Tento článek je z časopisu Hakai, online publikace o vědě a společnosti v pobřežních ekosystémech. Přečtěte si více podobných příběhů na hakaimagazine.com.
Jonathan Rowan spustil svůj ručně vyráběný háček na halibut do klidné ranní vody u Klawocku na Aljašce a naléhá na něj, aby šel dolů a bojoval: „ Weidei yei jindagut, “ říká v tlingitském jazyce. Z jeho skifu, kmenového vůdce, ke kterému se připojili dva přátelé, sleduje háček ve tvaru písmene V, dokud se jeho předloktí pomalu potápí a doufá, že snímky vyřezané na paži směřující k mořskému dnu - bobr posazený na žvýkací tyčce - láká halibuta.
Rowan, řezbář, jedná na znamení. Předchozí ráno spadl háček z háčku na šálek ve stropě jeho dílny a přistál mezi ním a jeho přáteli, když si dali kávu a diskutovali o tom, kde lovit. "Tady je chytač, " řekl Rowan a vybral háček ze své sbírky asi osm pro dnešní výpravu. Dřevěná bóje houpající se ve vodě mu dá vědět, jestli má pravdu - také vyřezaný, aby vypadal jako bobr, ocas začne bouchat po povrchu, pokud bude pod vlnami probíhat boj. Když Rowan zkoumá scénu, zobrazuje své předky, kteří nastavují háčky na stejném místě, recituje stejná slova povzbuzení a doufejme, že mají stejné štěstí.
Domorodé obyvatele severozápadního pobřeží Severní Ameriky už po staletí táhnou v halibutu po tom, co se hovorově říká jako „dřevěné háčky“, ale dnes je používá jen velmi málo rybářů. Ve své komunitě asi 800 může Rowan počítat na jedné straně lidi, kteří praktikují tuto tradiční techniku. Postupem času byly dřevěné háčky nahrazeny běžným rybářským náčiním bez nutnosti montáže nebo umělecké vybavenosti.
Když háčky vyšly z vody, našli nové domy na zemi jako umělecké předměty a sběratelské předměty. Ve skutečnosti mnoho řezbářů začalo vyrábět háčky speciálně pro zavěšení na zeď, nikoli nad mořské dno. Ale nyní se Rowan a další řezbáři pokoušejí oživit starodávnou tradici tím, že učí lidi, jak vyrábět a používat háčky pro to, k čemu byli zamýšleni, a pomáhají jim v tomto procesu znovu se spojit s jejich kulturou.
Tento háček halibuta z kmene Tlingit Xootsnoowú (pevnost medvědů hnědých) byl sbírán v Angoon na Aljašce Johnem J. McLeanem v roce 1882 a nyní je ve sbírce Smithsonianova Národního muzea přírodní historie. Figurální prvek na 28 centimetrovém háku zobrazuje neznámou bytost, která jedí nebo se k němu duchovně připojuje. (Foto s laskavým svolením Jonathana Malindina) V některých dnech Rowan upustí dlouhou lovnou šňůru s 30 háčky, ale zkušenost se zasláním dřevěného háku je úplně jiná. Pro něj je spojení s jeho kulturou a jeho zemí živí jeho duší - a jeho rodinou. "Je tu osobní spokojenost s tím, že jsem udělal ty samé kroky, aby se tyto háčky udělaly, jako to udělali moji předci, a pak jsou také úspěšní, " říká. "Je to dobrý pocit vědět, že to, co jste vytvořili, poskytlo."
A za předpokladu, že ano.
Když se Rowan vrací na místo, kde si položil hák poté, co jeho přátelé položili svou dlouhou šňůru na jiné místo, bobra není nikde vidět. Když zkoumají, co Rowan nazývá jeho „tattletale bójem“, postříká se na povrch a ocas začne plácat. "Vidíte lidi, řekl jsem vám, že to byl chytač, " říká Rowan. Dlouhá šňůra nezachytila jediného halibuta. Ve skutečnosti Rowan říká, že má stejně velké úspěchy se svými dřevěnými háčky jako své moderní vybavení, částečně proto, že jsou technicky geniální, ale také proto, že pracují na duchovní úrovni.
**********
Postup výroby halibutových háčků byl předáván generacemi - doslova. Řezbáři používají své ruce k určování úhlů a rozměrů, o nichž někteří věří, že jim umožňují zaměřit se na ryby různých velikostí. Nedávná studie zkoumající, jak a proč se rozměry háčků v průběhu času měnily, zjistilo, že časné háčky - primárně pocházející z let 1860 až 1930 - ulovily ryby mezi devíti a 45 kilogramy, čímž šetřily mláďata a nejplodnější chovatele, čímž udrželi druh pro budoucnost generace. Je to mimořádný příklad sdílení tradičních ekologických znalostí prostřednictvím předmětu, říká autor studie Jonathan Malindine, kandidát PhD v antropologii na University of California v Santa Barbara.
Pro výrobu háčků tvarují řezníci dva kusy různého dřeva do paží: pro paži se tradičně používá žlutý cedr, protože vůně je přitažlivá a halibut, zatímco těžší dřevo, například pacifický tis, ukotvuje dno. Kousky jsou svázány provázkem, i když historicky byly použity pletené býčí řasy a provaz z cedrové kůry nebo smrkového kořene. "Musíš to uvázat velmi těsně, jinak se háček rozpadne, " varuje Rowan. "Halibut to otočí, aby vám ukázal, že jste to neudělali správně."
Všechna měření potřebná k výrobě háčku na halibuta jsou ve vaší ruce. (Ilustrace Mark Garrison) Hřeben je připevněn k horní části paže - v minulosti byl použit pramen černého nebo hnědého medvěda stehenní, ale dnes se používá trik s ostrým hřebem - a sledě nebo chobotnice se obvykle používají jako návnada. Háčky jsou dokonale navrženy tak, jak se jejich cíle živí: halibut se při jídle jemně neusmívá; spíše sají svou kořist jako mini-Hoovers. Pokud halibut vycítí ve svých ústech něco nežádoucího, rozruší to s chutí. Když je to něco ostnatého, akt vypuzování pohání hrot hluboko do jeho tlapy. Útěk je prakticky nemožný.
Ale vůně cedru a chuť sledě nejsou jedinými věcmi, které lákají halibuta. Předpokládá se, že obrazy vyřezávané na háčcích přitahují ryby tím, že jim ukazují úctu, a zároveň nabízejí rybářům duchovní pomoc na moři, což může být nutné, protože halibut je často velký, silný a nachází se daleko od břehu.
Vyřezávané snímky často obsahují šamana, bytost s nadpřirozenou silou, jako je léčba nemocných a ovládání počasí, a zvířata spojená s mocí a mytologií, jako je havran, chobotnice a dokonce i halibut. Šaman, který hladce prochází přírodním a nadpřirozeným světem, má věřit, že rybářům pomáhá provádět hladké přechody z pevniny na moře. Malindine podotýká, že mnoho zvířat vytesaných do háčků má skutečnou schopnost pohybovat se mezi prostředími a dodává, že jedním z takových příkladů je vydra říční, která „může plavat téměř jako ryby a procházet lesem jako králík“.
Malindine strávil pro studium téměř měsíc v Smithsonian Institution Museum Support Center, skladovém zařízení v Suitlandu v Marylandu, kde zkoumal jednu z největších sbírek dřevěných háčků na světě. Nasunul si na fialové nitrilové rukavice, otevřel zásuvku po zásuvce z dřevěných háčků a pečlivě prohlížel a fotografoval vzorky jeden po druhém. Později provedl 11 měření k vytvoření databáze. Celkem našel 109 neporušených háčků z roku 1867 - některé nikdy nepoužívané a jiné silně patinované a zakryté značkami zubů halibuta - stejně jako mnoho fragmentů. Zaokrouhlil svůj vzorek 25 současnými háčky z uměleckých galerií a soukromých sbírek a zjistil, že v průběhu času se háčky déle upřednostňovaly před dekorativními prvky než funkčními požadavky.
Některé obrazy vyleptané do prvních háčků jsou navždy vyryté do Malindinovy mysli, včetně skupiny žabích tváří a čarodějnice se svázanými rukama a bolestnou tváří. Součástí práce tlingitského šamana bylo identifikovat „špatné“ čarodějnice a zachytit, svázat a mučit je, dokud nebyly rehabilitovány, vysvětluje Malindine. "Mnoho z těchto háčků obsahuje několik opravdu strašidelných snímků, " říká. "Je v nich spousta tajemství a mytologie."
Tento 28 centimetrový háček z Haida Gwaii v Britské Kolumbii zakoupil v roce 1937 George Gustav Heye, jehož sbírka artefaktů původního Američana se stala jádrem amerického indiánského muzea Smithsonian Institution. Figurální prvek zobrazuje člověka přeměňujícího se na vydru říční. (Foto s laskavým svolením Jonathana Malindina) Obrazy, které Rowan vyřezává, k němu právě přicházejí; odkud nemůže říct. Nedávno strávil dva týdny vytvořením háčku s mořskou příšerou a šamanem s žabkou na hlavě. Pokud se háček po čtyřech pokusech nezachytí, věří, že to není vhodné pro jeho ducha a předá jej první osobě dveřmi. "Říkám tomu rybářská magie, " říká. "Je to nadpřirozená věc."
Malindine, bývalý komerční rybář, který žil na Aljašce sedm let, poukazuje na to, že háček na dřevo je také vzácným příkladem předmětu, který spojuje různé domény, které společně tvoří aljašskou domorodou identitu: mytologie, umění, řezbářství, životní styl obživy a co je nejdůležitější, chytat a jíst halibut, který, jak říká, „je pravděpodobně největší částí domorodé identity.“
Jako nepůvodní člověk chtěl Malindine zajistit, aby jeho výzkum měl hodnotu pro zdrojové komunity, takže než zahájil svůj projekt, prodiskutoval to s Rowanem a dalšími řezbáři, kteří mu řekli, že mají zájem o přístup k fotografiím a měřením ranných háčků, aby je mohli reprodukovat nebo jednoduše vidět některé práce svých předků. Výsledkem je kniha fotografií a měření 33 ranných háčků s názvem Háky severozápadního pobřeží Halibut . Malindine doufá, že kniha pomůže bóji, co vidí jako oživení zájmu o háček na dřevo; skutečně už se dostal do učeben a workshopů.
**********
Každá třída Donald Gregory učí, jak vyrábět dřevěné háčky, začíná stejným způsobem: „Pokud souhlasíte s učením někoho jiného, souhlasím s tím, že vás učím, “ říká. "Pokud to uděláš, budeme pokračovat."
Zatím nikdo neřekl ne.
V Gregoryho nejranější vzpomínce se po vodě odrazí zářivě oranžová bóje, což znamenalo, že jeho otec, kupec ryb v aljašské vesnici Angoon, chytil halibuta dřevěným háčkem. Po dlouhou dobu to byla Gregoryho jediná znalost tradičních halibutových háčků; ve škole se o nich nikdy nedozvěděl. Tlingitský umělec a koordinátor zařízení a speciálních projektů v Sealaska Heritage Institute v Juneau na Aljašce začal řezat dřevěné háčky jako dospělý a prodávat je jako umělecká díla. Dnes předává své znalosti studentům střední školy Juneau-Douglas, vězňům v nápravném středisku Lemon Creek a dětem navštěvujícím kulturní tábory. "Mým základním cílem je předat jej, takže na to nezapomeneme, " říká. "Bylo mnoho strašidelných časů, kdy hodně našich uměleckých děl umírálo."
Tyto časy uplynuly: háky halibutů se oficiálně staly součástí učebních osnov na Juneau-Douglas High School a Sealaska Heritage vytvořilo plány lekce pro studenty středních škol, které používají háčky k výuce matematických a přírodovědných konceptů, jako je geometrie a biologie halibuta, kromě kulturních znalostí. Rowan také učí studenty, jak vyrobit háčky jako učitel nativního umění na komunitní škole v Klawocku.
Ve vězení pomáhají Gregoryovy dílny domorodým i nepůvodním vězňům naučit se dovednosti, ocenit kulturu a vrátit komunitě. Mohou prodat své háčky v dárkových obchodech, a pokud dluží pokuty nebo restituce, musí 80% svých výdělků splatit svůj dluh; v opačném případě jsou to peníze v bance, které jim pomohou se etablovat po propuštění. Umělecká díla lze také darovat na charitu nebo poslat domů blízkým.
"Vidím, že vyrostli, když byli ve vězení, a že mají určitou pýchu, " říká Gregory o domorodých vězňech. "Skoro se styděli přiznat, že byli domorodci." Je mi dobře, když vidím, že se baví učit svou kulturu a účastnit se jí. “
Pro vězně Aleuta Aarona Phillipsa poznání a výroba háčků na halibut posunula jeho perspektivu. "Mám teď příležitost vrátit se, " říká v příběhu Sealaska. "Vždycky jsem bral, bral a bral od každého, společnosti, mé rodiny." … Právě tyto třídy mě přiměly k přemýšlení o mé kultuře. Měl bych své děti učit o tom, kdo jsem. “
Před dílnou nevěděl, jaké jsou háky na halibut. "Jen jsem si myslel, že jsou umění, " říká. "Nevěděl jsem, že fungují." Nic jsem o tom nevěděl. “
Jakmile jsou vězni propuštěni, mohou se s Gregory zapojit do týdenních řezbářských praktik a několik z nich se stalo pravidelnými. Jeden muž byl tak nadšený, sbíral kousky z prkna červeného cedru, který byl rozřezán na pádlo, aby ve svém volném čase vytvořil půl tuctu háčků na halibuta. Nedávno středoškolská studentka řekla Gregorovi, že splnila svou povinnost vůči němu učením ostatních, jak vyrobit háčky. "To mi poprvé někdo řekl, " říká. "Cítil jsem se opravdu dobře."
**********
Od tichých rozhovorů po lekcích až po veřejná prohlášení má háček na halibuta moment. V únoru byl dřevěný háček uveden do síně slávy na Aljašské inovátori, což je první nástroj, který má být oceněn. "Halibutový háček, který zůstává umělecky a ekologicky relevantní i po staletí používání, je ztělesněním vynalézavosti na Aljašce, " napsal v citaci státní výzkumný výbor na Aljašce.
Thomas Barlow chytil tohoto halibuta na háku, který vytvořil v kurzu, který vyučoval jeho dědeček Thomas George. Barlow se začal připojovat ke svému dědečkovi na rybářských výpravách, když byl batoletem, a čtrnáctiletý chlapec je nyní v umění výroby a používání tradičních háčků. (Foto: Thomas George) Na zahajovacím ceremoniálu cenu převzal mistr tlingitského rybáře a lovec Thomas George, který lovil svými ručně vyráběnými háčky více než pět desetiletí. "Snažil jsem se získat pomoc, aby tato část našeho dědictví zůstala naživu po celá léta nebo desetiletí, " řekl davu.
Jeho největší úspěch stál hned vedle něj na jevišti: jeho čtrnáctiletý vnuk Thomas Barlow.
Gregory si vzpomíná na účast v nedávné hodině házení halibuta v Sealaska Heritage Institute pod vedením George, který přivedl spolu se svým vnukem, jedním z jeho pravidelných rybářských společníků. "Ten kluk věděl víc, než kdokoli z nás dal dohromady, " říká Gregory. Na konci třídy George řekl studentům, že neprojdou, dokud neposílají fotografii s halibutem na háku. Asi o týden později George poslal studentům snímek svého vnuka s halibutem téměř tak velkým jako on na háku, který vyřezal ve třídě, a řekl jim, že mají docela tuhou soutěž.
"Měl jsem největší strach, že dřevěný háček na halibuta zemře se mnou, " říká George. "Jedním z mých největších úspěchů v životě bylo, že jsem byl schopen s vášní učit někoho, kdo ho miluje." Vím, že nezemře, dokud bude můj vnuk naživu. Je závislý. “
Související příběhy z časopisu Hakai:
- V království medvědů
- Když zasáhne katastrofa, jděte na ryby
