Společně, špičatá bílá kukla a župan vytvářejí výrazný outfit, který nosí nejstarší a nejslavnější americká nenávistná skupina, Ku Klux Klan. Ale členové teroristické organizace oblékali velmi odlišné kostýmy pro většinu rané historie skupiny. Vytvoření bílého supremistického oděvu si vyžádalo vlivy Hollywoodu a katalogu pošty, Alison Kinney píše ve své knize Hood (Object Lessons ), vyjmuté pro novou republiku .
Související obsah
- Tento soudce Nejvyššího soudu byl členem KKK
Zatímco bílé róby - které byly později mytologizovány členy klanu jako zobrazení konfederačních duchů - se objevily v raných kostýmech, bylo zpočátku běžnější, aby členové oblékli kostýmy, které pocházely z celé řady lidových tradic a průvodů. Kinney píše:
Klansmen měl na sobě gigantické zvířecí rohy, falešné vousy, čepice z coonové kůže nebo polka-tečkované papírové klobouky; napodobovali francouzské přízvuky nebo zvířata na dvorcích; hráli na kytary, aby obětem serenády. Někteří Klansmenové měli na sobě špičaté klobouky připomínající čaroděje, hůlky nebo Pierroty; někteří nosili každodenní zimní kukly, polštáře nebo pytle na mouku na hlavách. Mnoho raných Klansmanů mělo na sobě i blackface, současně obětovalo a zesměšňovalo své oběti.
Během období rekonstrukce (1865–1877) byla tato odrůda tím, co pomohlo udržet rané verze Klanu v tajnosti. Zatímco svědectví svědků odkazovala na výstřední kostýmy, lidé u moci popřeli, že tyto útoky byly důkazem úsilí koordinované nenávistné skupiny. V roce 1890, po zavedení zákonů Jima Crowa, se Klanova první iterace většinou rozptýlila, protože jejich předsudky byly úspěšně kodifikovány do zákona - což znamená, že lynčové davy nemusely skrývat své tváře a identity.
Kolem přelomu 20. a 20. století se mezi bílými Southerners vynořila nostalgie pro Klan z období rekonstrukce. Thomas F. Dixon, Jr., napsal trilogii knih, které líčily Klansmen jako hrdiny, včetně jeho nejslavnějšího díla The Clansman . Román z roku 1905, který obsahoval ilustrace Arthura I. Kellera, zobrazoval Klansmen v kombou s bílou kapucí a maskou - vytvořenou uniformu, která se stala Klanovým všudypřítomným oděvem, jakmile DW Griffith upravil knihu do svého filmu blockbuster 1915, The Birth národa . "Kritici zuřili. Lidé byli na nohou a povzbuzovali vyvrcholení filmu, když je Klan považován za léčivou sílu - obnovuje řád chaosu na jihu během rekonstrukce, " napsal Dick Lehr, který napsal knihu o film, říká NPR.
Přesná verze kapoty, kterou vidíte ve filmu, mohla být ovlivněna zákazníkem vyškoleným v Paříži, Clare Westovou, která na produkci pracovala, navrhuje Kinney. To by mohlo vysvětlit podobnost s oděvy, které nosí kajícníci během některých procesí ve Svatém týdnu v Evropě, takže podobnost s oděvem Klan je jen náhoda.
Jak tedy všichni členové Klanů dostali své kukly? Cestovní organizátor několika bratrských objednávek, včetně Klanu, viděl příležitost v komerčním úspěchu filmu a v roce 1920 začal prodávat kukly a pláště. Do roku 1921 začal Klan hromadně vyrábět kostýmy, dokonce publikoval „honosný, plný - barevný, zásilkový “katalog, zprávy Kinney. Využívali se na velkém trhu, protože ve dvacátých letech se Klan opět stal „mocnou policiální silou na severu i jihu“, poznamenává Národní muzeum americké historie.
Kostým byl méně maskovaný a spíše identifikátor ve skupině. Jak zdůrazňuje Anti-Defamation League, uniforma s kapucí a bílé róby sloužila jako symbol, který dal nenávistné skupině „pocit moci a sounáležitosti, jakož i rychlý způsob identifikace ostatních, kteří sdílejí své přesvědčení“. Zatímco finanční potíže a obvinění z daňových úniků způsobí, že se Klan roztříští a znovu rozpustí, znovu se objevil jako menší násilná přítomnost během Hnutí za občanská práva. Kápa zůstává dodnes součástí skupiny, stejně jako nenávist.
