Jako nějaká 24-karátová Band-Aid, jemně zpracovaná zlatá deska, napsaná bohy se zvířaty a obřím okem, kdysi zakryla řez v břiše Psusennes I. z 21. dynastie Egypta. Během řezu před 3 000 lety odstranily balzamy vnitřní orgány faraona pro úschovu; král by je potřeboval znovu v posmrtném životě. Tajemné oko plaku potvrdilo, že do těla faraona nevstoupili zlí duchové.
Když byla v roce 1939 nalezena mumie mrtvého krále, který vládl v letech 1039–1991 před naším letopočtem, byl dosti bohatý na takové amulety - náramky, náramky, prsteny a báječný lektor zářícího zlata, tyrkysové a lapisské lazuli. Dokonce i jeho prsty byly chráněny náprstky zlata. Mumie ležela ve stříbrné rakvi, napsaná hieroglyfickými texty ochranných kouzel, uvnitř čedičové rakve, která byla zase uzavřena v obrovském červeno-žulovém sarkofágu.
Egyptské umění bylo vždy krásné a v magickém smyslu užitečné. Tyto duální vlastnosti jsou charakteristickými znaky nádherné pětileté putovní výstavy, která je nyní k vidění do 14. září v muzeu KimbellArt ve Fort Worth v Texasu. Psusennesova plaketa, prsní a „prstová noha“, jak se nazývají zlaté náprstky, patří mezi 115 předmětů zapůjčených egyptskou vládou za „Hledání nesmrtelnosti: poklady starověkého Egypta“, které se otevřely loni v létě v Národní galerii. umění ve Washingtonu, DC a cestuje z Fort Worth do New Orleans Museum of Art, kde to bude od 19. do 25. února 2004. Téměř všechny předměty v show pocházejí z egyptského muzea v Káhiře, které nedávno slavilo sté výročí. Nová výstava je dvakrát větší než v roce 1976, egyptské umění, „Treasures of Tutankhamun“, zapůjčené také z káhirského muzea.
„Hledání nesmrtelnosti“ se zaměřuje převážně na Nové království (1550–1069 př.nl), egyptský velký imperiální věk. Počínaje 18. dynastií bylo toto 500leté rozpětí dobou největšího bohatství a moci starověkého Egypta, když říšská armáda ovládla území sahající od Sýrie po Súdán. Srdcem království byl Thebes, nyní Luxor, 400 mil na Nilu od starého hlavního města Memphisu, nyní Káhiry. Pocta od sousedů, kteří se rozhodli bojovat, a kazí válku těm, kteří to udělali (a vždy ztratili), tekla do Egypta a jeho nového kosmopolitního hlavního města. Kořist obohatila faraony, jejich dvořany a chrámy a kněze Amuna, který se stal národním ústředním božstvem.
Bohatá a módně uvědoměná elita Nového království byla pravděpodobně první třídou volného času v historii. Vrcholem přehlídky je pozdní 18. dynastie vápencová socha (c. 1336-1323 př.nl) manželky - její jméno je ztraceno do historie - proslulého generála Nakhtmina. S očima a lícními kostkami módní modelky nosí mladá žena tvarované šaty z plisovaného povlečení a obrovskou paruku s kaskádami individuálně zvlněných copánků končících strapci (str. 57). Stejně jako většina předmětů v show byla i socha nalezena v hrobce - v tomto případě ve dvojici - kde umístění obrazů zesnulých bylo zbožným jednáním.
"Lidé se začali připravovat na další svět, jakmile si to mohli dovolit, " říká kurátor výstavy, Betsy Bryan, která předsedá oddělení Blízkého východu na univerzitě Johns Hopkins University v Baltimoru. "Koupili rakve, sochy, jak se jmenuješ, od doby, kdy byli mladí manželé, a uložili je do svých domovů." Když pozvali lidi, všichni přesně věděli, co mají a jak dobrá byla kvalita. “Elitní elita v New Kingdom mohla mít obě možnosti: chovat se oddaně a přitom zjevně konzumovat.
Protože tolik nádhery, jaké známe ze starověkého Egypta, pocházelo z hrobek, je těžké říci, co se v životě nosí a co bylo určeno pouze pro kryptu. V každém případě byly šperky a kosmetika naplněny magickými schopnostmi. Součástí výstavy je zlatý náramek (cca 1550–1525 př. Nl), vykládaný drahými kameny a ve tvaru supu, který byl nalezen na mumii královny Ahhotepové, matky zakladatele Nového království krále Ahmose. Uvnitř zlacené dřevěné rakve a pravděpodobně i v životě měla Ahhotep náramek, říká Bryan, aby se ztotožnila s velkými nebeskými bohyněmi, jako je Nekhbet a Nut, které přijaly podobu supů rozkládajících křídla po obloze, aby poskytly cesta, po které se slunce vydává na svých každodenních cestách. Nekhbet byl stejně jako bůh Šakal vedený Anubisem ochráncem mrtvých. Zvířata, která se obvykle živili mrtvoly, se tak v egyptském panteonu stali jejich strážci.
Některé ozdoby byly jasně navrženy přesně pro hrobku. Aheavy pamětní deska kladivého zlata z doby kolem roku 1000 př.nl zobrazující okřídlenou bohyni Maat byla pravděpodobně jednou připevněna k královské mumii. Maat doprovázel symbol harmonie a přirozeného pořádku, doprovázel slunce v denním cyklu, odtud slunce nad hlavou. Egypťané věřili, že bohyně způsobí, že jejich průchod světem bude hladký a předvídatelný jako denní východ slunce. Amore okázalý příklad pohřebního zlata je mumie maska Wenudjebauendjed, soudce za vlády Psusennes I. (str. 50). Pro starověké Egypťany bylo zlato „zářivé slunce“ „tělem bohů“.
K ochraně těla zesnulého před úpadkem však bylo potřeba něco víc než masky a amulety. Egyptští balkáři pracovali 70 pečlivě psaných dnů na přípravě mumie. "Za prvé, pomocí ohnutého železného nástroje vloženého skrz nosní dírky vytahují mozky, " fascinovaný očitý svědek, řecký historik Herodotus, napsal v pátém století před naším letopočtem. Tělo bylo vyčištěno, usušeno v posteli solí natronu a pečlivě upravené. Do 19. dynastie byly plíce, žaludek, játra a střeva královské hodnosti mumifikovány odděleně a poté uzavřeny do sklenic; srdce, o kterém se domnívalo, že je sídlem myšlenek a jednání, zůstalo na místě. Embalmers si účtoval různé sazby za různé úrovně služeb. Adeluxe mumifikace může zahrnovat umělé prodlužování očí a vlasů. Pro chudé bylo tělo jednoduše ponecháno vyschnout, pak se zavinul do plátěných obvazů.
Egypťané si představili místo určení zesnulého jako NileValley s vyššími plodinami, snadnější prací a neomezeným pivem. „Být mrtvý byl jen jedním z způsobů existence, ale jemnějším, “ říká Lawrence Berman, kurátorka staroegyptského, núbijského a blízkovýchodního umění v Bostonském muzeu výtvarných umění. "Byl jsi dokonalejší, když jsi byl mrtvý." Poté, co jste byli mumifikováni, jste měli silnější a lepší tělo. “
Jak se doslovně zaměřují na posmrtný život, jak královská hodnost, tak obyčejní občané uspořádali napěchovat své hrobky s co největším počtem domácích předmětů: jídlo, pití, prádlo, kosmetika, zrcadla, dokonce i hračky a stolní hry. Hrobkovým jídlem může být čerstvě zabitá kachna, obrázek nebo hieroglyf kachny, kontejner ve tvaru kachny nebo mumifikovaná kachna. Služebníci, tak důležití v posmrtném životě jako dříve, byli v královských hrobkách zastoupeni malými pohřebními sochami známými jako ushebtis .
Po pohřbu byly podzemní hrobky zapečetěny, ale přízemní kaple zůstaly otevřené truchlícím, poutníkům a dokonce i raným turistům, kteří přišli obdivovat okolí a modlitby. Rodiny mrtvých se mohly uzavřít smlouvy s kněžími, aby dodaly jídlo kapli, aby udržely zmizené. "Jídlo by bylo symbolicky nabídnuto obrazu zesnulého, který by ho magicky vdechl, " říká Berman. "Pak by to kněží spotřebovali sami." V zemi bez ražení mincí byly oběti mzdy kněze.
Mnozí Egypťané pověřili sochy, které svědčí o jejich zbožnosti, aby byly umístěny v prominentních chrámech. Jeden takový objekt představuje pár dobře krmených krokodýlů a úředníka v modlitbě. To bylo nalezeno v chrámu Sobek, krokodýl božstvo. Kněží tam možná dokonce chovali živé krokodýly pro rituální použití. Ptolemaijským obdobím, které začalo ve čtvrtém století před naším letopočtem, návštěvníci dychtiví potěšit kočičí božstva, jako je Bastet a Sakhmet, zaplatili za mumifikované kočky (některé z malých bronzových rakví) umístěné v chrámech ctících bohy koček. Kněží chrámů byli důvtipnými sbírkami. Aby uspokojili poptávku, chovali, poráželi a balzamovali koťata po tisících.
Egyptské závratně složité náboženské obřady byly založeny na cyklu smrti a znovuzrození. Re, boha Slunce, jak se věřilo, zemřelo každou noc, aby se každé ráno znovuzrodilo. Když smrtelníci zemřeli, ať už šlechtičtí nebo obyčejní, připojili se k Re na jeho noční cestě podsvětím; za úsvitu, pokud všechno šlo dobře, vyšli nesmrtelní. Faraoni, na rozdíl od obyčejných lidí a většiny šlechticů, udělali výlet každou noc jako plně božský člen posádky sluneční lodi. Cyklus byl jako v Egyptě tolik života, od každoročních záplav Nilu po dozrávání ovoce a obilí každou zimu. Znovuzrození však nebylo reinkarnací. Bůh podsvětí, Osiris (údajně první egyptský král, který byl mumifikován), byl v egyptském umění vždy zobrazen jako božstvo mummiform. Ačkoli by se každý den za úsvitu znovuzrodil, v zobrazeních zůstal zabalený stejně pevně jako muž v obsazení celého těla.
Egypťané si představovali vlastní mumifikaci jako dočasnou fázi před nesmrtelností, ale různé knihy mrtvých nevyjasňovaly přesně, jak dlouho obvazy zůstaly. Podle jednoho textu může magická cesta přes noc trvat tak dlouho, dokud několik pozemských životů. Ale i když bylo tělo mumie pevně uzavřené, jeho duše byla alespoň mobilní. Astonský řezbář z hrobky královského písaře během Nového království ukazuje ptáka s lidskou hlavou posazeného na mumímu pivu, který se nedůvěřivě dívá na svého pána, jako opuštěného domácího mazlíčka. Pták představuje ba, aspekt duše mumie. Každý den se myslelo, že ba letělo nahoru po hřebenové šachtě a ven do prosluněného světa. Při západu slunce se vrátí a stráví noc posazenou mumií. Tímto způsobem ba-pták udržoval svého pána v kontaktu se světem.
Blížící se faraón byl nejblíže božství na Zemi; Egypťané označovali živého faraona za „mladého boha“ - prostředníka mezi nimi a jejich všemocnými božstvy. Z jejich strany vládci obdivovali Thebanovy chrámy obětmi - zlata, stříbra, otroků a dalších - aby poděkovali bohům za jejich vlastní štěstí.
Ambiciózní královna Hatšepsut, která byla ve svých nabídkách zvláště extravagantní, měla dobrý důvod být vděčný. Byla obě hlavní manželkou Thutmose II a jako dcera Thutmose I. i jeho nevlastní sestra. (Incest byl běžný v egyptských královských rodinách; zjednodušilo to posloupnosti posloupnosti.) Po smrti jejího manžela v roce 1479 př.nl lokalizovala Hatshepsut bok po boku svého mladého nevlastního synovce Thutmose III, aby se stala faraonem sama o sobě, i když během svých téměř 15- rok vlády, ona byla oficiálně jeho co-regent. Ona ospravedlnila hru na sílu v nápisech vytesaných v jejím obrovském, více terasovitém márárním chrámu poblíž Théb. Bůh Amun si ji nejen vybral jako příštího faraona, prohlásila, ale také před lety impregnovala její matku, královnu Ahmose, aby uskutečnila její božské zrození.
Hatšepsut postavil obelisky v chrámu v Karnaku, aby uctil Amuna, a zakryl je drahým elektrem, směsí zlata a stříbra. "Měřila jsem to podle galonu jako pytle s obilím, " prohlásila nápisem na základně. "Ne, ten, kdo to slyší, říká:" Je to chvála, "co jsem řekl. Spíše řekněte: „Jak se jí líbí. Je oddaná svému otci! “ “- znamenat boha Amuna, ne krále Thutmose I.
V době, kdy zemřel jeho nevlastní nevlastní matka, kolem roku 1458 př. Nl, byl Thutmose III ve svých 20 letech. Nařídil, aby její samoobslužné nápisy byly zakryty nebo roztrhané pryč, spolu s jakýmkoli vzhledem k jejímu jménu nebo obrazu, a začal se stavbou nové řady obelisků s podrobnostmi o svém vlastním božském zrození. (Mezi nimi jsou chybně pojmenovaná Cleopatra's Needle, nyní v Londýně, a památky v Central Parku v New Yorku a istanbulském hipodromu.) Omlazená reliéf (nahoře, vpravo) na výstavě ukazuje Thutmose a jeho jiného světského otce Amuna, nos jako nos dvojčat . Tentokrát je to však bůh, který byl úplně zničen - oběť krále Akhenatena, jehož krátkotrvající kampaň o století později za nové ústřední božstvo Aten vedla k rozsáhlému narušení Amunova obrazu.
Thutmose III, který stál jen 5 stop 2 palce vysoký, aby soudil od své mumie, uspořádal nejméně 14 zahraničních vojenských kampaní, z nichž některé vedl osobně, z nichž všechny vyhrál. Jeho vojenské exploity byly zaznamenány současníky, včetně dlouhého účtu vytesaného do skalních zdí v Karnaku. Existují příběhy jeho vojáků, kteří se schovávají v koších dodávaných do nepřátelského města, o jeho objednávce flotily člunů vytažených voly 250 mil po pevnině pro překvapivý útok na Eufraty na Mittaniho říši a poté o vítězném lovu slonů. Malovaný fragment zobrazující královskou kůru Thutmose ukazuje trup zdobený dvěma scénami krále: jednu jako válečníka, který udeří na Asiatku, druhou jako sfinga, která pošlapává Núbiana. Faraoni, kteří se vraceli z bitvy, se někdy vrhli do přístavu s těly poražených princů visících z luku. Podle všech účtů byl Thutmose soucitnější. Otravoval nepřátelské náčelníky ani masakroval jejich poddané, upřednostňoval uvedení cizích princů do souladu tím, že vzal jejich syny jako rukojmí a vychoval je jako věrné Egypťany.
I přes své hrdinské úspěchy chtěl Thutmose zajistit, aby jeho průchod do dalšího světa proběhl hladce. Za tímto účelem nechal stěny své pohřební komory malovat drobně ilustrovaným průvodcem každou hodinu - Amduatem - pro jeho posmrtnou noční cestu podsvětím s bohem slunce Re. Každá překážka na trase je pečlivě označena. Ve starověkém Egyptě bylo pojmenování věci ovládat.
Přes jeho pečlivé přípravy však posmrtný život Thutmose III nebyl šťastný. Jeho hrobka, kdysi pravděpodobně mnohem bohatší než Tutanchamonova, byla vyrabována ve starověku. Když to archeologové objevili v údolí králů v roce 1898, zbývala jen dřevěná socha krále, krásně modelovaný leopard na lovu a královský sarkofág, prázdný. Thutmoseova potrhaná mumie se objevila před několika lety, v roce 1881; schovávali ho kněží nějakou dobu po Novém království v podzemní vyrovnávací paměti nedaleko, naskládané desítkami dalších královských mumií. Thutmose's měl na hrudi zaseknutou velkou díru (pravděpodobně netrpělivým zlodějem šperků).
Okouzlující Amduat na zdech hrobky se naštěstí zdařil lépe a byl přesně reprodukován, kazí a to vše v replice královské pohřební komory o velikosti 50 x 29 x 10 stop pro tuto výstavu v životní velikosti. "Kromě skutečnosti, že hrobka v pořadu je klimatizovaná a ta v Údolí králů je asi 120 stupňů, nemůžete je rozeznat, " říká Mark Leithauser, designér Národní galerie.
Amduat Thutmose III se svou téměř kreslenou kombinací panáčků a červeného a černého textu nepodobá pečlivým hieroglyfům, na které jsme zvyklí vidět vytesané do kamene. Později v Novém království, když se pohřební texty staly běžnějšími v hrobkách jakéhokoli občana prostředků, faraoni trvali na propracovaných, plně barevných Amduatech.
V Thutmoseově Amduatu cestuje zesnulý král jako jeden s Re na nebezpečném výletním člunu přes 12 symbolických nočních hodin. Ve čtvrté hodině vyschne řeka podsvětí a loď se stane hadem, tím lépe se sklouzne přes písek. V sedmé hodině užitečná božstva porazí nepřátele Re a o čtyři hodiny později hodí jejich části těla do planoucích jám. Za úsvitu, oceněný davem božstev (Amduat zahrnuje více než 700), scarab, symbol regenerace, vyrazí slunce z podsvětí směrem k náručí Shu, boha vzduchu. Začne nový den; mrtvý faraon se znovu narodí.
Opravdu, soudit podle dnešní trvalé fascinace starověkým Egyptem a vynikajícím uměním, které vytvořilo, aby dal další svět na dosah, si Thutmose III a další mocní faraoni z Nového království užívají po všem něco velmi podobného věčnému životu.
