylo nepohodlné.

Muži to přešli. Potom přišly vozy s malými dětmi a těmi, kteří už nemohli chodit. Poslední přišly ženy a dívky. Armfield je překročil na plochých člunech.

Když majitelé na Horním jihu likvidovali svá aktiva, obchodníci sestavili skupiny otroků v kotcích, na obrázku zde, a poté je dopravili nebo pochodovali jihozápadně. (Knihovna Kongresu) Mnoho z těchto cest skončilo v New Orleans, na aukčním bloku v hotelu St. Louis. (Kolekce Maurie McInnes) Majitelé vzali do novin, aby inzerovali otroky na prodej. (Historická sbírka New Orleans) Dřevoryt zobrazuje otroka coffle kolem Capitol kolem roku 1815. (Kongresová knihovna) Broadside publikoval v 1836 americkou anti-otroctví společnost odsuzuje prodej otroků v okrese Columbia. (Knihovna Kongresu) Reklama z roku 1858 na prodej otroků v Natchez Daily Courier zmiňuje „záruku Louisiana“, která kývne na státní štědrší zákony o ochraně kupujících otroků. (Mississippi Katedra archivů a dějin) Potvrzení o koupi otroka jménem Mojžíš, který byl v roce 1847 prodán v Richmondu ve Virginii za 500 USD (Kongresová knihovna) Ilustrace z amerického almanachu proti otroctví z roku 1840, publikace Americké společnosti pro otroctví. (Knihovna kongresových vzácných knih a speciálních sbírek) V slaves Waiting for Sale ilustruje anglický malíř Eyre Crowe scénu z aukce otroků v Richmondu. (Art and Picture Collection, New York Public Library) Eyre Crowe tuto scénu namaloval poté, co pozoroval majitele otroků v Richmondu, kteří nedávno pochodovali otroky na vlakové nádraží, aby se přesunuli na jih. (Chicago History Museum) Tato budova v ulicích Franklin a Wall v Richmondu byla po mnoho let používána jako aukční místo. (Virginia Historical Society) Stránka v The Slave's Friend, dětská kniha vydaná American Anti-Slavery Society, vysvětluje mechanismus, který se používá k řetězení zotročených lidí k přepravě. (Veřejná knihovna v New Yorku)

Dnes na stejném místě protíná Nová řeka šestiválcový most a město Radford má 16 000 obyvatel. Chodím první ulicí vedle řeky a zastavuji před obchodem „Vzpomínky minulost a současnost - starožitnosti a sběratelství.“ Muž jménem Daniel zahájil rozhovor.

Místní. Takto se narodil 50 mil, Radford 20 let. Na temném svahu po 40, protože se ptáte.

Daniel je příjemný, rád mluví o svých těžkopádných dnech. Je bílý, tvář leptaná příliš velkým sluncem.

Dětství v parku s přívěsem. Život vzhlédl od rozvodu.

Je to snadný chat mezi cizími lidmi, dokud nevychovávám otroky. Danielův výraz se vyprázdní. Zavrtí hlavou. Jeho tvář získává pohled, který naznačuje, že vzpomínka na otroctví je jako upír, který navštěvuje mělký hrob.

**********

Armfield a jeho karavana přišli do Shenandoah z Alexandrie. Další rakve přišly ze směru Richmonda. Jeden z nich vedl muž jménem William Waller, který v roce 1847 šel z Virginie do Louisiany s 20 nebo více otroky.

V hlubokém archivu Historické společnosti ve Virginii jsem objevil mimořádnou hromadu dopisů, které Waller psal o zkušenostech s prodejem lidí, které znal a žil po většinu svého života. Wallerovo svědectví, pokud vím, nebylo nikdy podrobně prozkoumáno. Byl to amatérský obchodník s otroky, nikoli profík jako Armfield, a jeho cesta, i když z jiného roku, je ještě lépe zdokumentována.

Wallerovi bylo 58 let, ne mladý, ale pořád fit. Tenký a vztyčený, záhyb úsměvu, energické tmavé oči. Na svém pochodu měl na sobě „můj starý plátěný kabát a pantalony“, jak řekl své manželce Sarah Garlandové - dcerě kongresmana a vnučky Patricka Henryho, řečníka a vlastence. Byla milejší než on.

Wallers bydlel u Amherstu ve Virginii a vlastnil asi 25 černochů a plantáž zvanou Forest Grove. Byli v dluhu. Viděli, jak peníze vydělávají ostatní prodejem, a rozhodli se udělat totéž. Jejich plánem bylo zanechat několik otroků se Sarah jako služebníky a aby William pochodoval téměř celý zbytek do Natchezu a New Orleans.

Waller a jeho gang dorazili v říjnu do údolí Turnpike. "Dnes ráno nás najde šest kilometrů západně od Abingdonu, " napsal Waller domů z jednoho z bohatších měst. "Černoši jsou především dobře - pokračují v jemných duchech a životě a vypadají šťastně."

Zvuk Wallerových dopisů domů - napsal asi 20 z nich na Slave Trail - je pozitivní, podnikatel vysílá slovo, o kterém se nemá čeho bát. "Černoši jsou šťastní, " říká opakovaně.

Ale něco se stalo brzy, i když není jasné, co přesně. Waller byl na stezce dva týdny, když psal domů, aby řekl: „Viděl jsem a cítil se dost, aby mě nenáviděl povolání obchodování s otroky.“ Nedal podrobnosti.

Je vzácné mít v coffle záblesk otroků, protože dokumentární důkaz je tenký, ale Wallerův pochod je výjimkou. Mezi lidi, kteří ho doprovázeli, patřil chlapec z 8 nebo 9 s názvem Pleasant; Mitchell, který byl 10 nebo 11; dospívající chlapec jménem Samson; tři dospívající sestry, Sarah Ann, Louisa a Lucy; Henry, asi 17; muž jménem Nelson a jeho manželka; muž ve svých 20 letech zvaný Foster; a mladá matka jménem Sarah, s její dcerou Indem, asi ve věku 2. Byli tu další. Tři sestry byly vzaty od svých rodičů, stejně jako Pleasant, Mitchell a Samson. Většina ostatních měla méně než 20 let. Pokud jde o Sarah a Indy, byli vzati od Sarahova manžela a její matky. Waller plánoval všechny prodat.

Když tlačil své „ruce“ po štiky, cítil se Waller provinile za Sarah a Inda, řekl své ženě. "Moje srdce truchlí nad Sarah a já si přeji, aby to mohlo být jiné, " napsal. "Ale Sarah vypadá šťastně."

**********

Dny a noci po údolní Turnpike, páteře Blue Ridge, v cíli Tennessee, kde Armfield předal svou rakev a nastoupil na pódium do Alexandrie.

Jak nás jedenáct vstoupí do Tennessee, silnice najde Holston River a běží paralelně s ní. Tady hory zhoustly do Appalachian South již hlubokých dutin a tajných kopců. Za starých časů tu bylo jen málo černochů, spousta kvakerů a začátek antislavery hnutí. Kvakeri do značné míry odešli a ve Virginii, 100 kilometrů východně, je stále mnohem méně černošů než zpět.

Vydám se starou cestou do Knoxville, ale pak se vydám na dálnici Interstate 40. Cesta I-40 západ zhruba odpovídá tahu, který kdysi běžel 200 mil přes plošinu Cumberland. Rakve se vydaly stejnou cestou - skrze Kingston, Crab Orchard, Monterey, Cookeville, Gordonsville, Libanon a nakonec Nashville.

V tomto bodě cesty se další hlavní výběžky z Louisville a Lexingtonu na sever připojily k hlavní stezce Slave Trail. Migrace se zvětšila na rozšiřující se proud.

Armfield a jeho 300 gang pochodovali měsíc a uběhli více než 600 mil. Když dorazili do Nashvillu, byli na půli cesty.

Isaac Franklin, Armfieldův partner, udržoval dům v Louisianě, ale jeho myšlenky byly často v Tennessee. Vyrostl poblíž Gallatiny, 30 kilometrů severovýchodně od Nashvillu, a on tam chodil během měsíců. V roce 1832, ve věku 43 let, mimořádně bohatý z 20 let jako „obchodník na dlouhé vzdálenosti“, postavil Franklin velký dům na 2 000 akrech mimo Gallatinu. Nazval to Fairvue. Řádky, cihly a symetrické, šlo jen o nejkrásnější dům ve státě, říkali lidé, druhý za Hermitage, panství prezidenta Andrewa Jacksona. Fairvue byla funkční plantáž, ale také to bylo oznámení, že se chlapec z Gallatiny vrátil ke svým skromným kořenům.

Když se Armfield objevil se svým gangem v Gallatině, zdá se, že skupinu nepředal Isaacovi Franklinovi, ale Franklinovi synovci Jamesi Franklinovi.

V Gallatině jdu ven podívat se na starý statek Franklin. Po občanské válce to pokračovalo jako plantáž bavlny a poté se stalo koňskou farem. Ale v roce 2000 vývojář začal stavět golfové hřiště na polích, kde běželi hříbata. Klub na plantáži Fairvue Plantation byl otevřen v roce 2004 a stovky domů vyrostly na půdních plochách.

Když se blížím k bývalému domu Franklin, míjím golfové hřiště a klubovnu. Následuje houština McMansions v každém stylu ersatz. Palladianská říše, Empire français, Tudor grand a forma, která by se mohla jmenovat toskánská nevýhoda. Lidé stále přicházejí, aby na Fairvue ukazovali své peníze, jako sám Franklin.

Zvoním na zvonek u domu, který postavila Slave Trail. Má dvojité portiko se čtyřmi iontovými sloupy na první úrovni a čtyřmi na druhé. Žádná odpověď, navzdory několika vozům v jednotce. Více než jeden ochranář mi řekl, že současní majitelé Fairvue jsou nepřátelští vůči každému, kdo projevuje zvědavost na otrokáře, který postavil jejich krásný dům.

Muž může být pryč, ale generace po několika letech jsou někteří jeho lidé stále v okolí. Žádám ředitele muzea Nashville, Marka Browna, o pomoc při hledání člena rodiny tady a teď. O dva telefonní hovory později odpoví jedna z žijících Franklinů.

**********

Kenneth Thomson otevírá dveře do svého domu, který je šindel a maloval pěkně žlutou chalupu - kuriózní, ne velkolepé. Thomson říká, že mu je 74, ale vypadá 60. Krátké bílé vlasy, krátký bílý vous, khakis, bavlněný krátký rukáv s kapsami a náramenníky. Boty s krepovou podrážkou. Rozmarný hlas, jemné chování. Thomson je obchodník se starožitnostmi, většinou v důchodu, a amatérský historik, většinou aktivní.

"Jsem prezidentem Sumster County Hysterical Society, " trhá, "jediné místo, kde získáte úctu k poznání mnoha mrtvých."

První věc, která se setkává s očima v Thomsonově domě, je velký portrét Isaaca Franklina. Visí v obývacím pokoji nad pohovkou. Dům praskne židlemi, koberečky, pohovkami, stoly a obrázky z 19. století. Světla na čtení vypadají jako přeměněné olejové lampy. Posadil se do svého melodonu, přenosného orgánu, který pochází z 50. let 20. století, a hraje několik barů dobové hudby. Je zřejmé, že v této větvi rodiny Franklinů nelze minulost nezapomenout.

Kenneth Thomson, doma v Gallatin, Tennessee, je nepřímým potomkem obchodníka s otroky Isaacem Franklinem. (Wayne Lawrence)

"Isaac Franklin neměl žádné děti, které přežily, " řekl mi Thomson po telefonu. "Všechny jeho čtyři děti zemřely, než vyrostly." Měl však tři bratry a po celé zemi žijí stovky jejich potomků. Mým přímým předkem je Izákův bratr James. Což znamená, že Isaac Franklin byl můj skvělý, skvělý, skvělý strýc. “

Je to důležitý glosář, jak se ukazuje: „Víte, “ řekl Thomson, „můj předchůdce James Franklin byl členem rodiny, který představil Isaaca Franklina do otrokářské činnosti.“

Posadil se do křesla s čalouněným vínovým brokátem a zvedl příběh. Bylo to na začátku 19. století. Když bratři vyrůstali v Gallatině, vzal sourozenec James Franklin, o osm let starší, než Izák, pod svého křídla. "Balili ploché čluny whisky, tabáku, bavlny a vepřů, vznášeli je do New Orleansu, prodávali zboží na hrázi a poté loď prodávali, " říká Thomson. "Můj předchůdce James fušoval do nějakého otroka, který se na těchto cestách zabýval - malé množství, nic velkého." Ukázal mladému Izákovi, jak se to stalo, a učil ho. Teď jsem to slyšel před více než 50 lety od mého pradědečka, který se narodil v roce 1874, nebo o dvě generace blíž než já k danému času. Musí to tedy být pravda. Rodinný příběh je ten, že po tom, co se strýc Izák vrátil ze služby během války v roce 1812, což nějak přerušilo jeho kariérní cestu, pokud tomu tak říkáte, byl pro otrokářskou činnost. Chci říct, prostě gung-ho. “

Thomson vstane a prochází domem a poukazuje na dostatek Franklinových memorabilií. Obraz zámku na Fairvue. Pohovka a židle patřící rodičům Isaaca Franklina. Bible od rodiny Johna Armfielda. "Poté, co Izák zemřel, v roce 1846 zveřejnili posloupnost, soupis svých věcí, " říká. "Běžel na 900 stránek. Měl šest plantáží a 650 otroků. “

Jaké to bylo být v místnosti s Isaacem Franklinem?

"Věděl, jaké chování a kultura jsou, " říká Thomson. "Věděl, jak být gentleman." Většina obchodníků s otroky v té době byla považována za běžnou a neslušnou, bez sociálních milostí. Strýc Isaac byl jiný. Měl ekvivalent vzdělání osmého stupně. Nebyl ignorant. Mohl napsat dopis. “

Současně „to neznamená, že neměl špatné návyky, “ objasňuje Thomson. "Některé z nich měl." Mezi některými z těchto mužů však rostly špatné návyky týkající se sexu. Víte, že využili černých žen, a nebyly tam žádné následky. Než se oženil, měl Izák společníky, některé ochotné, jiné neochotné. To bylo jen součástí života. “Na mnoha místech jsem četl, že obchodníci s otrokyni měli sex se ženami, které koupili a prodali. A tady někdo, kdo je blízko jeho vzpomínce, říká skoro totéž.

"Isaac měl dítě černou ženou, než se oženil, " říká Thomson. V roce 1839, ve věku 50 let, se oženil se ženou jménem Adelicia Hayes, ve věku 22 let, dcerou právníka Nashvillu. Bílý. "Izák měl tedy alespoň jedno černé dítě, ale jeho dcera opustila stát Tennessee a nikdo neví, co se s ní stalo." Ve skutečnosti ji strýc Isaac poslal pryč, protože ji po manželství nechtěl mít. “

Je samozřejmě možné, že Isaac Franklin svou dceru prodal. Bylo by to nejjednodušší.

Album identifikuje dva členy jiné pobočky Thomsonovy rodiny. (Wayne Lawrence)

Thomson přináší článek, který napsal před několika lety pro Gallatin Examiner . Titulek zní: „Isaac Franklin byl oblíbeným obchodníkem s otroky.“ Tisícimetrový kus je jediná věc, kterou Thomson publikoval na téma své rodiny.

Jak měří osoba uvnitř rodiny dědičnost obchodování s otroky? Thomson trvá půl sekundy. "Tyhle lidi nemůžete soudit podle dnešních standardů - nemůžete nikoho posuzovat podle našich standardů." V té době to byla součást života. Vezměte si Bibli. Mnoho věcí ve Starém zákoně je docela barbarských, ale jsou součástí našeho vývoje. “

Thomson se zahřívá a posune se na sedadle. "Neschvaluji revizionistické historiky." Myslím, že lidé, kteří nerozumí starým životním stylům - jejich pohled na život a jejich vzdělání, jsou to, co dnes považujeme za omezené. To se týká jižní historie, historie otroků.

"Víš, celý život jsem byl kolem černochů." Jsou to skvělí lidé. Když jsem vyrostl, byli jsme služební. Všichni sluhové byli černí. Měli jsme sestru, ženu, která bývala nazývána maminkou. Měli jsme kuchaře, černocha. Měli jsme služebnou a měli jsme dvorku. Měli jsme chlapa, který se zdvojnásobil jako řidič a dohlížel na sklad. A měli jsme všechny tyto služebníky, dokud nezemřeli. Neučil jsem se být předsudky. A řeknu vám, o čem nikdo nikdy nemluví. Na jihu byli volní černoši, kteří vlastnili otroky. A bylo jich spousta. Nekupovali otroky, aby je osvobodili, ale aby vydělali peníze. “

Thomson zdůrazňuje tyto poslední věty. Je to refrén mezi jižními bělochy, kteří zůstávají citově připoutáni k dobám plantáže - ten z 1 000 otrokářů, kteří byli černí vindikáty nějakým způsobem 999, kteří nebyli.

Jsme zodpovědní za to, co obchodníci s otroky dělali?

"Ne. Nemůžeme být zodpovědní, neměli bychom se cítit jako my. Nebyli jsme tam. “Jsme odpovědní? "Ne. Nejsme zodpovědní za to, co se tehdy stalo. Jsme odpovědní, pouze pokud se to opakuje. “

Thomson je citlivý na návrh, že rodina využila průmyslovou krutost Franklin & Armfield.

"V mé rodině se lidé starali o své otroky, " řekl. "Koupili pro ně boty, přikrývky pro ně, přivezli lékaře, aby je ošetřili." Nikdy jsem neslyšel žádné špatné zacházení. Celkově to nebylo tak špatné. Uvidíte, černoši měli lepší příchod do této země. Je pravda, že ti tady jsou daleko před těmi tam v Africe. A víte, že prvním legálním majitelem ve Spojených státech byl černoch? To je na internetu. Musíte to vyhledat. Myslím, že je to zajímavé. Lidské otroctví začalo Nevím, kdy, ale brzy, před tisíci lety. Myslím, že se zde otroctví vyvinulo především kvůli nevědomosti černochů. Nejdříve sem přišli jako členové služebníků, stejně jako bílí. Ale kvůli svému zázemí a nedostatku vzdělání se prostě vrhli do otroctví. Ne, nevěřím v revizionistickou historii. “

Vyrostl jsem v hlubokém jihu a takové myšlenky jsem obeznámen, sdílenými mnoha bílými v generaci pana Thomsona. Nevěřím, že černí lidé byli zodpovědní za vlastní zotročení, nebo že afroameričané by měli být vděčni za otroctví, protože jsou lepší než západní Afričané, nebo že černoch byl autorem otrokářského systému. Ale poznávám melodii a nechám píseň projít.

Kenneth Thomson přináší ve svém rodokmenu některé daguerrotypie Franklinů a dalších. Fotografie jsou krásné. Lidé v nich jsou dobře oblečeni. Dávají dojem dokonalého chování.

"Jak to vidím já, " říká, "existuje spousta lidí, které musíte pohřbít, abyste se zbavili." Zbavit se svých postojů. “

**********

Ben Key byl otrokem Isaaca Franklina na Fairvue. Narodil se v roce 1812 ve Virginii. Franklin ho tam pravděpodobně koupil a na začátku 30. let ho přivedl do Tennessee. Z neznámých důvodů Franklin neposlal Keya přes hořící brány Slave Trail, ale přinutil ho zůstat v Tennessee.

Na Fairvue Key našel partnera v ženě jménem Hannah. Mezi jejich děti patřil syn jménem Jack Key, který byl propuštěn na konci občanské války, ve věku 21 let. Mezi děti Jacka Keya ve Fairvue patřil Lucien Key, mezi jehož děti patřila žena jménem Ruby Key Hall -

"Kdo byla moje matka, " říká Florence Blair.

Florence Hall Blair, narozená a vychovaná v Nashvillu, je 73 let, zdravotní sestra v důchodu. Žije 25 mil od Gallatiny v pěkném cihlovém domě ve stylu ranče s bílými okenicemi. Po 15 letech v různých nemocnicích v Tennessee a po 15 letech prodeje make-upu pro Mary Kay Cosmetics (a řízení růžového Cadillac, protože přemístila tunu řasenky), se nyní věnuje rodinné historii.

Florence Hall Blair, doma v Nashvillu, je potomkem otroka, který pracoval na panství Isaaca Franklina. „Pokud nesete nenávist nebo silnou nechuť k lidem, “ říká, „všechno, co děláte, si ublížíte.“ (Wayne Lawrence)

Mnoho černých lidí, řekla, nechce vědět o jejich předcích. "Nedělají rodinnou historii, protože si myslí:" Ach, to bylo příliš kruté a tak brutální, a proč bych se na to měl dívat zblízka? " Nejsem jeden z těch lidí. “

Její výzkum „je jako hrabavý salát, “ řekla a upustila od Tennessee. Talíř pokeweedu vyskočil z pole a položil na stůl, je jedním ze způsobů, jak říct „nepořádek“. Blair posune metafory. "Výzkum lidí, kteří byli otroky, je jako tajemný příběh." Vidíte jména. Nevíte, co udělali. Některá jména v seznamech jsou známá. Najdete je opakovaně. Ale vy nevíte, kdo jsou ti staří.

"Syn Ben Key Hilery Key, který byl otrokem narozeným v roce 1833, a bratr Jacka Keya, mého pradědečka, byl jedním z 22 mužů, kteří v této oblasti založili Metodistickou biskupskou církev." Byl ministrem. Musí to být v genech, protože mám bratra, který je ministrem, bratrance, který je ministrem, a dalšího příbuzného. A v Gallatině je kostel pojmenovaný po jednom z klíčových rodinných kazatelů. Tajemství vyřešeno, “říká.

Co si myslíš o Isaacovi Franklinovi? Divím se nahlas.

"Necítím nic o sobě, " řekla neškodně. "Už je to dlouho." A to byly časy. “Zdvořile odklonila téma.

"Domnívám se, že od toho cítím určité oddělení." A to zahrnuje i Isaaca Franklina. Myslím, že Franklin byl krutý člověk, ale byl člověk. Jeho lidstvo nebylo vždy vidět, ale bylo tam. Pokud ho nenávidím, nemám pro něj silnou nechuť. Čas vás trochu zjemňuje. Čím jsem starší, tím tolerantnější jsem. Bylo to tak. Udělal to, ale to je to, co to je. Pokud nesete nenávist nebo silnou nechuť k lidem, vše, co děláte, je na škodu. “

Překvapivě se směje. "Za otroctví bych to neudělal příliš dobře, protože jsem ten typ člověka, který si nedokázal představit, že se ke mně bude chovat tak, jak se k lidem chovali." "Budeš se mnou zacházet méně než se psem?" Ach ne.' Pravděpodobně by mě museli zabít mým temperamentem. “Znovu se zasmála.

"Víš, pokračovali jsme." Teď mám pět dospělých dětí, osm vnoučat a čtyři pravnoučata. Jsem ženatý s mužem se čtyřmi dětmi. Dejte je dohromady, jsme jako velký sportovní tým. Na prázdninách je to něco, musíme si pronajmout komunitní centrum.

"Pokračovali jsme."

**********

Jak se shromáždil podzim v roce 1834, karavan, který John Armfield předal, opustil Tennessee a odešel do Natchezu. Záznamy o této části cesty nepřežijí ani záznamy o jednotlivých otrokech v rakvi.

Stejně jako jiné Franklinovy ​​gangy se 300 pravděpodobně dostalo na ploché čluny v řece Cumberland a tři dny se vznášelo dolů k řece Ohio a poté další den unášelo dolů k Mississippi. Plochý člun mohl plavat po Mississippi do Natchezu za dva týdny.

Minulý rok společnost Franklin & Armfield přesunula svůj vězení a trh s otroky v Natchezu na místo na okraji města zvané Forks of the Road. Tam - a to je dohad, na základě toho, co se stalo jiným gangům - mohla být prodána polovina velkého gangu. Co se týče druhé poloviny, byli pravděpodobně hnáni na parníky a chrlili 260 mil na jih do New Orleans, kde je prodal Isaac Franklin nebo jeden z jeho agentů, jeden nebo tři nebo pět najednou. A pak byli pryč - na plantáže v severní Louisianě nebo v centrální Mississippi nebo v jižní Alabamě.

Ačkoli Armfieldův gang zmizel ze záznamu, je možné podrobně sledovat coffle lidí na cestě z Tennessee do New Orleans, díky dopisům Williama Wallera.

V Knoxville, v říjnu 1847, Waller připravil jeho gang 20 nebo více pro druhou polovinu jejich cesty. Očekával další měsíc na silnici. Ukázalo by se, že jsou čtyři.

V úterý 19. října vojsko zamířilo na jihozápad, Waller vedl ze svého koně a jeho přítel James Taliaferro vychovával vzadu, oba muži ozbrojeni. Žádné parníky pro tuto skupinu. Waller svíral haléře.

Ve Virginii pochodovali rakve z města do města. Ale tady pochodovali divočinou. Wallerovy dopisy jsou na jeho cestě nepřesné a do roku 1847 bylo z Tennessee několik cest do Mississippi. Ale během 50 let byly na Slave Trail rozeslány coffles, nejvyužívanější cestou byla Natchez Trace.

Stopa byla 450 kilometrů silnicí - „stopa“ byla koloniálním slovem pro rodnou stezku lesem - a jedinou pozemní cestou od náhorní plošiny západně od Appalačského pohoří vedoucí k Mexickému zálivu. Natchezští lidé nejprve vyřezali pěšinu asi před 500 lety a používali ji až do roku 1800, kdy byli masakrováni a rozptýleni, načež se bílí cestovatelé zmocnili své dálnice.

Natchez Trace Parkway, s asfaltovým bytem jako hedvábí, nyní sleduje starou cestu. Zbytky původní stopy zůstávají v lese, 100 yardů od havarovaného pruhu, většinou nedotčené.

Z Nashvillu jedu po dálnici. Overlandské truhly by použily cestu, kterou formují stromy mezi stromy. Místo měst byly „stánky“ každých 10 nebo 15 mil. Byly to obchody a hospody s místy na spaní v zádech. Gangy otroků byly vítány, pokud spaly na poli, daleko od podnikání. Jejich řidiči platili dobré peníze za jídlo.

Po Duck River v Tennessee přišel Stánek Keg Springs. Po Swan Creek, McLish's Stand. Po řece Tennessee, kde se Trace ponoří do Alabamy na 50 mil, stojí Buzzard Roost. Houpání zpět do Mississippi, stánek Old Factor's, LeFleur's Stand, Crowder's Stand, ostatní.

Waller dosáhl Mississippi toho listopadu. "Je to jedna z nejbohatších částí státu a možná jedna z nejzdravějších, " napsal domů. "Je to dobrá země, ve které otrok žije, a pán také vydělává peníze." A mimochodem, "černoši jsou nejen dobře, ale vypadají šťastní a spokojení se zemí a vyhlídkou před nimi."

Ve vesnici Benton týden před Vánoci 1847 se Waller choulil se svým gangem v bouřlivé bouři. "Nadměrně silné a pokračující deště zastavily náš pokrok, " řekl své ženě. "Byli jsme dva dny zastaveni rozbitím turniketů a mostů." Přestože dnes je neděle, moje ruce se zabývají opravou silnice, abychom mohli pokračovat. “

Dal jsem auto na rameno a vešel do lesa, abych našel skutečnou Natchez Trace. To je snadno narazil do. A je to opravdu stopa, slabá linie toho, co bývalo silnice vozu. Řez je široký asi 12 stop, s mělkými příkopy na každé straně. Špinavě borovice a duby pryč z vozovky, lesy třetího růstu. Pavučiny na obličeji, buzování bugů, převislé větve kachny. Na zemi koberec bláta a listí pod ním a nečistoty pod listy.

Cesta, kterou si otroci vybrali, je krásná. Téměř obklopené zelenými závěsy končetin, je to jako tunel. Prskal jsem blátem, potil jsem se, vytáhl pavouky, plácl komáry a koně. Je 20:00 a slunce selhává. Světlušky vyjdou v ubývajícím soumraku. A jak se noc uzavírá, cvrčky začnou škrábat do stromů. Náhlý, hlasitý dron ze všech směrů, přirozená hudba Mississippi.

**********

Na Slave Trail to bylo typické: Lidé jako Waller pochodovali coffle a prodávali jednu nebo dvě lidi na cestě za placení cestovních účtů. Sarah a Indian, matka a dcera, chtěli být prodáni společně. Tři sestry Sarah Ann, Louisa a Lucy se také chtěly prodat společně, což se pravděpodobně nestalo, a oni to věděli.

Ale když Waller procházel Mississippi, nemohl nikoho prodat.

"Velký pokles bavlny lidi tak znepokojil, že není naše nejmenší vyhlídka na to, že budeme prodávat naše černochy za téměř každou cenu, " napsal domů.

Když se v New Yorku prodávala bavlna vysoko, lidé v Slavissingu v Mississippi kupovali lidi. Když bavlna klesla, neudělali. V zimě 1848 byla bavlna dole. "Není to jediná nabídka, " napsal Waller.

Jeho cesta na Slave Trail, stejně jako většina ostatních, by skončila v Natchezu a New Orleans. Kupci po stovkách napchali pozorovací místnosti obchodníků v Natchezu a aukční sály makléřů v New Orleans.

Na cestě však bylo jedno místo s malým otrokářským trhem - Aberdeen, Mississippi. Waller se rozhodl zkusit tam prodat jednu nebo dvě lidi. V Tupelo provedl celodenní odbočku do Aberdeenu, ale brzy zoufal nad jeho vyhlídkami: Trh byl přeplněný „téměř 200 černochů drželi ti, kteří mají vztahy a přátele, kteří jim samozřejmě pomáhají v prodeji“.

Waller přetáhl svůj gang na severozápad, čtyři dny a 80 mil, do Oxfordu, ale nenašel žádné kupce. "Co dělat nebo kam jít nevím - jsem obklopen obtížemi, " zamumlal. "Jsem zahalený ve tmě; ale přesto je divné říci, že žiji v naději, příteli člověka. “

Je zvláštní, že se člověk může litovat, že nedokázal prodat prostorný teenagery, které znal od narození, ale jak říká Florence Blair, tak to bylo.

"Mým plánem je vzít své černochy do Raymonda asi 150 mil odtud a dát je s panem Dabneyem a hledat nákupy, " řekla Waller své ženě. Thomas Dabney byl známý z Virginie, který se přestěhoval do Raymondu na Natchez Trace, o 12 let dříve, a zdvojnásobil své již tak silné bohatství jako pěstitel bavlny. "Píše mi slovo, že jeho soused bude mít šest, pokud se můžeme dohodnout na ceně."

Dnes je Raymond, Mississippi, křižovatkou, počet obyvatel 2 000. Na centrálním náměstí jsou rozpory vesnice Deep South, Wallerovy doby i současnosti. Vedle jednopokojového holičství s vlnitou kovovou přední stranou stojí velkolepá soudní budova Řecké obnovy. Předstírat a zatloukat plece rameny holým a sklíčeným. Stará železniční stanice, dřevěná budova s ​​hlubokými odbočkami, je skladiště s užitými předměty.

Blízko školního hřiště uprostřed Raymondu najdu rodinný hřbitov Dabney obklopený železným plotem. Několik dětí Thomase Dabneye leží pod žulovými kameny. Jeho plantáž je pryč, ale tady uspořádal manželský pár sousedů, aby viděl Wallerův gang ve Virginii. "Přišli se podívat na mé černochy a chtěli koupit sedm nebo osm, ale proti ceně protestovali, " řekl Waller. Dabney mu řekl, že „nesmím brát méně než moje cena - stálo to za to.“

Waller se dotkl. "Není to druh?"

Později napsal domů: „Prodal jsem! Sarah a dítě 800 dolarů ... Henry 800 dolarů. Sarah Ann 675 $, Louisa 650 $. Lucy 550 $ .... Col. Dabney vzal Henryho a je pro rovnováhu bezpečí - tři sestry jednomu muži. “Ulevilo se mu. "Všechno tak laskavé, jak je možné najít."

Sarah Waller na oplátku napsal: „Byla jsem velmi potěšena, když jsem se tvým dopisem dozvěděla, že jsi prodala za tak jemné ceny.“ Pak dodala: „Přál bych si, abys mohl prodat více z nich.“

Sám Waller byl v tomto obchodě s prodejem lidí trochu defenzivní. Stěžoval si, že jeho manželský bratr Samuel mu před několika měsíci blahosklonil. "Samuel Garland řekl něco o obchodování s černochy, díky kterému jsem usoudil, že církev je se mnou nespokojená." Pokud jde o mě, měl jsem na toto téma dost bolesti, aniž bych byl v této čtvrtině cenzurován. “

Zbytek gangu se přesunul k Natchezovi.

**********

Natchez, perla státu, stojí na útesu nad Mississippi. Krásné domy, starožitné vesnice, velký turistický obchod. Turistické peníze jsou však poměrně nedávné. "V této části země neexistuje žádné odvětví obchodu, svižnější a výnosnější než v oblasti nákupu a prodeje černochů, " napsal o Natchezovi na začátku 19. století cestovatel jménem Estwick Evans.

Těsně před městem končí Stopa na omšelé křižovatce. Toto je Vidlice silnice, křižovatka ve tvaru písmene Y tvořená ulicí St. Catherine Street a Old Courthouse Road, kde předsedal Isaac Franklin. Jeho otrokové pero se objevuje na starých mapách označených „černoch mart“.

Značka označuje místo na trhu těsně před Natchezem, kde byli otroky vyjednávány spíše než draženy. (AP Foto / The Natchez Democrat, Ben Hillyer)

Franklin jednou provozoval největší operaci ve Forks of the Road a každý měsíc přesouval stovky lidí. Než však dorazil Waller, Franklin byl pryč. Poté, co v roce 1846 zemřel, bylo jeho tělo odesláno z Louisiany do Fairvue v sudu whisky.

Dnes je ve Forks obchod s tlumičem výfuku a vedle něj okapový a markýzový obchod. Na ulici stojí na pouhém trávníku pět historických značek. Na tom polokruhu nebyly žádné budovy. Ale pokud byl New Orleans letištěm Kennedyho Slave Trail, tráva na Forks of the Road byla jeho O'Hare.

V Raymondovi se díky Thomasu Dabneymu Waller dostal do kontaktu s otrokářským prodejcem jménem James Ware, 42letým virginským kořenem. Waller znal svou rodinu. "Na základě zdvořilého pozvání pana Wareho, " uvedl: "Prošel jsem přes sto mil bez viditelných bílých osob a za čtyři dny jsem se dostal do Natchezu." Začátkem roku 1848 klusil do města, klesající gang za ním mu. "Toto je nejstarší osídlená část státu a má dojem velkého pohodlí, kultivovanosti a elegance, " napsal Waller.

Nepopisoval Forks, míli východně od „pěkné“ části města. U vidliček našel Waller hrabavý salát z nízkých dřevěných budov, dlouhý a úzký, každý s prodejcem, každý s verandou a před domem špínu. Lodě byly průvody, které fungovaly jako showroomy. Ráno, v zimě, v hlavní prodejní sezóně, byli černí lidé pochodováni v kruzích před chatrči obchodníků.

Otroci na prodej měli uniformu druhů. "Muži oblečeni v námořnicky modrých oblecích s lesklými mosaznými knoflíky ... když jednotlivě pochodovali a ve dvojicích a trojkách v kruhu, " napsal místní muž Felix Hadsell. "Ženy měly na sobě kalichové šaty a bílé zástěry" a růžovou stuhu na krku s pečlivě spletenými vlasy. Displej byl podivně tichý. "Žádný příkaz nikomu, žádný hluk o tom, žádný mluvení v řadách, žádný smích nebo veselí, " jen pochoduje, dokola.

Po hodině tohoto, představení „živé“ populace, zotročený stál v řadách na dlouhých převislých verandách.

Byli roztříděni podle pohlaví a velikosti a byli připraveni stát v řadě. Muži na jedné straně, v pořadí podle výšky a váhy, ženy na druhé. Typický displej umisťoval osmiletou dívku na levý konec řádku a pak deset lidí jako schodiště vstoupilo na pravý konec a končilo třicetiletou ženou, která by mohla být první dívčí matkou. Toto uspořádání třídění znamenalo, že je pravděpodobnější, že děti budou prodávány od svých rodičů.

Ve Forks neexistovaly žádné aukce, pouze doháněly. Kupující se podívali na lidi, vzali je dovnitř, svlékli se, prostudovali si zuby, řekli jim, aby tančili, zeptali se jich na jejich práci, a co je nejdůležitější, podívali se na záda. Prohlídka zad provedla nebo porušila obchod. Mnoho lidí mělo jizvy z bičování. Pro kupující to nebylo vykládáno jako znamení krutosti pána, ale dělnického vzdoru. „Čistá záda“ byla vzácnost a zvýšila cenu.

Po prozkoumání vystavených lidí by kupující promluvil s prodávajícím a jednal. Bylo to jako dnes koupit auto.

**********

"Říkejte mi Ser Boxley, " říká. "Pro lidi je to zkratka."

Muž na jihu, který se nejvíce snažil upoutat pozornost na Slave Trail, se narodil v Natchezu v roce 1940. Jeho rodiče ho pojmenovali Clifton M. Boxley. Během černých let moci šedesátých let se přejmenoval na Ser Seshsh Ab Hetera. "To je typ jména, které jsem měl mít, kdyby tradiční africké kultury zůstaly nedotčeny, ve srovnání s Cliftonem Boxleyem, což je jméno plantáže nebo jméno otroka, " říká.

Ser Boxley byl v 50. letech 20. století velkým mladým mužem vychovávaným ve svěrací kazajce Jim Crow.

"Snažil jsem se sbírat bavlnu právě tady, mimo Natchez, a nikdy jsem nemohl vybrat 100 liber, " říká. Stroje nahradily lidské ruce až v šedesátých letech. "Dostali byste zaplaceno 3 $ za 100 liber sběru bavlny - to znamená, že pokud byste měli štěstí, že najdete farmáře, který by vás zaměstnal."

Boxley je 75. Je vousatý bílý a šedý a napůl plešatý. Je přímý, asertivní a zatýkající se barytonovým hlasem. Nedělá malý rozhovor.

"Jsem přesvědčen o nečinnosti ostatních, aby dělali historickou práci, " říká mi. "Chci vzkřísit historii obchodu s zotročením a 20 let jsem se zde soustředil."

Na zadní straně svého červeného nákladního vozu Nissan nese plakát 4 x 6 stop. Ve velkém písmenu Helvetica čte: „STAND UP HELP SAVE FORKS OF THE ROAD 'SLAVE' MARKET SITES NATCHEZ MS.“ Často drží ceduli, když stojí vedle trávníku, který je jediným viditelným zbytkem vidliček na silnici.

Když potkám Boxley, nosí červené kalhoty, hnědé slip-ony a modré tričko, které říká: „Juneteenth - 150. výročí.“ Od roku 1995 obtěžoval stav Mississippi a obával se turistických manažerů svou jedinečnou posedlostí, aby si všiml životy těch, kteří prošli po otrokářské stezce přes vidličku silnice.

Žije sám v pětipokojové chalupě v černé části města, daleko od centra Natchezu připraveného na fotoaparát. Dům s hnědou šindelem - skládací židle a houpací síť na předním dvoře, škvárové bloky a prkna pro přední schody - přetéká dovnitř knihy, LP, lidové umění, staré noviny, knickknacks, oblečení v hromadách a neidentifikovatelné hromady předmětů.

"Dávejte si pozor na mou kuchyni Jim Crow, " říká z druhé místnosti.

V kuchyni jsou maminky na třepačce soli, černé žokejové, figurky strýčka Toma a memorabilia jiných dráždivých druhů - litografie pickaninů, které jedí meloun, „africká“ postava v sukni, plakát pro kukuřičnou moučku Country Style, která má na sobě šátek, 200 liber černá žena.

V přední místnosti - paralelně - desítky fotografií otrokářských továren v Ghaně a Sierře Leone, kde byli zajatci před odesláním do Ameriky.

Boxley opustil Natchez v roce 1960, ve věku 20 let. 35 let strávil v Kalifornii jako aktivista, jako učitel, jako pěšák v programech proti chudobě. V roce 1995 se vrátil domů do Natchezu a objevil Forks of the Road.

Místo je prázdné, ale pro pět značek, placené městem Natchez. Současná jména ulic, které tvoří vidličku - Liberty Road a D'Evereaux Drive - se liší od starých.

"Napsal jsem text pro čtyři značky, " říká, sedí na lavičce a dívá se přes trávu. "Cítíš něco tady?" To je dobré. Říká se, že tu nebyly žádné pocity. “

Guardian of Forks: Ser Boxley se vrátil do svého rodného města Natchez ve věku 55 let. „Nikde v tomto muzejním městě v otroctví nemohl najít ... příběhy, které by odrážely afroamerickou přítomnost.“ (Wayne Lawrence)

Říká zadní příběh. „V roce 1833 odeslal John Armfield do Natchezu gang lidí, kam je přijal Isaac Franklin. Někteří měli choleru a tito zotročení lidé zemřeli. Franklin zlikvidoval jejich těla v Bayou po silnici. Byli objeveni a vyvolalo to paniku. Vláda města přijala nařízení, které zakázalo všem obchodníkům na dlouhé vzdálenosti prodávat lidi v rámci městských limitů. A tak se sem přestěhovali, v této křižovatce, pár stop za městskou linkou.

"Isaac Franklin postavil budovu přesně tam, kde je ten tlumič - podívejte se na broskvový přístřešek přes ulici?" Tam operoval Theofilus Freeman, který prodal Solomon Northup, dvanáctiletého otroka . Přes ulici byla další sada budov a prodejců. Tam máte Robert H. Elam. 1835 toto místo bylo abuzz s obchodníky na dlouhé vzdálenosti.

"Když jsem se ve věku 55 let vrátil do Natchezu, viděl jsem velký turistický průmysl a všiml jsem si, že nikde v tomto muzejním městě otroctví nemůžu najít snadno a viditelně příběhy, které by odrážely afroameričanskou přítomnost." začal obhajovat Forks.

Zamával na projíždějícího Forda.

"Před deseti lety na tomto místě stála stará pivní zahrádka, kde běloši sledovali fotbal a pil, a tam byla štěrk, na kterém byly zaparkovány kamiony." . Od roku 2007 se návrh na začlenění lokality do služby národního parku plazil ke schválení. Je nutný akt kongresu.

"Mým cílem je zachovat v této oblasti každý centimetr nečistot, " říká Boxley. "Bojuji za naše zotročené předky." A tato stránka hovoří o jejich odepřeném lidstvu, o jejich příspěvcích a o domácích obchodech s otroky. Veřejné uznání pro Forks of the Road je pro předky, kteří nemohou mluvit sami za sebe. “

Žádám ho, aby hrál debatní hru. Představte si, že se bílá žena ptá: Tento příběh je pro mě těžké poslouchat a porozumět mu. Můžete to říct takovým způsobem, že mi to neublíží?

"Máš špatnou osobu, abys se zeptala, jak utrácíš své city, " odpoví Boxley. "Nic nešetřím." Zajímá mě lidstvo našich předků. Tento příběh je váš příběh i africko-americký příběh. Ve skutečnosti je to víc tvůj příběh než můj. “

Černý muž se ptá: Jsem otec střední třídy. Pracuji pro vládu, chodím do kostela, mám dvě děti a říkám, že tento příběh je příliš bolestivý. Můžeš to odložit stranou?

Boxley nechá méně než druhý průchod. "Říkám, že vaši prarodiče byli zotročenými osobami." Jediným důvodem, proč je tady váš černý pozadu, je to, že někdo ten obchod přežil. Jediným důvodem, proč jsme v Americe, je to, že naši předkové byli přinuceni v řetězech, aby pomohli vybudovat zemi. Způsob, jakým překonáte bolest a bolest, je čelit situaci, zažít ji a očistit se, aby lidstvo našich předků a jejich utrpení umývalo skrze vás a usadilo se ve vašem duchu. “

Sto yardů od Forks of the Road je přes úzký potok nízký cihlový most. Je 12 stop široký, 25 stop dlouhý a pokrytý kudzu, pohřben pod bahnem a štětcem.

"Před měsícem byl most odkrytý rypadlem vývojářem, " říká Boxley. "Stovky tisíc křižovaly tímto způsobem - migranti, zotročovaní lidé, bílí, Indové." Otočí se.

"Mír, " říká a je pryč.

**********

William Waller odešel do New Orleans během druhého týdne v lednu 1848, přičemž se vydal na 18hodinovou jízdu parníkem. James Ware, Wallerův makléř, neměl štěstí prodat zkrácenou rakev v Mississippi. Mezi nimi byla polní ruka Nelson a jeho manželka; muž jménem Piney Woods Dick a další přezdívaný Runaway Boots. Byl tu také Mitchell, chlapec 10 nebo 11 let, a Foster, 20 let a silný, jeho „výherní kombinace“. V Louisianě mohly být nejvyšší ceny za „babku“, svalnatý muž směřující k čertu pekla pole cukru.

Waller nikdy nebyl v tak velkém městě. "To si neumíš představit, " napsal domů. Když se parní člun otočil k doku, míjel lodě kotvící v hloubce pěti nebo šesti hlubin, „mil od nich, ze všech národů Země, přinášejících své produkty a odvádějící naše.“ Příjezd, gangplank na hrázi, náklad všude. “You then have to squeeze through a countless multitude of men, women, and children of all ages, tongues, and colors of the earth until you get into the city proper.”

He had heard bad things about New Orleans, expected to be frightened by it, and was. The people “are made in part of the worst portion of the human race, ” he wrote. “No wonder that there should be robberies and assassinations in such a population.”

**********

During the 50 years of the Slave Trail, perhaps half a million people born in the United States were sold in New Orleans, more than all the Africans brought to the country during two centuries of the Middle Passage across the Atlantic.

New Orleans, the biggest slave market in the country, had about 50 people-selling companies in the 1840s. Some whites went to the slave auctions for entertainment. Especially for travelers, the markets were a rival to the French Opera House and the Théâtre d'Orléans.

Today in New Orleans, the number of monuments, markers and historic sites that refer in some way to the domestic slave trade is quite small. I make a first estimate: zero.

“No, that's not true, ” says Erin Greenwald, a curator at the Historic New Orleans Collection. “There is one marker on a wall outside a restaurant called Maspero's. But what it says is wrong. The slave-trade site it mentions, Maspero's Exchange, was diagonally across the street from the sandwich place.”

Greenwald stands in front of two beige livery coats hanging behind a pane of glass. The labels in the coats once read, “Brooks Brothers.” She is in the French Quarter, in a gallery of the archive where she works, and all around her are artifacts about the slave trade. The two livery coats, big-buttoned and long-tailed, were worn by an enslaved carriage driver and a doorman.

“Brooks Brothers was top-of-the-line slave clothing, ” Greenwald says. “Slave traders would issue new clothes for people they had to sell, but they were usually cheaper.” She is petite, talkative, knowledgeable and precise. This year, she curated an exhibition at the Historic New Orleans Collection, “Purchased Lives: New Orleans and the Domestic Slave Trade, 1808-1865.”

As she talks and points out objects, I notice something I had never seen during many visits to this archive: black people. Although the Historic New Orleans Collection is the city's most serious and extensive history center, it attracted few blacks until this year.

“We in New Orleans have come a long way since Hurricane Katrina in terms of the comfort level of addressing certain subjects. Katrina was cataclysmic, and it changed the way people thought about our collective history, ” Greenwald says. “We had never done a dedicated exhibition on the slave trade, on slavery. And it was really past time.”

She points to a document from the steamer Hibernia, which arrived from Louisville in 1831. The paper lists people's names, their color and place of origin. “All these people came from Virginia, ” she says. “So it is likely they were force-marched from Albemarle County, Virginia, to Louisville, and then boarded a steamer downriver to here.” She waves a hand toward the Mississippi levee two blocks away.

She points to a beautiful piece of silk printed with the sentence, “Slaves must be cleared at the Customs House.” “It's a sign that probably hung in staterooms on steamships.” A kind of check-your-luggage announcement.

“Now those, ” gesturing at some more yellowed papers, “are the worst for me, ” she says. “They are a manifest, or list, of one group of 110 people moved by Isaac Franklin in 1829. They record the names, heights, ages, sex and coloration as determined by the person looking at them. And there are many children on the list alone....

“You have this understanding that children were involved. But here is a group with dozens, aged 10 to 12. Louisiana had a law that said children under 10 could not be separated from their mothers. And you see a lot of records in which there are an unusual number of 10-year-olds alone. These children were not 10. They were probably younger, but nobody was checking.”

New Orleans was the biggest slave market in the country. Curator Erin Greenwald says the city's total number of slavery-related monuments, markers or historic sites is precisely one. (Wayne Lawrence)

Developing the exhibit, Greenwald and her team created a database of names of the enslaved who were shipped from the Eastern states to New Orleans. William Waller and his gang, and other hundreds of thousands arriving by foot, did not leave traces in government records. But people who arrived by ship did.

“We studied hundreds of shipping manifests and compiled data on 70, 000 individuals. Of course, that is only some.”

In 1820, the number of ships carrying slaves from Eastern ports into New Orleans was 604. In 1827, it was 1, 359. In 1835, it was 4, 723. Each carried 5 to 50 slaves.

The auction advertisements at the end of the Slave Trail always said, “Virginia and Maryland Negroes.”

“The words 'Virginia Negroes' signaled a kind of brand, ” Greenwald says. “It meant compliant, gentle and not broken by overwork.

“One thing that is hard to document but impossible to ignore is the 'fancy trade.' New Orleans had a niche market. The 'fancy trade' meant women sold as forcible sex partners. They were women of mixed race, invariably. So-called mulatresses.”

Isaac Franklin was all over this market. In 1833, he wrote the office back in Virginia about “fancy girls” he had on hand, and about one in particular whom he wanted. “I sold your fancy girl Alice for $800, ” Franklin wrote to Rice Ballard, a partner then in Richmond. “There is great demand for fancy maids, [but] I was disappointed in not finding your Charlottesville maid that you promised me.” Franklin told the Virginia office to send the “Charlottesville maid” right away by ship. “Will you send her out or shall I charge you $1, 100 for her?”

To maximize her price, Franklin might have sold the “Charlottesville maid” at one of the public auctions in the city. “And the auction setting of choice was a place called the St. Louis Hotel, ” Greenwald says, “a block from here.”

**********

The St. Louis Hotel is one of several places that can be identified as once-upon-a-time slave-trading sites. Next door to it was another, the New Orleans Exchange. The exchange's granite facade can be still found on Chartres Street near the corner of St. Louis Street. On the lintel above the door you can see in faded paint its old sign, which reads, “___ CHANGE.” The St. Louis Hotel was razed in 1916, but it was in the hotel that the Slave Trail ended in the most spectacular scenes.

At the center of the hotel was a rotunda 100 feet in diameter—“over which rises a dome as lofty as a church spire, ” a reporter for the Milwaukee Daily Sentinel wrote. “The floor is a marble mosaic. One half the circumference of the rotunda is occupied by the bar of the hotel, ” and the other half by entrances to the vaulted room. There were two auction stands, each five feet above the floor, on either side of the rotunda. And beneath the dome, with sunlight shafting down through windows in the apse, both auction stands did business simultaneously, in French and in English.

“The auctioneer was a handsome young man, devoting himself exclusively to the sale of young mulatto women, ” the reporter wrote of a sale in 1855. “On the block was one of the most beautiful young women I ever saw. She was about sixteen, dressed in a cheap striped woolen gown, and bareheaded.”

Her name was Hermina. “She was sold for $1250 to one of the most lecherous-looking old brutes I ever set eyes on, ” the reporter noted. That is the equivalent of $35, 000 today.

Here, too, in the St. Louis Hotel's beautiful vaulted room, families at the end of the Slave Trail were divided. The same reporter described “a noble-looking woman with a bright-eyed seven-year-old.” When mother and boy stepped onto the platform, however, no bids came for them, and the auctioneer decided on the spur of the moment to put the boy on sale separately. He was sold to a man from Mississippi, his mother to a man from Texas. The mother begged her new master to “buy little Jimmie too, ” but he refused, and the child was dragged away. “She burst forth in the most frantic wails that ever despair gave utterance to.”

**********

William Waller's depression lifted after he left New Orleans and returned to Mississippi. “I have sold out all my negroes to one man for eight thousand dollars!” he told his wife. Then came second thoughts, and more self-pity: “I have not obtained as much as I expected, but I try and be satisfied.”

James Ware, the slave dealer Waller had met in Natchez, had come through on the sales, and he offered Waller an itemized statement. “The whole amount of sales for the twenty”—the entire group that had come with him from Virginia—“is $12, 675.” (About $400, 000 now.) The journey ended, the business done, Waller headed home. It was March 13, 1848.

“I am now waiting for a safe boat to set out for you, ” he wrote. “Perhaps in an hour I may be on the river.”

On April 1, Waller reached home. His wife and children greeted him. Also, an elderly black woman named Charity, whom he and Sarah had kept at home, knowing that no one would offer money for her. The slave cabins were vacant.

**********

The first polite questions appeared in newspapers in the summer of 1865, right after the Civil War and Emancipation. Former slaves—there were four million—asked by word of mouth, but that went nowhere, and so they put announcements in the papers, trying to find mothers and sisters, children and husbands swept away from them by the Slave Trail.

Hannah Cole was one of them, maybe the first. On June 24, 1865, two months after the truce at Appomattox, in a Philadelphia newspaper called the Christian Recorder, she posted this:

Information Wanted. Can anyone inform me of the whereabouts of John Person, the son of Hannah Person, of Alexandria, Va., who belonged to Alexander Sancter? I have not seen him for ten years. I was sold to Joseph Bruin, who took me to New Orleans. My name was then Hannah Person, it is now Hannah Cole. This is the only child I have and I desire to find him much.

It was not an easy matter to place an ad. It took two days' wages if you earned 50 cents a day, what “freedpeople”—a new word—were starting to get for work. It meant hiring someone who could write. Literacy had been against the law for slaves, so few of the four million knew how to write.

But the idea grew.

Redaktoři jihozápadního křesťanského advokáta publikovali svůj příspěvek v New Orleans, ale šlo to metodistickým kazatelům v Arkansasu, Mississippi, Tennessee, Texasu a Louisianě. Papír začal sloupec nazvaný „Ztracení přátelé“, stránku, na které lidé volali po rodině, která zmizela na Slave Trail. Jeden ztracený přítel napsal:

Pan redaktor - byl jsem chován a narozen ve Virginii, ale nemohu pojmenovat kraj, protože jsem byl tak mladý, že si ho nevzpomínám; ale pamatuji si, že jsem žil dvanáct mil od města s názvem Danville .... Byl jsem prodán spekulantovi, jehož jméno bylo Wm. Ferrill a byl přiveden do Mobile, Alabama ve věku 10 let. K mému vzpomínce bylo jméno mého otce Joseph a Milly mé matky, Anthony mého bratra a Maria mé sestry .... Mé jméno bylo Annie Ferrill, ale moji majitelé mě změnili.

Černé církve to zvedly. Každou neděli kazatelé na jihu pozorovali shromáždění a četli oznámení od „Ztracených přátel“ a sloupců, které se jim líbí. Zpráva od ženy, která byla vytržena z její matky, když byla dívka, by mohla dosáhnout stovek tisíc.

Chtěl bych se zeptat na své příbuzné, které jsem před 25 lety opustil ve Virginii. Moje matka se jmenovala Matilda; žila poblíž Wiltonu ve státě Va a patřila panu Percifieldu. Byl jsem prodán s mladší sestrou - Bettie. Jmenuji se Mary a bylo mi devět let, když jsem ji prodal obchodníkovi jménem Walker, který nás dopravil do Severní Karolíny. Bettie byla prodána muži jménem Reed a já jsem byl prodán a přenesen do New Orleans a odtamtud do Texasu. Měl jsem bratra Sama a sestru Annie, kteří zůstali s matkou. Pokud jsou naživu, ráda od nich uslyším. Oslovte mě v Morales, Jackson Co., Texas. - Mary Haynesová. “

Rok co rok se oznámení šířila - stovky a pak tisíce. Pokračovali v černých novinách až do první světové války, plně 50 let po emancipaci.

Téměř pro každého byla přestávka trvalá, zármutek trvalý. Historik Heather Williams však objevil hrst shledání. Zejména jeden dává chuť.

Robert Glenn byl prodán ve věku 8 let od své matky a otce v Severní Karolíně a zbytek dětství strávil v Kentucky. Po emancipaci, nyní „svobodném“ asi 20 letech, si Glenn vzpomněl na jméno svého rodného města - Roxboro. Věděl, jak je to vzácné, a tak se rozhodl vrátit se do rodiště a hledat své rodiče.

"Slíbil jsem, že půjdu do Severní Karolíny a uvidím svou matku, jestli bude ještě žít." Na cestu jsem měl spoustu peněz, “řekl. Po několika dnech se Glenn objevila v Roxboro. A při nehodě, kterou sotva opakoval kterýkoli z milionů na Slave Trail of Tears, našel svou matku.

"Potřásl jsem rukou své matky a držel ji trochu dlouho, a ona něco podezřela, " řekla Glenn. Viděla ho naposledy, když mu bylo osm, a nepoznala ho. Očekávání tolika otroků bylo, že jejich rodiny budou zničeny, a proto bylo důležité zapomenout.

"Potom ke mně přišla a řekla:" Nejste moje dítě? "Vzpomněla si Glenn. "Řekni mi, není to moje dítě, které jsem před válkou nechal na cestě poblíž pana Moorea?" Porouchal jsem se a začal plakat. Než jsem se vrátil domů, nevěděl jsem, zda jsou moji rodiče mrtví nebo živí. “A teď, „ matka ani otec mě neznali. “