Oni se hanbí. Sténají a zuří. Padají na kousky. Zombie v různých podobách děsili diváky od prvního historického zombie filmu White Zombie, který se objevil na obrazovce v roce 1932. Od té doby však jejich různé inkarnace odhalily pravdu: zombie filmy mají jen velmi málo dělat s nemrtvými. "Stejně jako všechny příšery, zombie jsou metafory, " píše učenec Jeffrey Cohen. Tato metafora je často nemocí: Není těžké si představit zombie film zahrnující smrtící mor. Zombie však byly metaforami pro více než jednu věc. Zde je několik témat, se kterými se filmaři potýkali s objektivy živých mrtvých:
Související obsah
- Hollywood nemá na těchto skutečných životních halloweenských hrůzách nic
- Parazitní vosy promění pavouky v zombie tkalce
- Zvědavý svět zombie vědy
Závod
Rasové napětí je nejstarší téma zombie. Myšlenka zombie má ve skutečnosti kořeny v kultuře zotročených lidí na Haiti již v 17. století, píše Mike Mariani pro Atlantik .
Původní ďábel jíst mozek byl otrokem ne tělu druhých, ale jeho vlastním. Zombie archetyp, jak se objevil na Haiti a odrážel nelidskost, která zde existovala od roku 1625 do roku 1800, byl projekcí neúprosného utrpení a podřízení afrických otroků. Haitští otroci věřili, že umírání by je propustilo zpět do lan guinée, doslova do Guiney nebo do Afriky obecně, do jakési posmrtného života, kde by mohli být svobodní. Ačkoli sebevražda byla běžná u otroků, ti, kteří si vzali svůj vlastní život, by se nemohli vrátit do lan guinée. Namísto toho by byli odsouzeni k tomu, aby navždy udržovali plantáže hispánioly, nemrtvý otrok najednou popřel svá vlastní těla a přesto v nich uvězněn - bezduchý zombie.
Po haitské revoluci v roce 1804 a po ukončení francouzského kolonialismu se zombie stalo součástí haitského folklóru. Mýtus se mírně vyvinul a byl složen do voodoo náboženství, přičemž Haiťané věřili, že zombie jsou mrtvoly oživené šamany a voodoo knězi. Čarodějové, známí jako bokor, používali své okouzlené nemrtvé jako volnou práci nebo k vykonávání škodlivých úkolů. Byl to post-kolonialistický zombie, znak národa pronásledovaný dědictvím otroctví a vždy obezřetného před jeho opětovným zavedením.
To bylo z tohoto zdroje, který filmaři kreslili pro White Zombie, vůbec první zombie film, v roce 1932. V 60. a 70. letech přivedl filmař George Romero zombie film do hlavního proudu s Night of the Living Dead a Dawn of the Dead . První z nich byl technicky o „vlcích“. Romero je začal nazývat „zombie“ až do svého druhého filmu. Jeho nyní ikonické filmy však pomohly vymazat zotročené lidi z historie zombie.
Tato vazba se však stále projevovala v rámování zombie jako racializovaný „jiný“. Erin Cassese píše pro The Conversation :
Romero zastřelil „Noc mrtvých mrtvých“ v roce 1967, kdy byla pozornost Američanů zaměřena na silné televizní obrazy rasových nepokojů ve městech jako Newark a Detroit a na vietnamskou válku, jejíž podoba byla pro vysílání zpráv nová. Romero si představil spoustu krvácejících tváří, zkroucené vzteky nebo uvolněné z traumatu, jako hromadu zombie.
Klimatická změna
Jakmile se zombie v americké fantazii oddělily od svého dědictví, začali je filmaři používat k projevování jiných úzkostí, jako je změna klimatu. Scénář představený v roce 1978 s názvem Úsvit mrtvých a mnoho funkcí zombie od té doby „s zběsilým odborníkem, který se zoufale snaží přesvědčit neuvěřitelné publikum o zoufalé situaci, má mnoho ozvěn se stále znepokojivějším tónem přítomným v mnoha klimatických změnách. diskurs, “píše Christopher Shaw pro The Guardian .
Ve stejné době, zombie filmy mají mnoho dalších paralel s příběhem o změně klimatu, píše Shaw. Ve většině příběhů o zombie píše, že zombieismus - jako je změna klimatu - nelze vrátit zpět do láhve. Svět se navždy mění. Vezměte franšízu 28 dní : ačkoli hlavní postavy jsou zachráněny stále žijícími lidmi na konci prvního filmu, to je daleko od konce moru.
Zombie dali filmařům způsob, jak hovořit o důležitých otázkách, ale také stojí za to si uvědomit, že samotné zombie a jejich osobnost jsou jen zřídka středem vyprávění (výjimkou je iZombie CW) a ptají se, co vlastně mají zastupovat.
