V Londýně v roce 1873 viděl Mark Twain reklamu na služby kolegy Američana, který pověsil šindel na Fleet Street. Twain, inspirovaný a skeptický, se vydal do kanceláří Lorenza N. Fowlera, „praktického fenologa“.
Související obsah
- Phineas Gage: Nejslavnější pacient Neurovědy
„Našel jsem Fowlera ve službě, “ napsal Twain, „uprostřed působivých symbolů jeho obchodu. Na závorkách, na stolech… všude kolem místnosti, stál mramorově bílé brady, bez vlasů, každý centimetr lebky obsazený mělkou rána a každá rána označená svým impozantním názvem, černými písmeny. "
Během 19. století vyráběly a prodávaly Fowler a další tisíce bustů, jako jsou ty, které popsal Twain. Jeden z nich - jeho povrchy nabarvené liniemi ukazujícími umístění takových rysů jako „Konjugalita“ a „Boj“, je vystaven na výstavě „Věda v americkém životě“ amerického historického muzea, obklopené dalšími opatřeními lidského intelektu a osobnosti.
Podle „vědy“ o fenologii lze charakter a schopnosti jednotlivce odvodit z velikosti a tvaru různých hrbolků na hlavě. Než Twain navštívil Fowlera, vyvinula se frenologie enormní sledování, zejména v Americe. Charakteristiky, jako je verbální paměť, „amativita“ a „tajnost“, měly být kontrolovány odpovídajícími oblastmi nebo „orgány“ mozku. Čím více se znak vyvinul, tím větší byl orgán a tím větší výčnělek se vytvořil v lebce.
Phrenologists také věřil, že takové rysy - a jejich příslušné orgány - mohl být modifikován praxí omezování nebo vědomým “cvičením” pozitivní kvality.
Ve 20. století se frenologické busty staly komiksovými konverzačními kousky, jejich obrazy se často používaly k sponzorování minulosti. Frenologická selhání jsou skutečně zřejmá, ale při našem moderním odmítnutí lze snadno zapomenout na její obrovský dopad na společnost 19. století. A navzdory jeho nejistým vědeckým základům si fenomenologie těží z míry úcty od těch, kteří dnes studují mozek.
Stejně jako jiná teorie mysli, která později prošla americkou kulturou, byla frenologie mozkovým centrem vídeňského lékaře fascinovaného lidskou psychikou. Dokonce i jako školák na konci 17. století si Franz Joseph Gall všiml, že spolužáci, kteří si mohli snadno zapamatovat dlouhé pasáže, měli všichni výrazné oči a velká čela. Z toho usoudil, že za očima musí ležet orgán verbální paměti. Spekuloval, že pokud by jedna schopnost byla „naznačena vnější funkcí“, mohli by být také jiní.
Jeho rozšířená teorie přinesla Gallovi pověst, ale také nesouhlas církevních autorit, které považovaly tyto myšlenky za kacířské. V 1802, stát zakázal jemu podporovat jeho teorii v Rakousku. Není divu, že to jen zvýšilo zájem veřejnosti. Gall začal přednášet po celé Evropě a v roce 1805 opustil Rakousko se svým chráněncem a bývalým studentem Johannem Kasparem Spurzheimem navždy.
V prvních letech 19. století se Gallovy myšlenky rozšířily po celé Evropě. Ale to bylo v Americe, zemi vyhladověné pro „vědecký“ vhled do lidské mysli (a té, která nabídla naději na individuální dokonalost - přečtěte si „svépomoc“), aby si fenologie našla své nejoddanější a nejtrvalejší publikum. A to byl Spurzheim, který dále rozšířil Gallovu teorii a přijal jméno „frenologie“, kdo by ji přinesl na naše břehy.
Spurzheim přijel v roce 1832 na přednáškové turné s větrem - ten, který ho doslova zabil po pouhých šesti měsících. Ale za tu krátkou dobu převedl tisíce a přednášel na Harvardu a Yale a napříč americkým srdcem. Ralph Waldo Emerson ho popsal jako jednu z největších myslí na světě. Po Spurzheimově smrti John James Audubon načrtl své pozůstatky pro potomstvo; Harvardský prezident Josiah Quincy se postaral o jeho pohřební uspořádání. "Prorok je pryč, " prohlásil American Journal of Medical Sciences, "ale jeho plášť je na nás."
Plášť padl z velké části na studenta ministerstva jménem Orsona Fowlera, který najednou našel své skutečné povolání v Spurzheimově teorii a polemické praxi. Fowler začal přednášet toto téma svým spolužákům na Amherst College v Massachusetts a nabízet „čtení“ za 2 centy za kus. U jednoho přítele, budoucí reverendky Henry Ward Beecher, Fowler hlásil, že našel důkazy o „silném společenském mozku“ s „velmi velkou benevolencí“.
Orsonovo nadšení nakazilo jeho mladšího bratra Lorenza spolu se zbytkem rodiny. Dva bratři Fowlerové - oba frustrovaní evangelisté - začali cestovat po zemi, nesli „pravdu o fenomenologii“ z města do města, přednášeli a nabízeli četby, analyzovali charakter a přednosti úplných cizinců z úderů a údolí na jejich lebkách. (Na jednom ze svých prvních zasedání Lorenzo Fowler studoval hlavu plaché patnáctileté Clary Bartonové. O několik let později si zakladatelka amerického Červeného kříže vzpomněla na Fowlerovy poznámky: „Nikdy se nebude prosazovat sama - bude nejprve trpět špatně - ale pro ostatní bude mít strach. “)
Amerika se rychle stala vědomou lebky. Zaměstnavatelé inzerovali pracovníky se zvláštními fenoologickými profily - dokonce žádali o přečtení Fowlery jako referenci. Ženy začaly měnit účesy, aby předvedly své lichotivější fenomenologické rysy. Všichni, od maličkého lidu po bohaté a slavné, seděli na čtení, včetně takových pozoruhodností, jako jsou Horace Greeley a Brigham Young. (Předvídatelně, PT Barnum skóroval vysoko ve všech vlastnostech, ale "opatrnost.")
Do 40. let 19. století se kancelář Fowlers's New York, známá jako Frenologický kabinet, stala jednou z nejnavštěvovanějších atrakcí ve městě a sloužila jako bizarní muzeum, které obsahovalo fenomenologické portréty stovek hlav slavných lidí. (Alespoň jeden z nich byl speciálně pověřen post-mortem. Po smrti Aarona Burra v roce 1836 nařídili Fowlers obsazení hlavy zesnulého a po prozkoumání zjistili, že Burrovy orgány „tajemství“ a „destruktivity“ byly - - ne překvapivě - mnohem větší než průměrný člověk.)
Jako vydavatelé vydávali Fowlers American Phrenological Journal a Miscellany (který zůstal v tisku až do roku 1911), spolu s nespočetnými svazky o frenologii a jejích aplikacích na zdraví a štěstí, včetně průvodců k frenologickému rodičovství a správnému výběru partnera. První svazek vytiskli také mladý spisovatel jménem Walt Whitman.
Když Emerson po přečtení rukopisu Leaves of Grass, skvěle napsal svému autorovi: „Zdravím vás na začátku velké kariéry, “ dopis byl osloven v péči o Fowlery. V samotné knize je vliv Fowlerových jasný: „Kdo jste, kdo by mluvil nebo zpíval o Americe?“ Whitman napsal. „Už jste se ... naučil… frenologii… země?“ Whitman byl tak potěšen vlastním frenologickým čtením („velká naděje a srovnání… a kauzalita“), že to ve svých spisech citoval znovu a znovu.
Edgar Allan Poe také pravidelně vměšoval do jeho práce frenologické koncepty, dokonce používal kraniální popisy v 1850 sérii náčrtů newyorských literárních postav. (William Cullen Bryant napsal: „Čelo je široké, s prominentními orgány Ideality.“) Práce Charlotty Brontëové je také provázena fenoologickými analýzami. Moby Dick od Hermana Melvilla dokonce nabízí zdlouhavý (i když zesměšňující) fenomenologický popis velké velryby.
Protože frenologická teorie podporovala myšlenku dokonalosti, sociální reformátoři se k ní rychle připojili. Horace Mann považoval frenologii za největší objev věku. Samotní dravci se stali hlasovými obhájci reformy a sebezdokonalování, někdy prostřednictvím rady ohledně správného frenologického výběru kariéry, ale také s ohledem na vzdělávání, střídmost, dokonce i reformu vězení.
Samozřejmě vždy existovali skeptici - v neposlední řadě Mark Twain, který s hrůzou líčil, že Fowler našel na jeho lebce „dutinu“, kde by měl být humor. John Quincy Adams byl řekl, aby přemýšlel, jak dva phrenologists mohli vypadat jeden druhého v oku, aniž by se smáli. Frenologie se však vynořila, do značné míry nezraněná, a až do přelomu století měla i nadále obrovský dopad na myšlenky veřejnosti o mysli.
Tak všudypřítomné bylo, že až v roce 1888 se redaktoři Encyclopaedia Britannica, kteří se ho chtěli zbavit jménem rozumu (nemluvě o zdravém rozumu), cítili nuceni zveřejnit podrobnou, sedmistránkovou výpověď.
Gallovy "takzvané orgány", prohlásila Britannica, "byly z větší části identifikovány na štíhlých základech ... provedeny indukcí z velmi omezených dat." V některých případech zastánci frenologie „objevili náhody překvapivé povahy“. Ale častěji než ne, k takovým náhodám nedocházelo a Britannica si stěžovala, když tomu tak nebylo, byli frenologové schopni jednoduše tyto nesrovnalosti racionalizovat.
Do 20. století ztratila frenologie jakýkoli skart vědecké autority, s výjimkou několika nemocí. Britannica však zahrnula do svého zdlouhavého útoku vnímavou predikci: „Na základě přísady předpokladů a pravdy, stejně jako mnoho jiných umělých filosofií, určité části přežijí a začlení se do vědecké psychologie, zatímco zbytek se v pravý čas dostane být odsunut na končetinu záhadných herezí. “
A tak se to ukázalo. Ačkoli frenologie upadla do zaslouženého disrepute, moderní vědci poznamenávají, že v některých ohledech to bylo pozoruhodně předzvěstné. Již v roce 1929 Harvardský psycholog Edwin G. Boring ve své historii experimentální psychologie napsal, že „je téměř správné říci, že vědecká psychologie se zrodila z frenologie, mimo manželství s vědou“.
Nakonec to mělo pochopení, že fyziologické vlastnosti mozku ovlivňují chování a - naopak - toto chování může změnit naši fyziologii. (Samozřejmě, dnes se vědci dívají na změny v neurochemii a synaptických spojeních spíše než na „mozkové orgány“, ale princip je stejný.) Fenologové také počítali s tím, že mysl není jednotná, ale skládá se z nezávislých fakult. Jejich nápady - v jiných podobách - od té doby zrodily pole kognitivní psychologie, která rozděluje mentální funkce (jako je čtení) na samostatné fakulty (rozpoznávání písmen, porozumění větám atd.).
Snad nejzajímavější je myšlenka, že v mozku jsou lokalizovány různé mentální funkce. Jedním z prvních vědců, kteří poskytli důkazy o této lokalizaci funkce, byl současník Fowlerů. V roce 1861 Paul Broca, francouzský chirurg a antropolog, ukázal, že poškození určité oblasti mozku - jen asi čtyři čtvereční centimetry - může způsobit, že člověk nemůže mluvit soudržně, aniž by ovlivnil jeho porozumění řeči ostatních. .
„Frenologové byli v tomto ohledu určitě na správné cestě, “ říká Marcus Raichle, neurovědec na Washingtonské univerzitě v St. Louis. "Problém je v tom, kam ho vzali."
Podle Antonia Damasia, neurovědce na University of Iowa College of Medicine, byli phrenologové v mnoha ohledech „docela ohromující“. „Nerozuměli však, že dokonce i oblasti, které jsme identifikovali - zcela odlišné od jejich„ orgánů “- jsou vzájemně závislé části větších„ mozkových systémů “.“ Damasio, který studuje účinky lézí v mozku, věří, že lokalizoval oblast v prefrontální kůře, která je součástí systému rozhodujícího pro kontrolu nevhodného chování a zvažování emocionálních dopadů něčí činnosti. Jeden z nejdramatičtějších případů, které studoval, poskytuje sugestivní spojení mezi fenologií 19. století a moderní neurovědou.
Jedná se o nového anglického železničního pracovníka jménem Phineas Gage, který v roce 1848 utrpěl úžasnou nehodu: železná tyč o průměru více než centimetr byla zasažena výbuchem v mozku, vstoupila do jeho hlavy pod lícní kost a vystoupila z horní část jeho lebky. To, že žil, bylo ohromující; ještě pozoruhodnější, jeho úvaha a jazyk zůstaly zcela nedotčeny. Co se však změnilo, byl jeho temperament. Dříve odpovědný, něžný muž, Gage byl nyní argumentační, nezodpovědný a náchylný k prokletí tak tvrdě, že ženy byly varovány, aby nezůstaly v jeho přítomnosti.
Jako průvodce použila Gageovu skutečnou lebku a Damasio a jeho manželka Hanna, kolega neurovědec, nedávno vytvořil 3D obraz počítače Gageova zranění. Trajektorie tyče zjistila, že poškodila stejnou oblast mozku, jako byla zraněna u pacientů, kteří projevili podobné chování.
V roce 1848 byla diagnóza jen poněkud odlišná. Spolu se všemi lékaři a novináři, kteří ho přišli pozorovat, navštívil Gage Nelson Sizer, odborník na fenomenologii a spolupracovník Fowlerů.
Setkání poskytuje další důkaz, že vadná logika může někdy vést ke správným závěrům. Po porovnání Gageovy rány s jeho fenologickými grafy Sizer rozhodl - a přesně, bezpochyby -, že Gageova změna v chování, jeho násilí a hrubosti byla způsobena nikoli poškozením v prefrontální kůře, ale zraněním „v sousedství benevolence a přední část úcty. "
