Oahu, Hawai'i, 1877 . Královna Liliʻuokalani, poslední monarcha Havajských ostrovů, připravila svou párty, aby odešla do Honolulu poté, co strávila čas na venkovském ranči plk. Jamese Harbottle Boyda. Když nasedla na koně a ohlédla se zpět, aby se ujistil, že jsou všichni připraveni, uviděla, jak Boyd vtáhl jednoho ze svých přátel do něžného objetí. Milenci, obklopeni zelenou flórou ostrova, vášnivě políbili, pak se touhou oddělili.
Romantická havajská monarcha, dojatá touto deklarací lásky , začala bzučet, když se skupina vydala na cestu. Brzy byla celá strana smetena strašidelnou melodií a zpívala spolu s ní beze slova. Když se vrátila domů, Liliʻuokalani začala psát texty pro její píseň:
Jedno milé objetí,
A hoʻi aʻe au, (odjel jsem)
dokud se znovu nepotkáme.
Píseň objetí milence, známá jako „ Aloha 'Oe “, vyšla v roce 1884 a stala se nejznámějším veršem královny Liliʻuokalani, ale je to jen jedno z více než 200 děl, které za svůj život složila. Liliʻuokalani , která se narodila v roce 1838 , začala s hudebním výcvikem kolem sedmi let v rámci svého vzdělávání. Učená misionáři, byla adept zrakovou zpěvačkou, která si vytvořila perfektní hřiště a byla schopná hrát na kytaru, klavír, varhany, autoharp a citeru. Počátky Liliʻuokalaniho zahrnovaly jedinečný čas na havajských ostrovech, který po příchodu ananasových farmářů a majitelů cukrové plantáže viděl kulturní smíchání původních havajských tradic s západními kulturami.
Jako člen havajské aristokracie byla Liliʻuokalani vystavena oběma světům. Její první jazyk byl havajský a byla dobře zběhlá v havajské legendě a poezii. Převážná část jejího hudebního tréninku však byla v západních stylech, jako hymnody a valčíky, které by tvořily hlavní kompoziční páteř pro většinu jejích skladeb.
Ačkoli ona je si pamatovala v západním historickém kánonu jako státnice, její hudební dědictví stojí vedle její politické kariéry a její melodie a poezie jsou široce oslavované na Havajských ostrovech, kde ona zůstane jedním z nejpopulárnějších skladatelů dodnes.
„Byla vedoucí skladatelkou v tvorbě kombinace, která vyplynula ze všech těchto různých vlivů působících na ostrovech, “ říká John Troutman, americký hudební kurátor v Smithsonianově Národním muzeu americké historie, kde jeden z jejích záznamů patří mezi sbírky. "Její melodie odrážejí vlivy hymny a dalších západních hudebních nápadů, ale dějové linie, důraz na místo a důraz na obyvatele ostrovů jsou tak založeny na původních havajských tradicích." Byla jedním z nejúspěšnějších skladatelů, kteří demonstrovali potenciál kombinace všech těchto různých hudebních prvků dohromady, natolik, že její repertoár zůstává v popředí těch, které dnes vystupují havajští hudebníci. ““
Liliʻuokalani je nejznámější pro své milostné písně, například „Aloha 'Oe“, ale její méně populární melodie jsou dost politické. V roce 1893 byla havajská monarchie svržena skupinou vedenou americkým vládním ministrem Johnem L. Stevensem a královna Liliʻuokalani byla kvůli tomu uvězněna v domácím paláci. Za tu dobu složila mnoho kusů truchlících po léčbě své vlasti a lidí.
Jedna taková píseň byla “ Mai Wakinekona a Iolani Hale. „ Liliʻuokalani anonymně psala texty písně a publikovala je v týdenních novinách v havajském jazyce, podvratně si zasílala zprávy o tom, jak byla uvězněna. Následující týden někdo zveřejnil odpověď v textech písní: „Slyšeli jsme vás, ach, nebeský, náš vládce, a podporujeme vás.“ Liliʻuokalani následovala: „Moje láska k tobě se nikdy nezlomí. Za vaši podporu budu vždy vděčný. “Tato anonymní korespondence pokračovala tři měsíce a nakonec byla v roce 1895 nastavena na hudbu .
Tento kus byl objeven teprve nedávno. Mnoho z méně známých skladeb královny se nyní oceňuje, protože havajský jazyk po letech útlaku vrací. Amy Stillman, která je rodnou havajskou a profesorkou na katedrách americké kultury a muzikologie na University of Michigan, říká, že generace jejích rodičů měla havajský jazyk „zbit“ a že její generaci byl odepřen přístup k jejich předkům ' Jazyk; Stillman se Hawaiian nenaučil až do konce své vysokoškolské kariéry. Jakmile měla pevnou znalost jazyka, říká, že se začala objevovat úplně jiná historie.
"Havajská historie, kterou jsme se naučili [ve škole], byla taková, že svržení bylo dobré a připojení bylo dobré, " říká Stillman. "Četli jsme práci historiků, kteří psali, že proti anexi není žádná opozice." Pokud čtete v angličtině, nenajdete žádnou námitku proti anexi. V okamžiku, kdy jdete do havajských jazykových zdrojů, to není nic jiného než opozice. Kvůli naší jazykové ztrátě jsme byli odříznuti od zdrojů. “
Ale teď, když se havajský jazyk začíná znovu rozvíjet a historici začínají vidět texty písní jako legitimní zdroje pro pochopení historie, mnoho zapomenutých písní Liliʻuokalani se znovu objevuje. The Queen's Songbook, vydaná v roce 2014, je první autoritativní publikovanou kompilací Liliʻuokalaniho děl, říká Stillman, a poskytuje vhled nejen do historie havajských ostrovů, ale také do osobnosti samotné královny.
Přestože byla Liliʻuokalani v bezmocném manželství, nikdy neztratila romantickou horlivost. „Skvělá věc je láska, pokud jde o mě tady. Je to jako můj diamantový náhrdelník, ozdoba mé osoby, “ napsala v písni „ Nohea I Mu ʻ olaulani .“ Její rozmar proniká písní, kterou napsala při sledování rotující postřikovač trávníku - „taková podivuhodná věc, která tiše uchvátila mé myšlenky.“
Nejvíc ze všeho, její písně hovoří o silném pocitu spravedlnosti a její celkové touze po míru, jak je vidět v „modlitbě královny“, napsané během jejího uvěznění. "Ačkoli protestovala proti svržení, neústupně naléhala, aby se její lidé nezúčastnili násilí nebo krveprolití v opozici, " říká Stillman. "V [The Queen's Prayer] píše o krutostech, které ona a její lidé utrpěli. Je však pozoruhodné, že ve třetím verši přichází, aby řekla: „I přes tato přestupky jim musíme odpustit.“ To bylo její křesťanské srdce a to byla také její aloha. Žila aloha, vedla s aloha, modelovala aloha pro své lidi a nadále pro nás modelovala aloha. “
Tento pocit „aloha“ - tradiční havajský pozdrav, který zahrnuje lásku, soucit a mír - vedl Liliʻuokalani a její následovníky k použití její hudby na protest proti anexi Hawai'i sdílením své kultury se světem. Zatímco ve Washingtonu, DC v roce 1897, za petici prezidenta Grovera Clevelanda za obnovení suverenity havajských ostrovů, Liliʻuokalani dokončila kompilaci He Buke Mele Hawai'i, nejkomplexnější sbírky své hudby v té době. Jedna kopie poslala královně Viktorii a další darovala Kongresové knihovně.
Královna Liliʻuokalani (nahoře, pamětní socha v Honolulu) „žila aloha, vedla s aloha, modelovala aloha pro své lidi a ona pro nás i nadále modeluje aloha, “ říká učenec Amy Stillman (Beth Py-Lieberman) Pozdnější, královna hudba byla používána v Broadway hře “pták ráje” v 1912, který cestoval divadelním obvodem skrz kontinentální Spojené státy.
"Liliʻuokalani opravdu poznal sílu hudby od samého začátku, " říká Troutman. „Její práce prokázala, že měla zájem oslovit a sdílet mnoho z těchto hudebních a kulturních nápadů s jinými než Havajskými obyvateli. Nějakým způsobem se stala hudebním diplomatem. Podařilo se jí najít způsob, jak oslavit vícerozměrnost hudby, která zahrnuje jak tradice ostrovů, tak nové nápady, které začleňují do svých vlastních představ o suverenitě a významu místa pro havajský lid, který je dnes tak silný. ““
Hra uspěla v popularizaci havajské hudby ve Spojených státech a vedla k masu Tin Pan Alley, která produkovala mnoho písní použitých v show. Jeden takový rekord, 78 otáček za minutu havajského kvinteta s názvem Aloha 'Oe, je umístěn mezi 100 000 dalšími záznamy, které pořádá Národní muzeum americké historie. Distribuován v roce 1913, je to jedna z prvních nahrávek melodie. Ačkoli „Aloha 'Oe“ byla složena jako milostná píseň, zdeformované zvlnění ukulele a ocelové kytary a žalostné harmonie mužských hlasů zpěvují nejzřetelněji rezonující vedlejší témata ztráty a touhy. Hawaiʻi nikdy nezískala svoji suverenitu a Liliʻuokalani zemřela v roce 1917 , takže její lidé čelili desetiletím kulturního útlaku.
Nikdo nemůže přepsat historii a nikdo nemůže napravit mnoho křivd, které Havajské ostrovy utrpěly. Budoucnost je však stále poddajná a Havajané ve Spojených státech pracují na zajištění havajské kultury a dědictví královny Liliʻuokalani se předává budoucím generacím.
Manu Ikaika je ředitelem kulturní školy Halau Hoʻomau I ka Wai Ola O Hawaiʻi v Alexandrii ve Virginii. Začátkem tohoto měsíce on a jeho studenti vystoupili na celodenní akci s Stillmanem v Smithsonianově národním muzeu indiána, aby sdíleli muziku s královnou Liliʻuokalani. Někteří z nejmladších účastníků byli kolem 10 let a hrdě pochodovali před davem v jejich květinové žluté šaty, vlasy a krky zasazené do zeleně.
Když Ipu tykve rozbíjely zvuky, ozvaly se nářivé hlasy těch nejmenších napjaté, aby vykřikly skandály, které tak tvrdě praktikovaly. Jejich sbor zakořenil synchronně a vynesl přirozený rytmus havajského jazyka, když tančil a tápal se přes ozvěny tykadel.
Program byl zakončen „Aloha 'Oe“, kdy všichni účastníci tančili na hulu a zpívali milovaná slova poslední královny Hawai'i. Ženy mladé a staré jemně kymácely boky a zvedly ruce, aby v textech písně představovaly dešťové útesy ostrovů, zatímco mladší generace sledovaly a následovaly, absorbovaly tolik tradice, kolik jen mohly.
"Jak důležitá je historie, tak důležitá jako pro nás je znát historii tak, abychom věděli, odkud pocházíme a víme, kdo jsme, je stejně důležité, ne-li důležitější dívat se dopředu na naši budoucnost, " řekl Stillman na konci programu. "A proto musíme hledat naše děti." Jsou to budoucnost, jsou to oni, kdo tyto příběhy vezme a přenese je vpřed, jsou to ti, kteří vezmou všechny naše znalosti a vezmou si je s sebou, oni jsou ti, kteří budou mluvit náš jazyk tak, aby tento jazyk a ti myšlenky budou znovu slyšet. “
