14. února si milé srdce všech věkových skupin vymění karty, květiny, bonbóny a další bohaté dary ve jménu svatého Valentýna. Ale jako historik křesťanství vám mohu říci, že u kořene naší moderní dovolené je krásná beletrie. Svatý Valentýn nebyl milencem ani patronem lásky.
Den svatého Valentýna ve skutečnosti vznikl jako liturgický svátek k oslavě dekapitace křesťanského mučedníka třetího století nebo možná dvou. Jak jsme se dostali z beheadingu k zasnoubení v den svatého Valentýna?
Počátky svatého Valentýna
Starověké prameny odhalují, že 14. února zemřelo několik svatých Valentinů. Dva z nich byli popraveni za vlády římského císaře Claudia Gothicuse v letech 269 - 270 nl, v době, kdy bylo běžné pronásledování křesťanů.
Jak to víme? Protože řád belgických mnichů strávil tři století shromažďováním důkazů o životě svatých z rukopisných archivů po známém světě.
Byli nazýváni bollandisty po Jean Bollandovi, jezuitském učenci, který začal vydávat masivní 68-foliové svazky „Acta Sanctorum“ nebo „Životy svatých“ počínaje rokem 1643.
Od té doby pokračovaly další generace mnichů v práci až do vydání posledního svazku v roce 1940. Bratři vykopali každý kousek informace o každém světci v liturgickém kalendáři a vytiskli texty uspořádané podle svátků.
Valentýnští mučedníci
Svazek zahrnující 14. února obsahuje příběhy hrstky „Valentini“, včetně prvních tří, kteří zemřeli ve třetím století.
Svatého Valentýna požehnání epileptik (Wellcome Images, CC BY) Nejdříve Valentinus prý zemřel v Africe spolu s 24 vojáky. Bohužel ani bollandisté o něm nemohli najít žádné další informace. Jak mniši věděli, někdy všichni, co světci zanechali, bylo jméno a den smrti.
O dalších dvou valentinech víme jen trochu víc.
Podle pozdně středověké legendy přetisknuté v „Acta“, která byla doprovázena bollandistickou kritikou ohledně její historické hodnoty, byl za vlády císaře Gothicuse zatčen římský kněz Valentinus a uvězněn aristokratem jménem Asterius.
Jak příběh pokračuje, Asterius udělal chybu, když nechal kazatele promluvit. Otec Valentinus pokračoval dál a dál o Kristu, který vedl pohany ze stínu temnoty a do světla pravdy a spásy. Asterius se dohodl s Valentinusem: Kdyby křesťan dokázal vyléčit Asteriinu pěstounskou dceru slepoty, obrátil by se. Valentinus položil ruce dívčím očím a skandoval:
"Pane Ježíši Kriste, osvěž své služebnice, protože jsi Bůh, pravé Světlo."
Snadno. Podle středověké legendy dítě mohlo vidět. Asterius a jeho celá rodina byli pokřtěni. Když však císař Gothicus zprávy slyšel, nařídil jim, aby byly všechny popraveny. Ale Valentinus byl jediný, kdo byl sťat. Zbožná vdova se však oddělila od svého těla a nechala ho pohřbít v místě svého mučednictví na Via Flaminia, starobylé dálnici vedoucí od Říma po dnešní Rimini. Později byla na pozůstatcích svatého postavena kaple.
Svatý Valentýn nebyl romantický
Ve třetím třetím století byl Valentinus biskupem Terni v provincii Umbrie v Itálii.
Valentýn klečí (David Teniers III) Podle jeho stejně riskantní legendy se Terniho biskup dostal do situace jako druhý Valentinus debatováním o možném obrácení a poté uzdravení svého syna. Zbytek příběhu je také docela podobný: i on byl sťat na příkaz císaře Gothicuse a jeho tělo pohřbeno podél Via Flaminia.
Jak Bollandisté navrhli, je pravděpodobné, že ve skutečnosti neexistovaly dvě dekapitované Valentinesky, ale že v Římě i v Terni se objevily dvě různé verze legendy jednoho svatého.
Africký, římský nebo umbrijský se však zdá, že žádný z Valentines nebyl romantický.
Opravdu, středověké legendy, opakované v moderních médiích, nechaly svatého Valentýna vykonávat křesťanské manželské rituály nebo předávání poznámek mezi křesťanskými milenci uvězněnými Gothicem. Ještě další příběhy ho romanticky zapojily do slepé dívky, kterou údajně uzdravil. Jak však zdůraznili bollandisté, žádný z těchto středověkých příběhů neměl žádný základ v historii třetího století.
Sv. Valentýna křtící St. Lucilla (Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte)) V každém případě se historická pravdivost u středověkých křesťanů moc nepočítala. To, na čem jim záleželo, byly příběhy zázraků a mučednictví a fyzické pozůstatky nebo relikvie svatého. Jistě, mnoho různých církví a klášterů kolem středověké Evropy tvrdilo, že v jejich pokladech mají kousky lebky sv. Valentina.
Například Santa Maria v Cosmedinu v Římě stále zobrazuje celou lebku. Podle bollandistů si další církve v celé Evropě také nárokují, že vlastní kousky a kousky jednoho nebo druhého těla svatého Valentinuse: Například kostel San Anton v Madridu, kostel Whitefriar Street v Dublinu, kostel sv. Peter a Paul v Praze, Nanebevzetí Panny Marie v polském Chelmnu a kostely na Maltě, Birminghamu, Glasgowě a na řeckém ostrově Lesbos.
Pro věřící znamenaly pozůstatky mučedníků svatých, kteří pokračovali ve své neviditelné přítomnosti mezi komunitami zbožných křesťanů. Například v Bretani v 11. století jeden biskup použil to, co se údajně považovalo za Valentýnovu hlavu, k zastavení požárů, prevenci epidemií a vyléčení nejrůznějších nemocí, včetně démonického majetku.
Pokud však víme, kosti svatého pro milence nic zvláštního neudělaly.
Pravděpodobný pohanský původ
Mnoho učenců dekonstruovalo Valentýna a jeho den v knihách, článcích a blogových příspěvcích. Někteří navrhují, že moderní svátek je křesťanským zakrytím starověké římské oslavy Lupercalia v polovině února.
Lupercalia vznikla jako rituál ve venkovském maskulinním kultu oběti koz a psů a později se vyvinula v městský karneval. Během slavností běhali napůl nahí mladí muži ulicemi Říma a pruhovali lidi řemeny vyřezanými z kůží nově zabitých koz. Těhotné ženy si myslely, že to přineslo zdravé děti. V roce 496 nl však papež Gelasius údajně odsoudil hlučný festival.
Stále však neexistuje žádný důkaz, že papež úmyslně nahradil Lupercalii sedativnějším kultem umučeného svatého Valentýna nebo jakoukoli jinou křesťanskou oslavou.
Chaucer a milující ptáci
Láska se pravděpodobně objevila více než tisíc let po smrti mučedníků, když Geoffrey Chaucer, autor knihy „The Canterbury Tales“, vyhlásil únorovou hostinu sv. Valentina za pářením ptáků. Ve svém „Parlement of Foules“ napsal:
"To bylo v seynt Volantynys den." Než se tam ukrývá každý bryd, aby okusoval jeho značku. “
Zdá se, že v Chaucerově dni se angličtí ptáci v únoru spárovali, aby vyprodukovali vejce. Během období páření ptáků začala evropská šlechta zaměřená na přírodu zasílat milostné poznámky. Například francouzský vévoda z Orléans, který strávil několik let jako vězeň ve věži v Londýně, napsal své manželce v únoru 1415, že byl „už nemocný z lásky“ (což měl na mysli milenku). jeho „velmi jemný miláček.“
Anglické publikum přijalo myšlenku únorového páření. Shakespearův milenec Ophelia o sobě mluvil jako Hamletův Valentýn.
V následujících stoletích začali Angličané a ženy používat 14. února jako výmluvu k tomu, aby mohli psát verše svým milovaným předmětům. Industrializace usnadnila hromadně vyráběné ilustrované karty zdobené kouzelnou poezií. Pak přišel Cadbury, Hershey's a další výrobci čokolády, kteří na Valentýna prodávali sladkosti pro něčí miláčky.
Čokoláda Valentýna (GillianVann / Shutterstock.com) Dnes obchody v celé Anglii a USA zdobí svá okna srdíčky a nápisy vyhlášujícími každoroční Den lásky. Obchodníci skladují police s bonbóny, šperky a cetkami související s Amorem a prosí „Be My Valentine“. Pro většinu milenců tento požadavek nevyžaduje sťání.
Neviditelné valentinky
Zdá se, že bývalý svatý za svátkem lásky zůstává stejně nepolapitelný jako samotná láska. Přesto, jak sv. Augustin, velký teolog a filozof pátého století argumentoval ve svém pojednání „Víra v neviditelné věci“, někdo nemusí stát před našimi očima, abychom je milovali.
A stejně jako samotná láska, Sv. Valentýn a jeho pověst patrona lásky nejsou věcí ověřitelné historie, ale víry.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Lisa Bitel, profesorka historie a náboženství, University of Southern California - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences
