Zpočátku se klobouk klanu Killer Whale, nebo Kéet S'aaxw, jeví jako nerozeznatelný od modelu vedle něj. Oba zobrazují kosatku vycházející z oceánu, živě vykreslenou v odstínech červené a tyrkysové jako proudy vody, představované mušlemi a vlasy, protékající jejím tělem.
Ačkoli existují drobné rozdíly v texturách a detailech hran, podobnost je pozoruhodná - zejména poté, co si diváci uvědomí, že jeden z klobouků je posvátný objekt naplněný rodovou historií klanu Tlingit Dakl'aweidi a druhý je kus malovaného dřeva .
V celé spravedlnosti je replika 3D frézování původního klobouku Killer Whale pečlivě vytvořenou součástí moderní technologie. Inovace však neznamená duchovní význam ztělesněný skutečným Kéet S'aaxw, a tato diferenciace je důležitá: Proto je klobouk Killer Whale (a jeho kopie), jihovýchodní Aljaška založený klan Dakl'aweidi a Smithsonian Instituce se zapletla do výzev probíhajících otázek týkajících se repatriace, digitalizace artefaktů a kulturního dědictví.
Příběh Kéet S'aaxw začíná v roce 1900, kdy byl vytesán pro vůdce Dakl'aweidi Gusht'eiheen neboli Spray Behind the Dorsal Fin jeho švagrem Yéilnaawú, známým umělcem klanu Deisheetaan . O několik let později získal klobouk v roce 1904 Smithsonovský etnolog John Swanton - zůstal ve sbírkách instituce více než století.
Když však muzea po celé zemi začala repatriovat nebo se vracet, lidské pozůstatky, posvátné a pohřební předměty a předměty kulturního dědictví domorodým kmenům (Smithsonovská repatriace se řídí Národním muzemem amerického indiánského zákona z roku 1989, zatímco jiné instituce dodržují zákon o ochraně a repatriaci domorodých amerických hrobů z roku 1990 nebo NAGPRA), Tlingit kultivoval mnoho svých ztracených položek klanu, včetně klobouku Killer Whale.
2. ledna 2005, klobouk byl repatriován k vůdci klanu Mark Jacobs, Jr., horlivý mistr Tlingit kulturní úsilí uchování. Téhož dne se členové skupin Raven a Eagle nebo binárních sociálních skupin připojili k Jacobsovi, který vážně onemocněl, v nemocnici na Aljašce a poprvé za více než 100 let použili tento obřad poprvé. Jacobs zemřel o jedenáct dní později a vedle něj byl Kéet S'aaxw.
Klobouk repliky je v současné době vystaven ve vzdělávacím centru Národního muzea přírodní historie Q? Rius. (James DiLoreto / NMNH) Jacobsův nástupce, Edwell John, Jr., převzal vedení Dakl'aweidi v roce 2007. Jako vůdce klanu se John stal správcem klanových posvátných předmětů, ačkoli zdůrazňuje, že jsou spíše komunální než osobní vlastnictví. Tyto objekty, které jsou známé jako at.ow, nesou klanový hřeben a mají velký historický, kulturní a náboženský význam. Mnoho z nich bylo předáno po generace, ale dlouhověkost není důvodem jejich posvátného stavu. Místo toho at.óow přechod ze světských na posvátné předměty během zvláštního obřadu.
"Ne. To neznamená starý, " vysvětluje John. "To znamená, že patří do klanu a je to drahé." Je to reprezentace klanu. “
Klobouk Killer Whale například ztělesňuje předky klanu a umožňuje členům kmene cítit přítomnost jejich příbuzných. "Nevidíš nutně kousek dřeva, " dodává John.
Předměty se stanou během pamětního potlatchu. Při tomto ceremoniálu zástupci opačné skupiny uznávají odhalení oficiálního objektu klanu. Bez tohoto potvrzení je objekt považován za kus osobního vlastnictví, nikoliv za.
Eric Hollinger, antropolog repatriační kanceláře Národního muzea přírodní historie Smithsonian, říká, že dynamika mezi opačnými skupinami je klíčovým aspektem tlingitské kultury. Každý člen kmene Tlingit patří do skupiny Raven nebo Eagle / Wolf (děti předpokládají skupinu matky). Jak vysvětluje John, jde o rovnováhu - tradičně se Tlingit dokonce oženil s členy opačných skupin. Tam být rozmanité Tlingit kmeny s dalšími pododděleními (John je z Killer Whale honí Seal dům, který spadá pod širší Dakl'aweidi klanu), ale všichni sdílejí společenské rozdělení mezi Raven a Eagle / vlk skupiny.
"Bez protikladů nemohou existovat a závisí na jejich protikladech, aby jim pomohli, " říká Hollinger. "Stejně pro ně dělají věci."
Dnes má Killer Whale klobouk svou původní roli jako posvátný objekt klanu, ale pokračující spolupráce mezi Dakl'aweidi a Smithsonianem přidala nový rozměr příběhu klobouku.
Adam Metallo je programovým vedoucím programu Smithsonian Digitization Program Office, nebo mnohem fantastickěji, „laserovým kovbojem“ (přezdívka vychází z jeho použití laserových skenů a průkopnických inovací v této oblasti). Metallo používá 3D digitalizační technologii k provádění vysoce přesných měření artefaktů. S těmito daty pak může vytvářet virtuální 3D modely a fyzické repliky objektů.
Díky Metallo a zbytku digitalizačního týmu mohou zúčastněné strany prohlížet, stahovat a dokonce i 3D-tisknout položky ze Smithsonianových sbírek. Webové stránky programu v současné době zahrnují 51 virtuálních modelů, počínaje fosilní vlnou mamutí až po životní masku Abraham Lincoln.
Jak vysvětluje Metallo, Smithsonian pracoval na digitalizaci svých sbírek po celá desetiletí, ale dostupné nástroje se v posledních letech výrazně zlepšily. Nyní 3D skenování a tisk nabízejí výhodu oproti technikám, jako je fotografování artefaktů a vytváření základních 2D modelů.
John má rozsáhlé zkušenosti v technologickém průmyslu a viděl nástroje 3D digitalizace v akci během návštěv Smithsoniana. Když se Hollinger a jeho tým zeptali, jestli jim John nedovolí skenovat a replikovat klobouk Killer Whale, souhlasil.
John Jacobs nosí repliku v průběhu roku 2015. (James DiLoreto) "Klan měl zájem naskenovat klobouk, aby jej archivoval digitálně, " říká Hollinger, "a zároveň jsme měli zájem najít způsoby, jak vyprávět příběh o repatriaci klobouku a jeho roli v klanu."
V dubnu 2010 John přinesl klobouk Killer Whale zpět do Washingtonu, DC Během následujících dvou let Smithsonian úzce spolupracoval s Johnem na vytvoření kopie, která respektovala tlingitskou kulturu a byla vhodná pro vzdělávací účely. Odborníci na digitalizaci laserem naskenovali klobouk, odrazili paprsek z jeho povrchu a odvodili měření od doby, kdy se laser odrazil, a také shromažďovali 3D data pomocí zobrazovací techniky zvané fotogrametrie.
Klobouk prošel poměrně přímočarým digitalizačním procesem, ale podle Metalla byly vlasy spojené s hřbetními ploutvemi velryby a abalonovými skořápkami určenými k reprezentaci vody náročné na skenování. "Nakonec jsme museli v těch malých sekcích pracovat s méně přesnými údaji, " dodává.
Po digitalizaci byl virtuální model převeden do reality týmem tvůrců modelů Smithsonian pomocí CNC frézky, která vyřezávala repliku z olše. Nakonec tým přidal barvy, skořápky, vlasy a přívěs bílých kůží. Model 3D-frézovaný byl připraven na svůj debut na konferenci klanů Sharing Our Knowledge Clan 2012 v Sitka na Aljašce, na níž se sešli tlingitští vůdci a ninglingovští akademici.
John poprvé viděl repliku během malého setkání na konferenci. V souladu s protokolem Tlingit požádal řezbáře Havrana, aby odhalil klobouk. "Byl jsem naprosto podlahy, " říká John. "Nemohl jsem uvěřit, jak blízko to bylo [skutečnému klobouku]." Tam byl jen malý odstín rozdílu. “
Přestože replický klobouk postrádal duchovní význam, zobrazoval hřeben velryby a vyvolával emocionální reakci obvykle spojenou se skutečným at. Jak John řekl jednotlivcům v místnosti: „Když se podívám na tento klobouk, vidím Marka Jacobse. Vidím svého strýce Dan Browna. Vidím svou matku, Alice. A je prostě úžasné, že jsem se toho mohl zúčastnit. “
Později Kéet S'aaxw a replika Killer Whale klobouk poprvé odpočívali bok po boku, prakticky na nerozeznání. Na konci konference se však skutečný klobouk vrátil do svého aljašského domu a kopie se přesunula na výstavu v muzejním vzdělávacím zařízení Q? Rius.
Podle Hollingera představuje tato spolupráce první replikaci repatriovaného posvátného objektu vedeného v muzeu a mohla by se ukázat jako precedens pro kulturní instituce i domorodé skupiny. Z muzejního hlediska neposkytují 3D kopie způsob, jak se vyhnout repatriaci, ale příležitost učit návštěvníky o repatriaci a kulturní historii předmětu. Pro komunity jako je Tlingit nabízí digitalizace záložní verzi významných objektů klanu; Pokud dojde ke katastrofě (John odkazuje na oheň z roku 1944, který zničil mnoho klobouků na hřebenu ve vesnici Tlingit v Hoonahu), lze digitální data použít jako náhradu, ať už je to 3D-frézované nebo ručně vyřezávané.
Digitalizace má také vzdělávací výhody. John říká: „Za sto let, dokonce za 1000 let, mohou naši členové klanu ztratit kontakt s tím, co jsou naše objekty a co pro klan znamenají. Archivovat tyto dokumenty jako dokumenty. . . pomáhá chránit naši historii, pomáhá zachovávat naši kulturu. “
Tento proces má samozřejmě své nevýhody: Tlingitské hřebeny byly v minulosti vyhrazeny pro komerční účely a digitální soubory lze snadno stáhnout a zneužít. Ačkoli klobouk repliky patří Smithsonianovi, zobrazuje klanový hřeben a je chráněn právy Tlingitů na kulturní vlastnictví. To je důvod, proč uživatelé mohou volně stahovat většinu 3D modelů na webových stránkách Smithsonian, nikoli však Killer Whale hat.
Status kopie jako repliky spíše než skutečný at.owow také může vyvolat zmatek, zejména když členové klanu „check out“ klobouk. Toto jedinečné uspořádání mezi Tlingitem a Smithsonianem vyžaduje, aby byl klobouk označen jako replika a umožňoval členům Dakl'aweidi nosit ho - s Johnovým souhlasem - během veřejných vystoupení. Hollinger vysvětluje, že klobouk se chová jako regalia, symbol klanu velryby kosatky, a nestane se at.owow o jeho použití v představení. "Nedělají to obřadně, " dodává. "Jedná se o veřejné akce, kde tančí pro vzdělávací a zábavní účely, ale to není obřad." Bez souhlasu opačné skupiny u pamětního potlatch zůstává replický klobouk jen tím.
V tlingitské komunitě vzbuzují někteří obavy, že digitalizace může být hrozbou pro tradici. Podle Johna tito jednotlivci nechtějí, aby stroj vytvářel předměty nesoucí klanový hřeben, zejména pokud tato technologie nahrazuje lidské řezbáře. V reakci na to John zdůraznil, že digitalizace je hlavně záloha s přidanými vzdělávacími výhodami.
Jiní uznali hodnotu digitalizace a řada vůdců klanu dokonce nechala své hřebenové objekty digitálně skenovat pro účely archivace na konferenci v roce 2012. Dnes se Smithsonian stále aktivně podílí na projektech digitalizace a Hollinger říká, že tyto vztahy spolupráce pokračují. Spolu s digitalizačním týmem se příští měsíc zúčastní konference Sharing Our Knowledge Conference v Sitce, aby naskenovali další objekty, které by klan rád viděl digitálně uchované pro budoucnost.
Edwell John, Jr., diskutuje o klobouku, jeho replikaci a výstavě, zatímco nosí originální klobouk u Smithsonian. (Jon Alexander) Vztah mezi digitalizací a ochranou kulturního dědictví je stále v počátečních fázích, ale světové kulturní instituce se snaží definovat soubor univerzálních osvědčených postupů. Letos se londýnské muzeum Victoria a Albert spolupracovalo s charitativní nadací Peri, aby vytvořily iniciativu Reprodukce uměleckého a kulturního dědictví neboli ReACH. V&A není žádným cizincem v otázkách reprodukce: Jeho první režisér, Sir Henry Cole, napsal v roce 1867 dokument „Mezinárodní úmluva o podpoře univerzálního rozmnožování uměleckých děl“, dokument propagující výrobu a výměnu sochařských odlitků.
Na sérii pěti kulatých stolů (Smithsonian hostil jeden 19. července), odborníci debatují o těžkých otázkách: Když objekt je snadno reprodukovatelný, co se stane s hodnotou originálu? Jak lze digitalizaci použít k zachování kultur ohrožených zničením? Jaké právní a etické úvahy se týkají reprodukce?
Metallo, který přednesl zasedání u Smithsonovského kulatého stolu, nemá odpovědi - nikdo ne. Říká však: „Je to mnohem méně o vytváření replik objektu a více o dokumentaci našich sbírek způsobem, který je přepisuje do digitálního světa.“
Hollinger se vrací k klobouku Killer Whale, který pomohl podnítit tyto diskuse, pokud ne odpověď, horlivé pozorování. "[Dakl'aweidi] cítí spojení s replikou, i když podle jejich slov je to jen kousek dřeva, " vysvětluje. "Začíná si budovat svůj vlastní život a vlastní historii jedinečným způsobem, přestože to není objekt klanu."
Možná je tato jednoduchá diferenciace klíčem k rozdělující debatě. Reprodukované objekty namísto výměny originálů je mohou uchovat a chránit a současně vytvořit nový, výrazný odkaz.
