Otázka 28: „Přísaháš bezvýhradné věrnosti Spojeným státům ... a vzdáš se jakékoli formy věrnosti nebo poslušnosti japonskému císaři, jakékoli jiné zahraniční vládě, moci nebo organizaci?“
Jednalo se o jednu z mnoha obviňovacích otázek, které americká vláda během druhé světové války zaměřila na japonsko-americké občany. Itaru a Shizuko Ina jim čelili v roce 1943, když v internačním táboře v Topazu v Utahu odmítli přísahat svou loajalitu ke Spojeným státům, jejich rodné zemi, na tuto otázku odpověděli ne a další o službě v americké armádě.
Inas se zděšený tím, co se děje ve Spojených státech, se rozhodl vzdát svého amerického občanství a riskovat, že bude bez ochrany jakéhokoli národního státu. Až do té chvíle byli hrdí Američané, podle jejich dcery Satsuki, ale Inové se rozhodli vzdorovat úřadům, než aby pokračovali ve výchově svých dětí v zemi tak nepřátelské vůči Japoncům.
Itaru Ina se narodil v San Franciscu a poté, co se vrátil do Japonska se svou sestrou, byl nemocný a vrátil se do Spojených států jako teenager. Pracoval jako účetní a studoval poezii a bambusovou flétnu, když potkal Shizuka, který se také narodil v Americe, na mezinárodní výstavě Golden Gate, kde zastupovala japonskou hedvábnou společnost.
Před vypuknutím druhé světové války si Inové užívali života ve Spojených státech, ale jakmile japonský bombardovaný přístav Pearl Harbor v prosinci 1941 vedl hysterie a protijaponské předsudky k tomu, že prezident Franklin D. Roosevelt vydal výkonný příkaz 9066. Podepsáno Únor 1942, dva měsíce po vstupu USA do války, rozkaz donutil Japonce-Američany opustit své domovy, podniky a věci a vzít jen to, co mohli nést do vězňových táborů, kde strávili dobu války.
Arcadia, Kalifornie, 5. dubna 1942 (Clem Albers, Národní archiv) Poté, co odmítli přísahat věrnost Spojeným státům, byli Itaru a Shizuko spolu se svým kojeneckým synem posláni do segregačního centra Tule Lake, do tábora maximální bezpečnosti v Kalifornii, obklopeného třemi prameny ostnatého drátu a 24 strážních věží. Itaru pokračoval ve svém protestu proti jeho léčbě a protestům svých kolegů Američanů a trval na tom, že by měli odolat tomu, aby byli odvezeni do armády, pokud nebudou obnovena jejich ústavní práva. Válečný úřad pro přesídlení ho poté poslal do vězeňského tábora v Bismarcku v Severní Dakotě - zanechal svou rodinu pozadu - kde dostal bundu s iniciálami „EA“ pro „nepřátelské mimozemšťany“ vzadu uvnitř zlomeného kruhu.
Dnes tmavá modrá džínová bunda visí na výstavě na výstavě v prezidiu v San Franciscu, poté přišli za mnou: uvěznění japonských Američanů během druhé světové války a zánik občanských svobod , výstava, která vypráví širší příběh válečného uvěznění Japonců na západním pobřeží.
"[Můj táta] byla přidělena tato bunda, a je to jako nová, protože ji odmítl nosit, " říká Satsuki Ina, 74letá psychoterapeutka, která půjčila oblečení na výstavu. "Řekli mu, že kruh kolem EA bude použit jako cíl, pokud se bude snažit uniknout."
Toyo Miyatake, fotograf, který předtím, než byl internován v Manzanaru, měl studio v Los Angeles, dokumentoval internační tábor v Kalifornii (Toyo Miyatake, Tři chlapci za ostnatým drátem, 1944. Zdvořilostní studio Toyo Miyatake) Po vydání výkonného rozkazu Roosevelta dostalo 120 000 Japonců-Američanů, z nichž dvě třetiny se narodili v USA, jen asi týden na vyrovnání svých osobních záležitostí a podnikání. Federální vláda pod dohledem americké armády uspořádala shromažďovací střediska - často bývalé koňské stáje nebo krávy - před přiřazením vězně k jednomu z deseti táborů, tzv. Relokační centra. Typické zařízení zahrnovalo nějakou formu kasáren, kde žilo několik rodin společně, a komunální stravovací oblasti. Byly postaveny nedbalé, často ze zeleného dřeva, které se smršťovalo, takže prach a vítr prosakovaly trhlinami. Během dne by někteří internovaní pracovali v táborech a vydělali možná 13 dolarů měsíčně. Studenti navštěvovali rychle postavené školy; vláda neměla žádný skutečný dlouhodobý plán toho, co by se stalo lidem, a nebyl stanoven žádný skutečný dohled. Drsné počasí znesnadnilo život v táborech.
"Prachové bouře byly pro poušť pouhým okem existence lidí, " říká kurátor výstavy Anthony Hirschel. "Bylo to velmi drsné."
Zatímco exponát přišel do San Francisca prostřednictvím dřívějších představení v New Yorku a Chicagu, Presidio má mimořádný význam - ve 40. letech 20. století sloužil jako velení západní obrany, vojenské základně, která dohlížela na provádění japonsko-amerického vězení.
Expozice Presidia je také jediná, která vypráví příběh Inů, protože každá výstava se snažila spolupracovat s místními lidmi a dotčenými skupinami. Satsuki říká, že by nechtěla, aby sako jejího otce někdy opustilo Kalifornii.
Spolu s pláštěm si Satsuki půjčila hračkový tank, který její otec postavil pro svého bratra Kiyoshi , se kousky dřeva, pomocí cívek nití a dámy pro kola. Součástí výstavy je také dopis Itaru napsaný Shizukovi, který řeší její obavy z návratu do Japonska po bombových útocích v Hirošimě a Nagasaki. Aby se vyhnul cenzorům, Itaru napsal na kousek svého prostěradla, které pak skryl v kalhotách s poznámkou o nesprávném přesměrování a požádal svou ženu, aby je za něj opravila.
Itaru Ina, dopis (v japonštině) Shizuko Ina, spisovatelské manželce, odeslaná z internačního tábora ministerstva spravedlnosti Fort Lincoln, Bismarck, Severní Dakota, 1945-46. S laskavým svolením rodiny Itaru a Shizuko Ina (Obrázek s laskavým svolením Nadace rodiny Jonathana Logana) Ina vidí objekty svého otce jako součást málo známého příběhu odporu vůči internaci.
"Byly to všechny formy protestu, " říká. "Oba odpověděli ne na věrnostní dotazník a cítili se v zoufalství." Pak odmítl nosit sako jako formu protestu, protože jeho ústavní práva byla opuštěna. “
Výstava zobrazuje fotografie známé americké fotografky Dorothea Langeové, kterou vláda pověřila dokumentováním táborů, ale byla po desetiletí skryta před veřejností, spolu s pracemi uvězněných japonsko-amerických umělců, které dokumentují vystěhování, každodenní život ve věznicích, a vrací se domů.
Slavný fotograf Dorothea Lange zachytil tento obraz japonskoameričanů v San Franciscu (Dorothea Lange, San Francisco, Kalifornie, 25. dubna 1942. Národní archiv.) Před válkou žila na západním pobřeží drtivá většina Japonců a výstava se dotýká i toho, co se stalo těm, kteří se po pohřbu vrátili do severní Kalifornie.
"Někteří z nich skončili ve vládním bydlení, jiní považovali své věci za nedotčené, ale pro některé z nich byla místa, kde uložili své věci, vandalizována, " říká Hirschel. "Někdy si pro ně lidé uchovali své podniky a souhlasili s tím, že budou nadále pracovat na svých farmách, zatímco budou pryč."
Hirschel si vzpomíná na fotografii na výstavě bratří Nakamura, kteří měli štěstí, že místní bankéř zaplatil hypotéku, zatímco byli uvězněni. "Nikdy to není jen černobílé a určitě byli lidé, kteří promluvili."
Artefakty, jako jsou ty, které jsou vystaveny na výstavě, včetně artefaktů zapůjčených rodinou Inů, dělají rozdíl, říká Karen Korematsu, jehož otec Fred byl odsouzen za odmítnutí evakuace. Jeho trestní případ byl předložen k Nejvyššímu soudu, kde soudci neslavně vládli ve prospěch vlády, 6-3, přičemž psal, že zadržení bylo „vojenskou nutností“, která není založena na rase.
Karen Korematsu nyní provozuje Institut Freda T. Korematsua, organizace občanských práv zaměřená na vzdělávání Američanů o tragédiích internace, aby je nemuseli opakovat.
"[Artefakty] jsou osobní a jsou hmatatelné, " říká. "Takto se lidé učí - podle osobních příběhů."
Ina v současné době pracuje na knize o své rodině, její perspektiva je utkaná spolu s dopisy, které si rodiče navzájem psali, stejně jako deník otce haiku a deník, který její matka vedla. Satsuki říká, že vzdorné činy jejích rodičů byly učiněny, aniž by věděly, co by se s nimi stalo. Když opustili tábory, dostali internovaní 25 dolarů a lístek na autobus.
Poté, co byli propuštěni, žili Inové v Cincinnati, kde měli nějakou rodinu, a poté se vrátili do San Francisca. Její otec se vrátil ke své práci jako účetní v importní / exportní společnosti, ale nevydělal dost peněz, takže zahájili obchod s okny.
Je důležité, aby příběh o uvěznění Japonců zasáhl široké publikum, říká Korematsu.
"Protimuslimská rétorika a rasismus jsou nyní tak rozšířené, " řekla. „Když mluvím o svém otci a o tom, co reprezentuje, soustředím se na používání dobra v boji proti zlu. Nejedná se pouze o japonsko-americký příběh nebo příběh o západním pobřeží - je to americký příběh. “
