"Když jsem byla malá holčička, " říká Chanell Kelton, "říkala jsem svým přátelům, že můj dům je jedním z nejstarších domů v Marylandu."
Ve skutečnosti byl dvoupodlažní dům, ve kterém Kelton podnikla své první kroky, postaven kolem roku 1875. Byl to první dům postavený v tom, co se stalo svobodnou afroamerickou komunitou v Jonesville ve venkovském Montgomery County v Marylandu. Pojmenována po svých zakladatelích Richard a Erasmus Jones, předci, kteří Kelton láskyplně označovali jako její „strýcové“, komunita dala bývalým otrokům jejich první hmatatelnou chuť svobody.
"To jsou moji předkové." . . . Během prázdnin, v nichž bychom nazvali starou kuchyň, jsme vždy měli sváteční večeře. . . a mít svíčky na stole, “vzpomíná Kelton, 32 let. "Jen sedět a mít to jídlo v původní části domu byl velmi duchovní okamžik." Vypadalo to, že naši předkové byli přímo u nás. “
Tento dům, zbavený 140 let přírůstků a vleček, získal v roce 2009 Smithsonianovo Národní muzeum africko-americké historie a kultury a byl přestavěn v rámci výstavy „Obrana svobody, vymezení svobody: éra segregace“. „Návštěvníci budou moci stát uvnitř domu, symbol hrdosti a možností pro rodinu, která kdysi pracovala na nedaleké plantáži. Smithsonianští zaměstnanci to nazývají „Dům svobody“.
„Na jeho kostech byl napsán obrovský symbol svobody, povstání, vynoření z otroctví, uvedení razítka na svět, který znamenal, že v éře po zotročení je vysoká, “ říká kurátor Paul Gardullo, který vysvětluje, že je prvním objektem, který kdy pro muzeum získal. "Má dvě patra - to byla ta věc, která nám také vyčnívala - způsob, jakým stál a oddělil se od toho, co by se považovalo za otrokářskou kabinu." Byl to domov, hmatatelný symbol rekonstrukce. Vyvolává aspirace i omezení tohoto období. “
"Když jsem byla malá holka, " říká Chanell Kelton (nahoře), která podnikla své první kroky v domě, "říkala jsem svým přátelům, že můj dům je jedním z nejstarších domů v Marylandu." (Chanell Kelton) Gardullo říká, že důkazy ukazují, že Richard a Erasmus Jones, kteří možná byli bratři, byli zotročeni na plantáži Aix la Chapelle v Montgomery County v Marylandu, kde bylo před občanskou válkou zadrženo 5 400 zotročených lidí.
První pozemek v komunitě Jonesville koupil Erasmus v roce 1866, rok po skončení války. Gardullo říká, že Richard Jones koupil zemi, kde „Dům svobody“ stál asi o devět let později, za 135 dolarů, podle skutku ve spisech Maryland Historical Trust.
Jonesville, nyní lokalizovaný uvnitř města Poolesville, byl mezi mnoho všichni-černé dohody, které se vynořily v oblasti, včetně Jeruzaléma a Sugarland, spojovat se s jinými takovými komunitami kolem národa včetně Rosewood na Floridě a Nicodemus v Kansasu.
"Byla to součást sítě černých komunit vycházejících z otroctví v době po emancipaci, která se kolem sebe seskupovala kvůli svobodě, bezpečnosti a ekonomickému posílení, " vysvětluje Gardullo. "Jejich struktury odrážely potřeby komunity uctívat, jak uznaly za vhodné, vychovávat své děti ve světě, který je dříve neučil, a udržovat je životem mimo zemi, kterou nyní vlastní."
Kelton si pamatuje dům jako místo setkání pro všechny. Bylo to místo, kde se každoročně konaly obrovské rodinné setkání a vepřové pečeně. (Chanell Kelton) Joneses postavil řadu domů a Gardullo říká, že stavba domu samotného a okolní budovy pomáhají vyprávět příběh o tom, jak mohli lidé, kteří byli zotročeni, postavit dům, jako ostatní Američané, a měli dovednosti a prostředky, jak to udělat. v zemi, kde byli občany druhé třídy. Dům Jones-Hall-Sims, pojmenovaný pro příbuzné rodiny, které tam v průběhu let žily, je mnohem víc než jen příběh jediného milovaného domu.
"Je to demonstrace způsobu života, na kterou mnozí lidé v Americe zapomněli ve stereotypním příběhu Afroameričanů, který mnozí mají - příběh, který vypadá jako: otroctví, pronásledování, městské ghetto, když je to mnohem komplikovanější než tohle." "Gardullo přemýšlí." "Máte tyto komunity, které byly vytvářeny a udržovány samy a žijí mimo zemi, navzdory ekonomickým výzvám a politickým výzvám a v některých případech rasovému násilí."
Původní dům je zrubová budova o rozměrech přibližně 16 x 25 stop a způsob, jakým byl postaven, říká historikům, jaká byla komunita Jonesville. Vyráběly se z ručně vyřezávaných kmenů z Marylandu, které byly spojeny ručně. Byla tam kuchyně - to, co Kelton nazývá „stará kuchyně“ - s komínem a krbem. Zevnitř i zvenčí bylo bílé a mělo dřevěnou podlahu, v úrovni nahoře a na této úrovni také okna.
"Všechny tyto věci nám daly vědět, že komunita byla plná černých řemeslníků, kteří to dokázali, kteří byli schopni vytvářet a konstruovat své vlastní komplexní struktury, " říká Gardullo. "Ale mít dům se dvěma příběhy, kde byste se mohli podívat na svou zemi, je víc než pouhý pocit hrdosti na vlastnictví." Je to také pohled, abyste věděli, že pokud někdo sestupuje po silnici a kdybyste měli zbraň, mohl by tam někdo sedět a sledovat zemi. „
"Má dvě patra." Byl to domov, hmatatelný symbol rekonstrukce, “říká kurátor Paul Gardullo (Todd Stowell) Historik Montgomery County George McDaniel popisuje dům Jones-Hall-Sims jako „skutečně centrum historické komunity Jonesville.“ Prošel dvěma generacemi rodiny Jonesů, byl prodán Levinovi Hall (příbuzný s rodinou Jonesů manželstvím) v 1896, a poté byl přes sedmdesátá léta předán Hallovým potomkům, Simům. Chanell Kelton říká, že její prarodiče Paul Randolph Sims a Barbara Jean Sims udržovali dům v rodině až do smrti Paula Simse v roce 2007. Říká, že zůstala středem věcí ve městě.
"Zajistili, aby udržovali paměť naživu, ducha a tradici a nadaci, na které byl postaven domov, " říká Kelton, který se narodil v domě a žil tam až do věku 13 let. " nikdy nezapomeňte na zamčené dveře. Dokonce i uprostřed noci mohl někdo jen přijít a otevřít dveře. Vždy byste mohli dostat plný talíř jídla, dát si drink, vždy jste měli domov. Všichni to věděli. “
Kelton si pamatuje dům jako místo setkání pro všechny a říká, že její prarodiče vyprávěli příběhy o původních obyvatelích domu. Bylo to místo, kde se každoročně konaly obrovské rodinné setkání a vepřové pečeně, a její dědeček pokračoval v tradici černého umění ve městě jako řemeslník ve stavebnictví.
Říká, že v této oblasti stále žije mnoho původních potomků z blízkých africko-amerických komunit, včetně Jeruzaléma, a mnoho rodin je spřízněno různými způsoby. Kelton říká, že milovala vyrůstat procházky po cestách svých předků a jíst čerstvé jídlo ze zahrady a ovocných stromů vysazených doma.
"Byl to jen úžasný zážitek, být obklopen přímo v přírodě, procházet se po stejných lesích, kam chodili moji předkové, vidět stejné stromy, cítit stejnou trávu, " říká Kelton. "Vím, že moji předkové a prarodiče jsou velmi vděční." Vidím, jak se usmívají, takže jsem vděčný za to, že Smithsonian pomáhá udržovat dědictví a ducha Jones-Hall-Simsova domu naživu. “
Majitelka a členka rodiny Barbara Jean Sims ve dvoře domu v Jonesville ve venkovském Montgomery County v Marylandu. (Chanell Kelton) Zpět na Smithsonian, kurátor Paul Gardullo poznamenává, že dům bude mezi prvními, co návštěvníci uvidí, když vstoupí do hlavní historické galerie muzea. Při pohledu na rampu ze „domu svobody“ do domu otroků, které muzeum získalo z Jižní Karolíny, říká, že návštěvníci muzea budou moci porovnat, co se mezi nimi změnilo.
„Skutečná historie domu je dlouhá, hluboká a složitá a nelze jej snadno poznat v muzeu, kde se ho snažíte použít jako jediný okamžik v čase. Jak můžeme začít mít takový velký artefakt s tak dlouhou a složitou historií mít život za tím, co je v muzeu? “Říká Gardullo. "Mluvíme o projektech" dva dny ". To je ten, do kterého musíme vyrůst jako instituce - jak pracovat s komunitami, jako je to, co existovalo v tom, co se stalo Poolesville, aby se zajistilo, že tyto historie nejsou statické.
Ale pro Chanell Keltonovou je zařazení domu do muzea nejlepším způsobem, jak vzdát hold svým předkům a jejich zkušenostem. Říká to pokořující.
"Stále oslavujeme vzpomínku našich předků." Už nejsme v Jonesville, ale duch z toho domu žije dál, . . . i když dům není u soudu Jonesville v Poolesville. To je jedna věc, za kterou jsem vděčný, “říká Kelton.
Národní muzeum africké americké historie a kultury se otevírá v Národním obchodě 24. září.
"Jen sedět a mít to jídlo v původní části domu byl velmi duchovní okamžik, " říká Kelton, "Bylo to, jako by tam byli naši předkové." (Chanell Kelton)
