V týdnech před přidáním jeho jména do Deklarace nezávislosti položil zakladatel John Adams kolegovi matoucí otázku. "Teoreticky je jisté, že jediným morálním základem vlády je souhlas lidu." Ale do jaké míry bychom měli tento princip dodržovat? “Abych to řekl upřímněji - opravdu chceme do demokratického procesu zapojit všechny? Adams si to nemyslel.
"Je nebezpečné otevírat tak plodný zdroj diskuse a hádky, jaký by byl otevřen pokusem změnit kvalifikaci voličů;" nebude to konec. Nové nároky vzniknou; ženy budou požadovat hlas; chlapci ve věku 12 až 21 let si budou myslet, že jejich práva nejsou dostatečně dodržována; a každý člověk, který se nevzdává, bude vyžadovat rovný hlas s každým jiným ve všech činech státu. Má sklon zmást a zničit všechny rozdíly a poklonit všechny řady na jednu společnou úroveň. “
Odpověď na otázku, kdo se má zapojit do demokratického procesu, se od Adamsových časů dramaticky změnila, ale tyto změny často zahrnovaly násilný odpor. V nové výstavě nazvané „Americká demokracie: Velká skok víry“ doufá Smithsonianovo Národní muzeum historie Ameriky, že se zapojí do stejných myšlenek a zváží, jak utvářeli, co to znamená být součástí neustále se měnící demokracie.
„V této otázce je otázkou, jak velkou rozmanitost může stát podporovat tuto demokracii?“ Říká kurátor Harry Rubenstein, jeden z organizátorů výstavy. "Demokracie znamená, že se může zúčastnit každý, to znamená, že sdílíte moc s lidmi, které neznáte, nerozumíte, možná se vám ani nelíbí." To je výhodné. A někteří lidé se postupem času cítili velmi ohroženi touto představou. “
Pro Rubensteina byly na tuto otázku od začátku země zodpovědné tři odlišné skupiny. Zaprvé jsou ti, kteří věří, že větší rozmanitost zajistí silnější národ, který chce, aby přistěhovalci pocházeli z celého světa a udržovali si svou kulturní identitu a zároveň se zabývali americkými hodnotami. Pak jsou zastánci „tavicí nádoby“: ti, kteří přijímají outsidery, ale očekávají, že se přizpůsobí určitým očekáváním, že jsou Američané, ať už patří k určitému náboženství nebo mluví určitým jazykem. Konečně existují ti, kteří se staví proti jakýmkoli nováčkům, kteří se cítí ohroženi rozdílem. Rubenstein říká, že v celé americké historii byly tyto tři skupiny zapojeny do filosofické - a někdy i fyzické - rvačky.
KKK terorizovala nově emancipovaná černá společenství a zaměřila republikánské zákonodárce, vše v naději, že zabrání svržení jejich společnosti. (NMAH) "Řekl bych, že nápad na tání hrnce je pravděpodobně něco, co většina Američanů opravdu nepřiznává, ale pravděpodobně se cítí nejpohodlněji." V dnešním politickém klimatu můžete vidět, kolik lidí je diverzitou ohroženo. Je to něco, co existuje, “říká Rubenstein. Ale to neznamená, že je to nový jev.
Zvažte kapotu Ku Klux Klan, která se objeví v nové show. KKK vznikla v důsledku občanské války jako prostředek bílého jižního odporu vůči politice obnovy z období propagace republikánských politiků ze severu. Skupina terorizovala nově emancipovaná černá společenství a zaměřila republikánské zákonodárce, a to vše v naději, že zabrání svržení jejich společnosti. Ačkoli členství v průběhu času odeznělo, KKK zažila ve dvacátých letech 20. století opět nárůst členství během období vysoké imigrace do USA, kdy bylo po celé zemi rozšířeno přes 4 miliony členů. Skupina byla zodpovědná za lynčování, střelby a další strašlivé zločiny a celková účast dokonce pokračuje i dnes ve 190 aktivních skupinách.
"Dokonce i dnes, 50 let po vyvrcholení násilí KKK v oblasti občanských práv, komunity, kde Klan kdysi prosperoval, vykazují vyšší míru násilné kriminality než sousední oblasti, " píše sociolog David Cunningham, autor Klansville v USA .
Americká vlajka sedmdesátých let, která prohlašovala slogan „Amerika: Miluj to nebo nechej to“, odrážela výkřik konzervativců, kteří měli pocit, že ti, kdo protestují proti vietnamské válce a další politice éry, ohrožují hodnoty země. (NMAH) Afroameričané však nejsou jedinou skupinou, která byla zaměřena na zločiny z nenávisti a vyloučení z účasti na demokracii. Stačí se podívat na anti-čínskou čepici s pistolí, která je také vystavena na výstavě, která obsahuje větu „Číňan musí jít“ a ukazuje pravděpodobně bílého muže, který kope čínského muže. Počínaje padesátými léty přišli čínští migranti do USA za prací v těžbě zlata, zemědělství, továrnách a na železnici. Po celou dobu však čelili diskriminaci, dostávali nižší mzdy a byli nuceni získat zvláštní licence pro své podniky. V roce 1882 schválil Kongres čínský zákon o vyloučení, který čínským dělníkům bránil ve vstupu do země na 10 let, a požadoval, aby Číňané již v USA měli osvědčení o svém statusu.
Zákon a jeho následné revize by nebyly zrušeny až v roce 1943, a dokonce i v následujících desetiletích rasismus komunitu stále trápil. V roce 2012 provedl průzkum Pew Research čínských Američanů, že 72 procent respondentů uvedlo, že diskriminace je problém.
"Obavy o Asiatech nikdy opravdu nezmizely." Nyní jsou vylíčeni jako naši globální konkurenti, “řekla Ellen Wu pro Washington Post . Wu je autorem The Color of Success, který zkoumá mýtus modelové menšiny pro asijsko-americkou komunitu.
Americká demokracie: Velký skok víry
Americká demokracie: Velký skok víry je doprovodný svazek k výstavě v Smithsonianově národním muzeu americké historie, který slaví odvážný a radikální experiment k testování zcela nové formy vlády. Demokracie stále pracuje, ale je jádrem politického, hospodářského a sociálního života našeho národa.
KoupitA nejenom strach z přistěhovalců a různých ras nebo etnicity trápily občany Spojených států - také jsme se navzájem báli. Vezměme si poslední ukázku z výstavy, tentokrát nálepku s nárazníkem s americkou vlajkou, která prohlašuje slogan „America: Love It or Leave It“. Relikvie sedmdesátých let odráželo shromáždění volajících konzervativců, kteří cítili, že ti, kdo protestují proti vietnamské válce a další politiky éry ohrožovaly hodnoty země.
Tato bitva o expanzi a kontrakci pokračuje a někdy je děsivá, zejména pokud se jedná o prvek násilí (například když byly opuštěny oprátky na základě Smithsonovských institucí, včetně jednoho v Národním muzeu afrických amerických dějin a kultury). A přestože je zde dnes jistě více lidí, kteří se mohou zúčastnit amerického veřejného života, než na začátku národa, Rubenstein to nevidí jako přímý oblouk pokroku.
"Nemyslím si, že někdy bylo období, ve kterém jeden z těchto tří hledisek zmizel a nemá silnou podporu." To je výzva demokracie - jak pracujete s jednotlivci, když nesouhlasíte? “Říká Rubenstein.
Je to otázka, na kterou nemá odpověď, ale doufá, že si ji návštěvníci muzea zamyslí. "Doufáme, že lidé odejdou s lepším pochopením toho, co je demokracie, pak v ní najdou své místo a chtějí se zapojit."
Demokratický experiment národa a další otázky americké demokracie lze zvážit na nové stálé výstavě „Americká demokracie: Velká skok víry“ v Smithsonianově Národním muzeu americké historie ve Washingtonu, DC
