V eseji v roce 1984 - na úsvitu éry osobního počítače - se spisovatel Thomas Pynchon přemýšlel, jestli je „OK být Ludditem“, což znamená někoho, kdo se staví proti technologickému pokroku. Dnes je lepší otázkou, zda je to vůbec možné. Technologie je všude a nedávný titulek na internetové stránce hu-mor dokonale zachytil, jak obtížné je odolat: „Ludmit vynalezl stroj, aby zničil technologii rychleji.“
Související obsah
- Znovuobjevení historie památky Samuela Eliota Morisona
Stejně jako všechna dobrá satira se i falešný titulek blíží pravdě. Moderní Luddité skutečně vymýšlejí „stroje“ - ve formě počítačových virů, kybernetických červů a jiného malwaru - k narušení technologií, které je trápí. (Mezi nedávné cíle podezření na sabotáž patří londýnská burza a jaderná elektrárna v Íránu.) Dokonce i extrémisté mimo síť považují technologii za neodolatelnou. Unabomber, Ted Kaczynski, útočil na to, čemu říkal „průmyslově-technologický systém“, se stále sofistikovanějšími bombami. Podobně se teroristé z jeskynních jeskyní někdy vysmívali, protože „Usáma bin Luditda“ unesla leteckou technologii, aby snesla mrakodrapy.
Pro nás ostatní jsou naše nepříjemné protesty proti technologii téměř nevyhnutelně technologické. Děláme si starosti, zda násilné počítačové hry deformují naše děti, a pak je odsoudíme pípáním, textem nebo poštou na Facebooku. Snažíme se zjednodušit náš život nakupováním na místním zemědělském trhu - a poté vytáhnout naši organickou rukolou do Priusu. Vysokoškoláci si berou ušní sluchátka a diskutují o tom, jak technologie dominuje jejich životům. Když ale třída skončí, profesor Steven E. Jones z University of Chicago v Loyole poznamenává, že všechny jejich mobilní telefony ožívají, obrazovky zářící před jejich tvářemi, „a migrují přes trávníky jako obří školy medúzy cyborgské.“
Tehdy zapne také telefon.
Slovo „Luddit“, vycházející z britského průmyslového protestu, který začal tento měsíc před 200 lety, se v našem denním jazyce objevuje způsobem, který naznačuje, že jsme zmatení nejen o technologii, ale také o tom, kdo byli původní Luddité a co být moderním ve skutečnosti znamená.
Blogger Amanda Cobra se například obává, že bude „pít Luddita“, protože ještě nezvládla „infuze“ nápojů. (Promiň, Amando, skuteční Luddité byli bezradní, když došlo k namáčení vanilkových bobů ve vodce. Pili - a zpívali - „dobré pivo, které je hnědé.“) A na Twitteru si Wolfwhistle Amy myslí, že je Luddit, protože „se s tím nedokáže vypořádat“ výšky paty “uvedené v centimetrech místo palců. (Hmm. Někteří z původních Ludditů byli cross-dressers - více o tom později - takže možná by se vcítili do emocí.) Lidé nyní používají toto slovo dokonce k popisu někoho, kdo je jen nemotorný nebo zapomnětlivý na technologii. (Britka zamčená před jejím domem tweuje svého manžela: „Ty hloupý Luddite, zapni svůj krvavý telefon, nemůžu se dovnitř!“)
Slovo „Luddit“ je zároveň prohlášením o neschopnosti a čestným odznakem. Takže můžete vrhnout kletby Luddita na váš mobil nebo na svého manžela / manželku, ale můžete také popíjet víno s názvem Luddít (které má svůj vlastní web: www.luditele.co.za). Můžete si koupit kytaru s názvem Super Ludit, která je elektrická a stojí 7 400 $. Mezitím je zpět na Twitteru SupermanHotMale Tim pochopitelně zmatený; zavrčel ninatypewriterovi: „Co je Luddita?“
Téměř rozhodně ne, co si myslíte, Tim.
Navzdory jejich moderní pověsti nebyli původní Luddité proti technologii ani neschopni ji používat. Mnoho z nich bylo vysoce kvalifikovanými strojníky v textilním průmyslu. Technologie, na kterou zaútočili, nebyla nijak zvlášť nová. Navíc myšlenka rozbíjení strojů jako formy průmyslového protestu s nimi nezačala ani nekončila. Ve skutečnosti tajemství jejich trvalé pověsti závisí méně na tom, co udělali, než na jménu, pod kterým to udělali. Dalo by se říci, že byli dobří v brandingu.
Ludittovy poruchy začaly za okolností přinejmenším povrchně podobných těm našim. Britské pracující rodiny začátkem 19. století trpěly hospodářským otřesem a rozšířenou nezaměstnaností. Zdánlivě nekonečná válka proti Napoleonově Francii přinesla „tvrdou štipku chudoby, “ napsal historik Yorkshire Frank Peel, do domovů „tam, kde to dosud bylo cizí.“ Jídlo bylo vzácné a rychle se stávalo dražší. Poté 11. března 1811 v Nottinghamu, textilním výrobním středisku, rozbily britské jednotky dav protestujících, kteří požadovali více práce a lepší mzdy.
Tu noc rozzlobení dělníci rozbili textilní stroje v nedaleké vesnici. K podobným útokům došlo nejprve v noci, pak sporadicky a poté ve vlnách, které se nakonec rozšířily napříč 70 mil dlouhým polem severní Anglie od Loughborough na jihu po Wakefield na severu. V obavách z národního hnutí vláda brzy postavila tisíce vojáků k obraně továren. Parlament přijal opatření k tomu, aby strojový přestupek byl zločinem.
Luddité však nebyli ani tak organizovaní, ani nebezpeční, jak věřili autority. Zapálili některé továrny, ale hlavně se omezili na lámání strojů. Ve skutečnosti způsobili méně násilí, než se s ním setkali. Při jednom z nejkrvavějších incidentů, v dubnu 1812, asi 2000 protestujících narazilo na mlýn poblíž Manchesteru. Majitel nařídil svým mužům vystřelit do davu, zabít nejméně 3 a zranit 18. Další den zabili vojáci nejméně 5 dalších.
Začátkem toho měsíce si zástup asi 150 demonstrantů vyměnil střelbu s obránci mlýna v Yorkshiru a dva Luddité zemřeli. Brzy tam Luddité odvetili tím, že zabili majitele mlýna, který se v tlustých protestech chlubil tím, že se v Ludditově krvi vyšplhá až ke svým úlomkům. Tři Luddité byli pověšeni za vraždu; jiné soudy, často pod politickým tlakem, poslaly mnohem více k šibenici nebo k vyhnanství v Austrálii před posledním takovým narušením, v roce 1816.
Jednou z technologií, kterou Luddité běžně napadli, byl skladovací rám, pletací stroj, který Angličan jménem William Lee vyvinul před více než 200 lety dříve. Hned od začátku se obava, že by vytlačila tradiční ruční pletené vzory, vedla královnou Alžbětou I., aby Leeu patent zamítla. Leeův vynález, s postupným zlepšováním, pomohl textilnímu průmyslu růst - a vytvořil mnoho nových pracovních míst. Pracovní spory však způsobily sporadická vypuknutí násilného odporu. K epizodám strojového lámání došlo v Británii od 60. let 20. století a ve Francii během revoluce 1789.
Jak průmyslová revoluce začala, dělníci se přirozeně obávali, že budou vysídleni stále účinnějšími stroji. Ale samotní Luddité „byli se stroji naprosto v pořádku, “ říká Kevin Binfield, redaktor kolekce 2004 Luddites . Omezili své útoky na výrobce, kteří používali stroje tím, čemu říkali „podvodný a podvodný způsob“, aby obešli standardní pracovní postupy. „Chtěli pouze stroje, které vyrábějí vysoce kvalitní zboží, “ říká Binfield, „a chtěly, aby tyto stroje provozovali pracovníci, kteří prošli učňovským povoláním a dostali placenou slušnou mzdu. To byly jejich jediné obavy. “
Pokud tedy Luddité nenapadli technologické základy průmyslu, co je děsilo pro výrobce? A co je dělá tak nezapomenutelným i teď? Úvěr na obou počtech jde do značné míry do fantomu.
Ned Ludd, známý také jako kapitán, generál nebo dokonce král Ludd, se poprvé objevil v rámci protestu v Nottinghamu v listopadu 1811 a brzy byl v pohybu z jednoho průmyslového centra do druhého. Tento nepolapitelný vůdce demonstrantů jasně inspiroval. A jeho zjevný příkaz neviditelných armád, vrtaných v noci, také vystrašil síly zákona a pořádku. Vládní agenti ho považovali za náročné cíl. V jednom případě milicionář oznámil, že si obávaný generál všiml „štiky v ruce jako seržanta halberta“ a tváře, která byla strašidelně nepřirozená bílá.
Ve skutečnosti žádná taková osoba neexistovala. Ludd byl fikcí vytvořenou z incidentu, který se údajně odehrál 22 let dříve ve městě Leicester. Podle příběhu, mladý učeň jménem Ludd nebo Ludham pracoval v rámečku osazení, když ho nadřízený napomenul, aby se pletl příliš volně. Rozzuřený učeň, který byl nařízen „sehnat své jehly“, místo toho popadl kladivo a vyrovnal celý mechanismus. Příběh se nakonec dostal do Nottinghamu, kde demonstranti proměnili Neda Ludda v jejich symbolického vůdce.
Luddité, jak se brzy dozvěděli, byli o svých protestech vážně mrtví. Ale také si dělali legraci, rozesílali špatně znějící dopisy, které začaly: „Zatímco u Charty“ ... a končící „Úřad Ned Luda, Sherwood Forest.“ Vyvolání lstivé bandity Nottinghamshirova vlastního Robina Hooda vyhovovalo jejich smyslu pro sociální spravedlnost . Jejich pronásledující, obrácená a obrácená povaha jejich protestů je také vedla k pochodu v ženských šatech jako „manželky generála Ludda“.
Nevynalezli stroj k ničení technologie, ale věděli, jak jej použít. V Yorkshiru zaútočili na rámy s masivními kladivy, které nazývali „Velký Enoch“, po místním kováři, který vyrobil jak kladiva, tak mnoho strojů, které hodlaly zničit. "Enoch je udělal, " prohlásili, "Enoch je rozbije."
Tento talent pro vyjádření hněvu stylově a dokonce i chraplavě dodal jejich věci osobnost. Luddismus uvízl v kolektivní paměti, protože se zdálo být větší než život. A jejich načasování bylo správné, začalo to na začátku toho, co skotský esejista Thomas Carlyle později nazval „mechanickým věkem“.
Lidé té doby uznávali všechny úžasné nové výhody, které průmyslová revoluce udělila, ale také se obávali, jak Carlyle uvedla v roce 1829, že tato technologie způsobuje „mocnou změnu“ jejich „způsobů myšlení a cítění“. Muži jsou pěstováni mechanicky v hlavě i v srdci, stejně jako v ruce. “Postupem času se obava z takové změny vedla k tomu, aby lidé přeměnili původní Luddity v hrdinové obránce presechnologického způsobu života. „Rozhořčení producentů devatenáctého století, “ napsal historik Edward Tenner, „přineslo„ podráždění spotřebitelů z konce dvacátého století. “
Původní Luddité žili v éře „uklidňujících jasně cílených cílů - strojů, které lze stále zničit kladivem, “ píše Loyola's Jones ve své knize Proti technologii z roku 2006, což usnadňuje romantizaci. Naproti tomu je naše technologie stejně mlhavá jako „cloud“, webová limbo, kde naše digitální myšlenky stále více tráví věčnost. Je to stejně tekuté jako chemické kontaminanty, které naši kojenci nasávají mateřským mlékem, a všudypřítomné jako geneticky modifikované plodiny v našich plynových nádržích a na našich talířích. Technologie je všude, zná všechny naše myšlenky a, podle slov technologie, utopický Kevin Kelly, je dokonce „božským jevem, který je odrazem Boha.“ Komu máme odolat?
Původní Luddité by odpověděli, že jsme člověk. Překonání mýtu a jasnější vidění jejich protestu je připomínkou toho, že je možné žít dobře s technologií - ale pouze pokud neustále pochybujeme o tom, jak utváří náš život. Je to o malých věcech, jako nyní a pak oříznutí kabelu, vypnutí telefonu a jít na procházku. Ale musí to být také o velkých věcech, jako je postavit se proti technologiím, které dávají peníze nebo pohodlí nad jiné lidské hodnoty. Pokud se nechceme stát, jak varovala Carlyle, „mechanickými v hlavě a srdci“, může to pomoci tu a tam se zeptat, které z našich moderních strojů General a Eliza Ludd by se rozhodly prolomit. A které by použili, aby je zlomili.
Richard Conniff, častý přispěvatel Smithsonian, je autorem knihy The Species Seekers .
Luddité, kteří zde byli vyraženi v textilním mlýně v roce 1812, nebyli prvními protestujícími, kteří rozbili technologii. A mnoho z nich bylo schopno používat stroje. (Tom Morgan / Mary Evans Picture Library) 
Ludd, nakreslený zde v roce 1812, byl fiktivní vůdce četných skutečných protestů. (Grangerova sbírka, New York) 
Unabomber Ted Kaczynski, uvedený zde v náčrtu FBI z roku 1994, odrážel tehdejší Luddismus, když za své útoky zaměřil „průmyslově-technologický systém“. (Obrázky FBI / AP)
