Arménsko, skromný vnitrozemský národ orámovaný Černým mořem na západ a Kaspickým východem, spojuje nejjižnější bývalé sovětské socialistické republiky s vyprahlým rozšířením Středního východu. Arménská vlastní geografie je silně hornatá, její četné rozsahy oddělené zametacími plošinami živé zelené. Vítr je tuhý a mírné podnebí a hory se hemží archeologickými poklady dlouhé a meandrující historie.
Z tohoto příběhu
2018 Smithsonian Folklife Festival ProgramSouvisející obsah
- Kromě titulků má katalánská kultura dlouhou historii vibrací a setrvání v moci
Před tisíci lety byla země známá jako Arménie zhruba sedmkrát větší než současná země. Přesto i na hranicích současné Arménie jsou katedrály, rukopisy, památníky a dobře opotřebované horské stezky tak husté, že nabízejí kulturně a historicky zvědavě zdánlivě nekonečnou řadu cest k prozkoumání.
Letos Smithsonian Folklife Festival přinese do Washingtonu, DC, hluboce zakořeněnou arménskou kulturu. Od jídla a řemesel po hudbu a tanec bude tento festival koncem června a začátkem července poskytovat intimní pohled na nesmírně složitý národ. Katalánsko, autonomní region severovýchodního Španělska, se objevuje po boku Arménie.
Co přesně dělá arménskou kulturní krajinu tak fascinující?
Knihovna kongresového odborníka v oblasti Arménie Levon Avdoyan, odbornice na arménskou architekturu Tufts Christina Maranci a Smithsonian's Halle Butvin, kurátorka programu „Arménie: Vytváření domova“ festivalu vysvětluje mnoho nuancí arménského vyprávění.
Jaká byla Arménie v rané historii?
Vzhledem ke svému strategickému zeměpisnému postavení jako koridoru mezi moři strávil Arménie většinu své rané historie okupovanou jedním z mnoha sousedních supervelmocí. Období, kdy se Arménie mohla nejlépe rozvíjet podle vlastních podmínek, říká Levon Avodyan, kdy byly pravomoci, které ji obklopují, vyrovnány, a proto, když žádný nemohl ovládnout region (historici nazývají tento princip Garsoïanův zákon, po Kolumbijské univerzitě v Arménii) Nina Garsoïan).
Zahraniční okupace byla pro arménské lidi často brutální. Přesto to také vyústilo v diverzifikaci arménské kultury a umožnilo Arménii vykonávat významný vzájemný vliv na kultury svých útočníků. "Jazykově, můžete ukázat, že se to stalo, " říká Avodoyan. "Architektonicky se to stalo." Říká, že balkánské kruciformní církve mohou velmi dobře mít své umělecké kořeny v raných arménských vzorech.
Klášter Khor Virap, kde byl St. Gregory uvězněn před konverzí krále Tiridates II a Arménie. Mt. Ararat se staví na pozadí. (Levon Avdoyan) Jaké náboženské trendy formovaly Arménii?
Je těžké říci, jak vypadal život v předkřesťanské Arménii, připouští Avdoyan, vzhledem k tomu, že v té době neexistoval žádný arménský psaný jazyk, který by zaznamenával historické události. Ale existují určité věci, o kterých si můžeme být jisti. Převládal zoroastrianismus, předislámská víra perského původu. Arménská kultura však pomohla také celá řada regionálně variantních pohanských systémů víry.
Spontánní míchání náboženských přesvědčení nebylo neobvyklé. "Arménie byla synkretická, " říká Avdoyan, což znamená, že náboženská krajina byla nestejnoměrná a neustále se měnící. "Celý pohanský svět byl synkretistický." "Líbí se mi tvého boha, oslavíme tvého boha." Ach, Afrodita zní jako náš Arahit. “ Taková věc. “
Arménie má dlouhodobě silné vazby na křesťanské náboženství. Arménie byla ve skutečnosti prvním národem, který kdy formálně přijal křesťanství jako svou oficiální víru, v prvních letech čtvrtého století nl Podle mnoha tradičních zdrojů říká Levon Avdoyan: „St. Gregory konvertoval krále Tiridatese a Tiridates prohlásil křesťanství, a všechno bylo v pořádku. “Přesto sto let po tomto údajně hladkém přechodu bylo přijetí nové víry stále nerovnoměrné, říká Avdoyan, a arménský jazyk vznikl jako prostředek napomáhající přechodu podél.
"Král Vramshapu a katolíci (církevní patriarcha) Sahak Veliký předložili plán vymyslet abecedu, aby mohli dále šířit křesťanskou víru, " vysvětluje.
Jak napovídá název „Catholicos“, který byl dosud zaměstnán v Řecku, křesťanské zřízení, které se ve čtvrtém století ujalo, mělo řeckou orientaci. Ale v Arménii existují důkazy o křesťanství ještě dříve - autentičtěji je arménské křesťanství přizpůsobeno syrským vírám přicházejícím z jihu. "Z Tertullianova svědectví ve druhém století nl, " říká Avdoyan, "máme několik náznaků, že malý arménský stát byl křesťanem kolem roku 257 nl"
Přestože tento alternativní pohled na křesťanství byl do značné míry vymrštěn pogromy rabínského antikřesťanského římského císaře Diokleciána, Avdoyan říká, že jeho aspekty vydržely dodnes, pravděpodobně včetně arménského zvyku pozorovat Vánoce 6. ledna.
Jak Arménie reagovala na zavedení křesťanských přesvědčení? Se zakotvením křesťanství přišlo období charakterizované tím, co Avdoyan velkoryse nazývá „relativní stabilitou“ (hlavní případy konfliktu - včetně dosud slavné bitvy roku 451 nl, která rozpoutala arménské šlechty proti invazi Peršanů, kteří touží obnovit zoroastrianismus jako oficiální víru). oříznout). Stará pohanská tradice se však úplně neodpaří. Spíše v křesťanské Arménii byl klasický pohanský mýtus upraven tak, aby odpovídal nové víře.
"Můžete říci, že některé z těchto příběhů, o Ara the Beautiful, atd., Mají pohanské předky, ale byly přivedeny do křesťanského světa, " říká Avdoyan. Stará pohanská témata zůstala, ale pohanská jména byla změněna na křesťanskou Bibli.
Vynález úředního jazyka pro arménskou zemi znamenal, že náboženské zásady mohou být šířeny jako nikdy předtím. Arménské středověké období bylo charakterizováno množením idejí prostřednictvím bohatě podrobných rukopisů.
Zrekonstruovaný klášter sv. Jana, také známý jako Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Co bylo zvláštního na středověké Arménii?
Arménské rukopisy jsou dodnes světově proslulé mezi středověkými vědci. "Jsou pozoruhodné svou krásou, " říká Avdoyan. Mnoho z nich přežilo na tak nesourodých místech, jako je matenadaranské úložiště v Jerevanu, arménské katolické kláštery San Lazzaro v Benátkách a Waltersovo muzeum umění v Marylandu.
Historici definují „středověkou Arménii“ volně, ale Avdoyan říká, že svůj původ nejvíce na počátku 4. století, s příchodem křesťanství. Někteří, jako Avodyan, ho přenášejí až v 16. století - nebo dokonce i dále. "Dal jsem to do roku 1512, " říká Avdoyan, "protože to je datum první publikované knihy." To je konec rukopisné tradice a začátek tisku. “
To, co odlišuje rukopisy, je jejich jedinečně ozdobený osvětlený nápis. „Kongresová knihovna nedávno koupila arménskou knihu z roku 1486, “ říká Avdoyan, „a naši ochránci přírody byli nadšeni, protože si všimli pigmentu, který v žádném jiném neexistoval.“ Objevy, jako je tento, odpovídají kurzu arménských rukopisů., které stále přitahují akademickou fascinaci. "O pigmentech a stylech je stále co učit."
Struktura života ve středověké Arménii byla daleko od toho, co lidé ze Západu mají tendenci si představit, když uslyší termín „středověký“. Avdoyan tvrdí, že určitý druh feudalismu se na nějakou dobu držel, ale nikoli lordi a rytíři. „Na rozdíl od feudalismu v Evropě, který byl svázán s zemí, “ poznamenává, „feudalismus v Arménii byl svázán s kanceláří. Měli jste azatové, svobodní, měli jste šlechtice a v určitém období jste měli krále. “Pro arménskou historii byly tyto rozdělení úřadu přísně vynuceny - každý znal své místo. "Ale v devátém století, desátém století, se to poněkud rozpadlo."
Jedním aspektem arménského středověkého období, který byl důslednější, byla majestát církví a dalších náboženských struktur postavených po celé jeho hornaté topografii. Na tyto výtvory se zaměřuje středověká arménská historička umění Christina Maranci.
Veranda a vchod do kláštera svatého Jana. (Levon Avdoyan) Arméni se pyšní historickou architekturou. Proč?
Je to něco vzácného pro výraznou architekturu země, která inspiruje vášnivou národní hrdost, ale Christina Maranci říká, že takový je rozhodně případ v Arménii. "Mnoho Arménů vám řekne o arménské architektuře, " říká. Dodnes je inženýrství v Arménii vysoce uctívanou disciplínou a mnozí ji studují. "Mnoho Arménů velmi dobře ví, jak jsou postaveny církve, a jsou na to hrdí."
Maranci říká, že to, co dělá arménské dějiny umění tak fascinující, dokonce i před středověkým obdobím, je současné začlenění vnějších technik a zdokonalení původních technik. Před křesťanstvím říká: „máte to, co byste tradičně považovali za umění blízkého východu - asyrské umění, perské umění, ale máte také důkazy o středomořských klasických tradicích, jako jsou hellenistické sochy a peristyly. Arménie poskytuje velmi užitečnou komplikaci tradičních kategorií starověkého umění. “
Ale později architektura regionu - zejména křesťanská architektura středověku - je to, co je dnes nejlépe známé.
Jak daleko zpět můžeme vystopovat arménskou architekturu?
Se svítáním národního křesťanství se začali zmocňovat byzantské a kappadokinské vlivy. A místa uctívání začala tečkovat zemi. "První církve po přeměně Arménie na křesťanství jsou převážně baziliky, " poznamenává Maranci. "Jsou to klenuté kamenné zděné struktury, ale většinou nevyužívají kopule a nevyužívají centralizované plánování", které mnozí pozdější arménské církve označují za punc.
Do sedmého století však Maranci vysvětluje, že Arménie začala přijímat svůj vlastní architektonický styl podpisu. „Máte klenutý centralizovaný plán, “ říká, což „je charakteristické pro Arménii a sousední Gruzii, a liší se od byzantské architektury, syrské architektury a kappadokijské architektury.“ Během několika málo desetiletí říká centrálně plánovaná v Arménii začaly převládat církve. A „to se stává stále rafinovanějším během desátého století, jedenáctého století atd.“
Ve středověké arménské církevní architektuře byly stejně důležité jako samotné církve jejich situace uprostřed přirozeného toku jejich okolí. "Vnější část kostela byla z toho, co můžeme říct, použita v procesích a ceremoniích i uvnitř, " říká Maranci. "V tradičních arménských církvích vidíte velmi jasně, jak souvisí budova kostela s krajinou." To je další kus, který je důležitý. “
Mnoho z těchto elegantně geometrických modelů vydrželo v arménské architektuře dodnes. Přesto Maranci tvrdí, že hamidiánské masakry v 90. letech 20. století a arménská genocida v letech 1915 až 1922 měly nepochybně širší vliv na arménskou architekturu a umění. "Zotavení středověké formy musí být nyní zprostředkováno tímto traumatem, " říká. Moderní arménské umění často podvádí středověké formy, aby ilustrovalo ničivý účinek krveprolití.
Navíc, protože mnoho Arménů emigrovalo z národa během těchto temných období nebo v jejich důsledku, museli diasporičtí Arméni přijít s vlastním přijetím tradičního v novém, neznámém prostředí. "Můžete vidět, jak americké církve používají prefabrikované formy k replikaci arménských církví, " říká příkladem. Namísto arménské neuvěřitelně robustní techniky sutinného zdiva - která se datuje téměř dvě tisíciletí - se americké komunity vyrovnaly s překližkou, sádrokartonem a železobetonem, improvizovaly se svými vlastními materiály, ale zůstaly věrné starodávným architektonickým řešením.
Kostel svatých apoštolů a kostel Matky Boží, umístěný na břehu jezera Sevan. (Levon Avdoyan) Co je na arménské diasporě významné?
Mnozí slyšeli frázi „arménská diaspora“, která se obvykle používá jako všeobecný termín pro zahrnutí těch Arménů, kteří uprchli z regionu v době genocidy a dalších vražd. Během první světové války a po ní bylo zabito odhadem 1, 5 milionu Arménů - turecká vláda zpochybňuje počet obětí a popírá, že došlo k genocidě.
Avdoyan poznamenává, že ve skutečnosti neexistoval nikdo diaspora, ale spousta odlišných diaspor v širokém úseku historie. Použitím jednotného výrazu „diaspora“ Avdoyan věří, že různým skupinám přistěhovalců v Arménii propůjčujeme pocit soudržnosti, který nemají.
"Neexistuje žádná centrální organizace, " říká. "Každá skupina má jinou představu o tom, co to znamená být Arménky." Každý z nich má pocit, že jeho arménská ness je autentičtější nebo čistější. A je to také generační. “Arméni, kteří uprchli před genocidou, mají identitu odlišnou od emigrantů, kteří opustili Arménii po libanonské občanské válce, a odlišně se liší od emigrantů, kteří opustili Arménii, protože si zajistili její nezávislost na Sovětský svaz v roce 1990. Avodoyan doufá, že jednoho dne budou všechny různé diasporické generace schopny se sejít na kulturní konferenci.
Jerevanští obchodníci v neděli Vernisáž, vitrína ručně vyráběného zboží. (Levon Avdoyan) Jaké aspekty arménské kultury zdůrazní Folklife Festival?
Mezi bohatou uměleckou a náboženskou historií arménské vlasti a různými kulturními adaptacemi diasporických arménských populací na celém světě, Smithsonianské centrum pro folklife a kulturní dědictví nechalo svou práci vystřihnout při výběru prvků arménské kultury, která se představí na letošním Folklife Festivalu. . Tým Folklife se rozhodl prozkoumat dvě hlavní témata - hodování a řemeslo. Ty budou představeny prostřednictvím čočky domova, což je základní koncept celého arménského vyprávění.
Každý den festivalu, který se koná od 27. června do 1. července a 4. července do 8. července, uspořádá vyhrazená „demonstrační kuchyně“ hodinové prezentace arménských receptů v akci. Kurátorka festivalu Halle Butvin věnuje zvláštní pozornost arménským metodám konzervování potravin: „sýrová výroba, moření, výroba džemů a sušení bylin a ovoce.“
V demonstrační kuchyni se také budou předvádět recepty představující krmená jídla, na počest soběstačného shromažďování potravin, které je běžné v hornaté Arménii, a také jídla spojená s časem uznávaným rituálem setkání na slavnosti: „Arménský grilování, tolma, lavash, sýr, různé saláty. . . některé z hlavních sponek arménské hostiny. “
S hody je spojeno arménské odhodlání ke svátkům. "Vardavar, 8. července se koná pohanská tradice házení vody a Festivalgoers budou mít šanci se zúčastnit, " říká Butvin. Říká, že celebranti mohou očekávat, že se při této příležitosti naučí připravovat takové pochoutky, jako je gata (sladký chléb), pakhlava (filo pečivo plněné nasekanými ořechy) a sujukh (vlašské ořechy se závitem namočené v moruše nebo hroznovém sirupu).
Připraveny budou diasporické arménské jídla a časem vyznamenané vlasti. Vzhledem k tomu, že „arménský kulturní život se točí kolem domu, “ říká Butvin, „budeme mít celé místo orientované kolem toho s ohništěm - tonirem - v centru.“
Toniry, hliněné pece, ve kterých se vaří arménský chléb, jsou tradičně vyráběny speciálně vysoce kvalifikovanými arménskými řemeslníky. Jeden takový řemeslník bude na místě na Folklife Festivalu, který bude procházet návštěvníky procesem, kterým vytváří vysoce výkonné vysokoteplotní pece od nuly.
Dalším doporučeným plavidlem, které hovoří o hodnotě, kterou Arméni kladou na architekturu, je technika řezby kamene známá jako khachkar. Khachkars jsou pamětní štíty vyřezávané s vyobrazením kříže a jsou ikonickými rysy arménských bohoslužeb. Návštěvníci se seznámí s uměním khachkaru a dalšími dlouholetými arménskými specialitami, jako je řezbářství a rugmaking.
Hudebně mohou hosté očekávat pikantní směs arménského jazzu a lidových melodií. Butvin se těší na to, že uvidí kamarádství mezi různými činy v sestavě, kteří se všichni navzájem znají a jak bude festival pokračovat, budou na sobě navzájem stavět. "Budou hrát v různých uskupeních, " říká Butvin - hosté mohou očekávat, že mezi umělci bude probíhat mnoho výměn a vlivů.
A co by byla hudba bez tance? Butvin říká, že taneční instrukční složka Folklife Festivalu bude tematicky navazovat na slavnostní tradice zdůrazněné mezi kulinářskými stany. "Obvykle jíte, pijete, posloucháte hudbu a pak tancujete, jakmile se budete cítit trochu odporně, " říká Butvin. "To je druh svátku."
Důraz arménské části festivalu na domov a rodinu bude dobře kontrastovat s důrazem katalánských aktivit na pouliční život. "Celý katalánský areál je zaměřen na ulici a náměstí a na tento veřejný prostor, " říká Butvin, "zatímco arménská strana je skutečně zaměřena na samotný domov. Bude to zajímavý rozdíl, podívat se na ty dva. “
Butvin doufá, že festival představí návštěvníkům zázraky arménské kultury a zároveň na ně udělá dojem, do jaké míry se rozšířil a vyvinul po celém světě. "Všechny tyto různé předměty a tradice pomáhají vytvořit pocit domova pro Armény, " říká - dokonce i ti Arméni ", kteří jsou v diaspoře, kteří se snaží udržet tento smysl arménské ness."
Smithsonian Folklife Festival se koná v Národním obchodě ve Washingtonu, DC, 27. června až 1. července a 4. července až 8. července 2018. Hlavní programy jsou „Katalánsko: Tradice a tvořivost ze Středomoří“ a „Arménie: Vytváření domů. "
