Fakhri Saad Eskander mě vede přes mramorové dlážděné nádvoří kostela sv. Miny a sv. Jiří v Sol v Egyptě. Procházíme nástěnnou malbou zobrazující St. George a Dragon, vylézáme čerstvě malované schodiště na střechu a díváme se přes moře blátivých domů a datlových palem. Nad námi se tyčí bílá betonová kupole zakončená zlatým křížem, symboly koptského křesťanství. Kostel - přestavěný po jeho zničení islámským davem před čtyřmi měsíci - má zářící exteriér, který kontrastuje s hustou hnědou městskou krajinou, dvě hodiny jižně od Káhiry. "Jsme vděční armádě za přestavbu našeho kostela pro nás, " říká Eskander, štíhlý vousatý muž 25 let, který nosí šedou abáju, tradiční egyptskou róbu. "Za Mubaraku to nikdy nebylo možné."
Z tohoto příběhu
[×] ZAVŘÍT
Kopti historicky trpěli diskriminací egyptské muslimské většiny. Zde uvedený kostel sv. Miny a sv. Jiří byl obnoven příkazem Nejvyšší rady ozbrojených sil po islamistickém útoku 4. března. „Jsme vděční armádě, “ říká Fakhri Saad Eskander, „za přestavět náš kostel pro nás. “ (Alfred Yaghobzadeh) 
Přestože se křesťané a muslimové připojili k protestům proti Mubaraku, které se zde konaly minulý únor v Káhirském náměstí Tahrir, násilí proti koptům se eskalovalo brzy poté, co režim padl. (Alfred Yaghobzadeh) 
Papež Shenouda III je koptským duchovním vůdcem. (Alfred Yaghobzadeh) 
Násilí proti Copts je na vzestupu. 1. ledna 2011 bylo bombardováno auto před koptským kostelem v Alexandrii (AP Images) 
Útoky na protestním pochodu 9. října 2011 zabily nejméně 24 lidí a zranily více než 300, z nichž mnozí byli koptští křesťané. (Ahmed Asad / APAimages / Rex Features) 
Salafisté křesťany odsoudili letos v dubnu. (Ahmed Asad / APAImages) 
V květnu policisté protestovali proti útokům proti nim. Po Tahrir Square říká vědec v oblasti lidských práv Ishak Ibrahim: „Všichni se vrátili domů, ustoupili k jeho víře a boje začaly znovu.“ (Khalil Hamra / AP Photo) 
Youssef Sidhom, redaktor křesťanských novin, říká, že byl „ohromen vznikem [extremistických] Salafistů.“ (Alfred Yaghobzadeh) 
Přestože koptské kláštery se těší na oživení, zde je v Bishopu v západní egyptské poušti St. Bishoy, rutina mnichů se za posledních 1 500 let změnila jen nepatrně. „Tady není čas na nic, “ říká otec Bishoy St. Anthony. "Pouze kostel." (Alfred Yaghobzadeh) 
Obě strany, říká jeden muslimský vůdce, musí vychovávat svou mládež, aby respektovala všechny náboženské tradice. Zde je znázorněn koptský křest. (Alfred Yaghobzadeh) 
Nyní kopíři tvoří 7 až 10 procent populace v zemi, nebo 7 až 11 milionů lidí. (Guilbert Gates) 
Koptští muži odpočívající před obchodem v Al Minya. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptská kavárna, která se nachází v Káhiře s názvem Město odpadků, kde žije asi 60 000 křesťanů. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptští věřící se modlí v kostele svatých během nedělní mše po smrtící silvestrovské bombardování kostela svatých v Alexandrii. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptští křesťanští věřící navštěvují nedělní mši v kostele Panny Marie v Al Minya. (Alfred Yaghobzadeh) 
Křest koptského křesťanského dítěte v kostele Panny Marie. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptská křesťanská náboženská svatba v kostele svatého Jiří v Alexandrii. (Alfred Yaghobzadeh) 
FOTOGALERIE
Související obsah
- Boj v islámu
- Sabiha Al Khemir o islámu a Západu
- Irácká utlačovaná většina
Eskander, církevní depozitář, byl na střeše v noci ze 4. března, kdy asi 2000 muslimů skandujících „Smrt křesťanům“ dorazilo do areálu v horečnatém pronásledování koptského muže, o kterém se předpokládá, že se uvnitř uchýlil. Muž byl zapojen do muslimské ženy - tabu v celém Egyptě - a zahájil spor, který skončil, až když se otec a bratranec ženy navzájem zastřelili. Pár bylo pohřbeno odpoledne a když se šířilo zvěsti, že jiný křesťan používal kostel k provádění černé magie proti muslimům, „celé město se zbláznilo, “ říká Eskander.
Vede mě dolů do kaple. Jak slunce filtruje okny z barevného skla, on a muslimský známý Essam Abdul Hakim popisují, jak dav srazil brány, a zapálil kostel. Na svém mobilu mi Hakim ukazuje zrnité video o útoku, které ukazuje tucet mladých mužů, kteří rozbili desetimetrový deník proti dveřím. Dav pak vyplenil a zapálil domy tuctu křesťanských rodin přes ulici. "Před revolucí 25. ledna vždy existovala bezpečnost, " říká mi Eskander. "Ale během revoluce policie zmizela."
Jedna nadějná věc přišla z útoku. Během třicetileté éry egyptského prezidenta Hosniho Mubaraka, kterého byl minulý srpen odváděn před soud ve svém nemocném lůžku, aby čelil obvinění z vraždy a korupce, byla ohniska sektářského násilí obvykle zametena pod koberec. Tentokrát se videa YouTube šířila na internetu a novináři a pracovníci v oblasti lidských práv se hrnou do Sol. Kromě toho muslimští vůdci v Káhiře i koptské osobnosti cestovali do města za účelem usmíření. A Nejvyšší rada ozbrojených sil, 20-členná skupina generálů, která se ujala moci poté, co Mubarak odstoupil letos v únoru, vyslala stočlenný tým armádních inženýrů k rekonstrukci kostela. S rozpočtem dvou milionů egyptských liber (asi 350 000 $) dokončili práci za 28 dní. Když jsem se v červenci dostal do města, položil malý kontingent vojsk založení sousedního náboženského konferenčního centra, které bylo také zničeno.
Oprava psychického poškození bude trvat déle. "Na začátku jsem byl plný nenávisti, " říká mi Eskander. Dnes, přestože stále ještě nedůvěřuje svým muslimským sousedům, říká, že jeho hněv zmírnil. "Uvědomil jsem si, že ne všichni muslimové jsou stejní, " říká. "Začal jsem se uklidňovat."
Koptská větev křesťanství sahá až do 1. století našeho letopočtu, kdy podle vědců sv. Marek Evangelista přeměnil některé Židy v Alexandrii, velkém řecko-římském městě na egyptském středomořském pobřeží. (Jméno Copt je odvozeno od arabského slova Qubt, což znamená egyptské.) Kopty nyní tvoří 7 až 10 procent populace země, nebo 7 milionů až 11 milionů lidí, a jsou nedílnou součástí egyptského obchodního, kulturního a intelektuálního život. Přesto již muslimská většina trpí diskriminací. Násilné incidenty se znepokojivě zvýšily během vlny islámského fanatismu, který zametl Blízký východ.
Na Nový rok 2011 vybuchla bomba v místě narození koptské víry v Alexandrii před kostelem al-Qiddissin, největším z 60 koptských církví ve městě, když věřící opouštěli půlnoční mši. Dvacet jedna zemřela. "Všichni jsme se vrhli na ulici a viděli ten krveprolití, " řekl otec Makkar Fawzi, kněz kostela po dobu 24 let. "Ti, kteří šli dole před ostatními, byli zabiti." Alexandrie "se stala ohniskem [islámských fundamentalistů], živnou půdou násilí, " říká koptské noviny Youssef Sidhom, redaktor Watani (vlasti) . v Káhiře.
Od bombardování Nového roku eskalovaly sektářské útoky proti egyptským koptům. V první polovině letošního roku zemřelo při 22 incidentech čtyřicet Egypťanů; 15 zemřelo ve všech v roce 2010. Skupiny za lidská práva uvádějí, že v prvních měsících po zničení Mubarakovy viny je zčásti vinen rozpad práva a pořádku. Dalším faktorem byl vznik ultrakonzervativní salafistické muslimské sekty, která byla potlačena během Mubarakovy diktatury. Salafisté požadovali džihád proti Západu a vytvoření čistého islámského státu v Egyptě. "Oznámili, že jejich úlohou je bránit„ skutečný islám, “říká Sidani z Watani, „ a že nástrojem, který budou používat, je časný islámský trestní zákoník. “
V jednom incidentu, který se konal minulý březen, Salafisté zaútočili na 45letého Copta v horním egyptském městě Qena a uřízli mu ucho. Muslimové tvrdili, že muž měl poměr s muslimskou ženou. "Aplikovali jsme Boží zákon, nyní přijď a aplikuj své právo, " řekli útočníci podle účtu oběti. Salafisté byli také obviňováni z násilí, které vypuklo v Káhiře 8. května, poté, co se šířilo zvěsti, že byla unesena křesťanská žena konvertující k islámu a byla držena v zajetí v káhirském kostele. Ozbrojené davy, vedené Salafisty, se sbíhaly na dvou kostelech. Křesťané se bránili a když skončilo boje, nejméně 15 lidí leželo, asi 200 bylo zraněno a dva kostely byly spáleny na zem.
V půl tuctu dalších arabských zemí vzrostl vzestup islámské militantnosti (av některých případech svržení diktatur) mezi křesťany strach a rozptýlil jejich kdysi živé komunity. Příkladem je Betlehem, Ježíšovo rodiště na Západním břehu Jordánu, které za poslední desetiletí ztratilo snad polovinu svých křesťanů. Mnoho z nich uteklo v návaznosti na al-Aqsa intifádu v letech 2000-2004, kdy se ekonomika palestinských území zhroutila a muslimské gangy křesťany vyhrožovaly a zastrašovaly kvůli jejich údajným soucitům s Izraelem. V Iráku je podle představitelů církví asi polovina křesťanské populace - jednou v číslech mezi 800 000 a 1, 4 milionu - uprchla ze země od americké invaze, která svrhla Saddáma Husajna v roce 2003. Odnože Al-Káidy provedly útoky na církve po celé zemi, včetně sebevražedných bombových útoků v kostele Panny Marie Spásy v Bagdádu v říjnu 2010, při nichž bylo zabito 58 lidí.
Ishak Ibrahim, výzkumný pracovník egyptské iniciativy pro osobní práva, hlídací skupina se sídlem v Káhiře, se obává, že sociální jednota se rozplyne. "Egypťané se shromáždili na náměstí Tahrir, aby dosáhli stejného cíle, " říká. „Pak se všichni vrátili domů, ustoupili ke svému přesvědčení a boj začal znovu.“ Za podpory prvků egyptských ozbrojených sil, muslimského bratrstva - nadnárodní sociální, náboženské a politické organizace známé pro slogan „Islám je řešením“ - získal podporu po celé zemi před parlamentními volbami, které mají být zahájeny 28. listopadu. Někteří předpovídají, že by bratrstvo mohlo shromáždit až polovinu křesel. Pokud by se to mělo stát, někteří křesťanští vůdci se obávají, že by mnoho egyptských koptů uprchlo ze země.
Jednoho pátku ráno jsem si vzal taxi tichými káhirskými ulicemi do starobylé koptské čtvrti. Bylo to těsně po páteční liturgii a dobře oblečené koptské rodiny šly ruku v ruce po široké silnici, která vedla kolem kostela pátého století a koptského muzea, osmanské vily obsahující starověké mozaiky, sochy, osvětlené rukopisy a další poklady vyřazené z egyptských pouštních klášterů. Putoval jsem minulou bezpečnostní policií uličkou, která pocházela z doby římské, a vstoupil jsem do kostela sv. Sergeje a Bacchuse, baziliky čtvrtého století, pojmenované pro dva syrské konvertity ke křesťanství mučení římskými úřady. Bazilika, původně římský palác, je postavena na kryptě, kde podle legendy zůstali Josef, Marie a Ježíš během svého vyhnanství v Egyptě. Podle Knihy Matouše byl Josef ve snu varován, aby „vzal dítě a jeho matku, uprchl do Egypta a zůstal tam, dokud vám neřeknu, protože Herodes se chystá dítě vyhledat, zničit ho. Legenda také tvrdí, že rodina zůstala v Egyptě tři roky, dokud se anděl nevrátil a neoznámil Herodovu smrt.
Podle náboženských vědců to bylo kolem roku 43 nl, kdy v židovských okresech v Alexandrii začala zakořenit koptská komunita. O sedmdesát let později římský císař Trajan rozdrtil poslední vzpouru Alexandrijských Židů a téměř zničil komunitu. Křesťanská víra - přijatá Řeky, zbývajícími Židy města a některými domorodými Egypťany - se začala šířit, a to i před brutálním pronásledováním. Svatí muži, jako opat opat Antonius (později St. Anthony), ustoupili do pouště, kde žili jako poustevníci v jeskyních a založili první křesťanství. Od roku 380, kdy se objevující víra stala oficiálním náboženstvím římské říše, až do arabského dobytí byzantských nástupců říše v inzerátu v sedmém století se koptské křesťanství těšilo zlatému věku a kláštery se staly středisky vědy a uměleckého kvasu. Někteří, jako je St. Anthony's u Rudého moře, stále stojí. „Do skal jsou vytesány tisíce a tisíce buněk, “ napsal v roce 1735 francouzský diplomat Benoît de Maillet z regionu v popisu Egypta. „Anchoritští svatí se mohli dostat do těchto jeskyní pouze velmi úzkými stezky, často blokované srážkami, které překročily na malých dřevěných mostech, které mohly být odstraněny na druhé straně, takže jejich ústupy byly nepřístupné. “
Kolem roku 639 několik tisíc jezdců vedených arabským generálem Amr ibn al-As zametlo do Egypta a narazilo na malý odpor. Arabština nahradila koptštinu jako národní jazyk a koptci, přestože jim bylo dovoleno praktikovat jejich víru, stále ztratili půdu pod vlivem islámu. (Kopti se oddělili od římských a pravoslavných církví v roce 451 ve sporu o Kristovu lidskou a božskou povahu, i když pokračovali v dodržování pravoslavného náboženského kalendáře a sdíleli mnoho rituálů.) Do roku 1200 podle některých vědců méně než polovina egyptské populace. Během příštího tisíciletí se bohatství Koptů zvedlo a klesalo v závislosti na rozmarech řady dobyvatelů. Těkavý kalif al-Hakim dynastie Fatimid zabavil křesťanské zboží, vyloučil křesťany z veřejného života a zničil kláštery; kurdský válečník Saladin porazil evropské křižáky ve Svaté zemi a potom dovolil koptům vrátit se na pozice ve vládě. Pod politikou osmanů, kteří vládli od 16. století do konce první světové války, kopti obnovili svou dlouhou sestupnou spirálu.
V posledních několika desetiletích si Kopti udržovali nesvůj vztah s egyptskými vojenskými vládci. Během sedmdesátých let utrpěli koptští vlnu útoků muslimských extremistů, a když prezident Anwar Sadat v roce 1981 nereagoval na jejich požadavky na ochranu, papež Šenouda III., Patriarcha Alexandrie a hlava koptského kostela, na protest zrušil velikonoční oslavy . Sadat sesadil Shenoudu v září 1981 a vyhnal jej do kláštera sv. Bishoye v nitrijské poušti. Papež byl nahrazen výborem pěti biskupů, jejichž autoritu odmítl Svatý synod koptské pravoslavné církve.
Sadat byl zavražděn členy radikálního egyptského islámského džihádu v říjnu 1981; jeho nástupce, Mubarak, obnovil Shenoudu o čtyři roky později. Shenouda podporoval Mubarakovy represivní politiky jako zeď proti islámskému extremismu. Přesto křesťané nadále trpěli zákony, díky nimž je stavba kostela téměř nemožná (většina z nich je postavena nezákonně). Navzdory vzestupu mocných vládních pozic několika koptů, například bývalého generálního tajemníka Boutros Boutros-Ghali OSN, který působil jako ministr zahraničí za Sadata a Mubaraka, zůstává koptská účast na veřejném životě minimální. V prvních dnech revoluce v roce 2011 pokračoval Shenouda v podpoře Mubaraka a naléhal na Kopty, aby se nepřipojili k demonstrantům na náměstí Tahrir. Poté mi Sidhom řekl, že mnoho koptů „odmítlo vedení Šenoudy v politické aréně“.
Po mé návštěvě koptského Káhiry jsem jel 70 kilometrů severozápadně do Wadi Natrun, do centra klášterního života v Egyptě a do pouštní údolí, ve kterém prchavá exilová Svatá rodina údajně přijala útočiště, které sem přitahovalo jaro. V polovině čtvrtého století zde založili svatí muži Anchorite tři kláštery spojené cestou známou jako Cesta andělů. Poté, co je většina mnichů opustila, se kláštery rozpadly a v posledních dvou desetiletích se znovu rozkvětly jako součást oživení anchority.
Projel jsem skrz drsné akátové stromy a plantáže rande přes písčitou pustinu, dokud jsem nedošel k blátivému klášteru St. Bishoy, založenému v roce 340 a na místo, kde Shenouda strávil roky v exilu. Svatyně klášterních čtvrtí a kostelů z pálených cihel, propojených úzkými průchody a zakončených hliněnými kopulemi, se za posledních 1 500 let změnila. Chlapci zametali pozemky a ořezávali živé ploty oleandru a popínavé rostliny v klášterní zahradě. (Mládež jsou synové dělníků, kteří dostávají bezplatné vzdělání jako náhrada za svou práci.) Když jsem zahnul za roh, vešel jsem do mnicha, který měl sluneční brýle Ray-Ban. Představil se jako otec Bishoy St. Anthony a nabídl, že bude sloužit jako můj průvodce.
Doprovodil mě do původního kostela ze 4. století a ukázal mi tu bier obsahující zbytky sv. Biskupa, který zemřel v Horním Egyptě ve věku 97 let v roce 417. Přeletěli jsme dřevěný padací most k silné pevnosti ze 6. století kamenné zdi a klenuté chodby, postavené pro ochranu před periodickými útoky Berbers. Ze střechy jsme viděli obrovský nový chrám, penzion a kavárenský komplex postavený na příkaz papeže Shenoudy po jeho propuštění. "V té době [ze Shenoudova vyhnanství] byla ekonomika kláštera velmi špatná, většina mnichů odešla, " řekl otec Bishoy. Dnes St. Bishoy zahrnuje komunitu 175 mnichů z dalekých zemí, jako je Austrálie, Kanada, Německo a Eritrea. Všichni se zavazují, že zde zůstanou na celý život.
Stejně jako mnoho mnichů se i Bishoy St. Anthony, 51, obrátil k duchovnímu životu po světské výchově v Egyptě. Narodil se v Alexandrii a ve svých 20 letech se přestěhoval do New Yorku, kde studoval veterinární medicínu, ale ocitl se po něčem hlubším. "Měl jsem tuto myšlenku v Americe ve dne iv noci, " řekl. "Tři roky jsem zůstal v kostele v Brooklynu, abych sloužil bez peněz, a myšlenka zůstala se mnou." Poté, co převzal své sliby, byl přidělen k malému koptskému klášteru sv. Antonína mimo Barstow v Kalifornii - z něhož vzal jeho jméno - pak byl poslán do kostela v Tasmánii, poblíž australského jižního pobřeží. Strávil tam dva roky, sloužil jako směs Eritrejců, Egypťanů a Súdánců, poté žil v Sydney čtyři roky. V roce 1994 se vrátil do Egypta.
Nyní Bishoy St. Anthony sleduje každodenní rutinu téměř stejně asketickou a nemotornou jako jeho předchůdci ve čtvrtém století: Mniši se probudí před úsvitem; recitovat žalmy, zpívat kostelní písně a oslavovat liturgii až do 10; krátce si zdřímnout; potom po jídle jedí jednoduché jídlo. Po jídle pěstují fazole, kukuřici a další plodiny na klášterních farmách a vykonávají jiné úkoly až do 5, když se modlí, než se při západu slunce osamělé meditativní procházce v poušti. Večer se vracejí do svých cel na druhé jídlo jogurtu, džemu a sušenek, čtou Bibli a umyjí si oblečení. (Během půstních období, která předcházejí Vánocům a Velikonocím, mniši jedí jedno jídlo denně; maso a ryby jsou zasaženy jejich stravou.) „Na tu není čas na nic, pouze kostel, “ řekl.
Přesto Bishoy St. Anthony uznal, že ne všichni mniši zde bydlí v naprosté izolaci. Díky svým jazykovým znalostem byl pověřen stykem se zahraničními turisty a stejně jako mniši, kteří nakupují hnojiva a pesticidy pro zemědělské operace kláštera, nese mobil, který mu přináší zprávy z vnějšího světa. Zeptal jsem se, jak mniši reagovali na Mubarakův pád. "Samozřejmě, máme názor, " řekl, ale odmítl říct víc.
Zpátky v Káhiře, jedno dusné horké odpoledne, jsem se proklouzl kolem prachu zahalené krajiny bytů a minaretů do čtvrti zvané Nasr (Victory) City. Čtvrtek byl částečně navržen Gamal Abdel Nasserem, který spolu s dalšími juniorskými vojenskými důstojníky v roce 1952 svrhl krále Farouka a zavedl 60 let autokratické vlády. Soud s 24 muži zapojenými do chaosu v Káhiře v květnu minulého května měl začít v Káhirském nouzovém soudu, což je pozdržení Mubarakových let. Muži, většinou Salafisté, byli souzeni podle nouzových zákonů přijatých po atentátu na Sadata, které musí být zrušeny.
Křesťané přivítali rychlou spravedlnost po květnových útocích; Salafisté byli pobouřeni. Několik stovek ultrakonzervativních islamistů se shromáždilo na asfaltovém náměstí před soudní budovou, aby protestovalo proti soudu. Ulici lemovaly policejní barikády a stovky černě uniformovaných bezpečnostních policistů - Darth Vader vypadali podobně jako nositelé štítů a štítů a obušků, rozmístěných během Mubarakových let, aby potlačili protesty za demokracii - stál v těsné formaci. Protestující označili plakáty nejvýznamnějšího obžalovaného Mohammeda Fadel Hameda, vůdce salafistů v Káhiře, který se „zapojuje do otázek přeměny“, jak mi to jeden protestující předložil. Hamed údajně podněcoval své salafistické bratry tím, že šířil zvěsti, že budoucí islámský konvertit Abeer Fakhri byl zadržován proti její vůli v káhirském kostele sv. Miny.
Členové davu potřásli pěstmi a skandovali protivládní a protikřesťanská hesla:
"Nejedná se o sektářský problém, jde o humanitární případ."
"Koptský národ nikdy nepřijde."
"Státní bezpečnost spí o tom, co se děje v církvích."
Egyptský novinář, který hovořil pod podmínkou anonymity, sledoval scénu s určitým překvapením. "Nyní mají Salafisté svobodu shromažďovat se, než by je státní bezpečnost rozdrtila, " řekla mi.
O tři dny později, na balené politické konferenci na Al-Azharské univerzitě v Káhiře, jsem potkal Abdel Moneima Al-Shahata, statného vousatého šéfa salafistického hnutí v Alexandrii. Sekta založila politickou stranu Al Nour a volala po islámském státě. Al-Shahat přesto trval na tom, že salafisté věří v pluralitní společnost. „Salafisté během revoluce chránili církve v Alexandrii a kdekoli jinde, “ řekl a trval na tom, že květnové pálení církví bylo podněcováno „křesťany, kteří cítili, že ztrácí moc [v novém režimu]“.
Křesťanští vůdci jsou pochopitelně rozděleni na počínající demokratický proces Egypta. Někteří se obávají, že to otevře cestu další diskriminaci Koptů; jiní říkají, že to povzbudí islamisty, aby zmírnili své názory. Podobná neshoda se týká Nejvyšší rady ozbrojených sil. Křesťané povzbuzovali rychlou rekonstrukci tří spálených kostelů v Káhiře a Solu. "Opravdu tento závazek splnili laskavě, " řekl mi Youssef Sidhom. A vojenská vláda obhajuje sjednocený zákon pro bohoslužby, který by odstranil omezení, která znemožňují stavbu kostela v Egyptě. Sidhom však tvrdí, že někteří členové rady se uchýlili k islámským fundamentalistům a soudní systém zaostal. Copt, jehož ucho bylo přerušeno, přesvědčili představitelé místní správy, aby případ opustili. A nikdo z těch, kdo zničili kostel v Sol, nebyl zatčen.
Šejk Mahmúd Yusuf Beheiri, 60 let, vůdce muslimské komunity, který žije několik bloků od kostela sv. Miny a sv. Jiří v Sol, bránil rozhodnutí nevykonávat viníky a tvrdil, že „by to vytvořilo ještě větší nenávist mezi lidé. Také počet byl tak velký, že by to nebylo praktické. Byli to také jen blázniví mládí. “Beheiri mi řekl, že ukryl asi dva tucty křesťanů, jejichž domy byly vypleněny, a dodal, že doufal, že ve městě udělal příklad. "Náboženské postavy mají teď velkou roli, " řekl. "Šejkové musí vzdělávat svou mládež, kněží musí vzdělávat svou mládež, o tom, jak by měly být vztahy mezi muslimy a křesťany." To je nejlepší způsob, jak tomu zabránit. “
Dole na ulici, ve své letecké kanceláři v kostele, zněl otec Basili Saad Basilios (44), který je sv. Minou a knězem sv. Jiří, méně optimistický. Hořící kostely, řekl, nebyl prvním aktem násilí vůči křesťanům ve městě. V roce 2000 byl Copt, který založil kostel, zastřelen muslimskými útočníky; jeho vražda nebyla nikdy vyřešena. "Kdyby to byl ojedinělý případ, nechtěl bych mít Pampersa plné exkrementů hozených na mě na ulici, " řekl mi. Přesto řekl, že „obrátí druhou tvář“ a bude pokračovat. Basiliosův předchůdce jako hlavní kněz nedokázal shromáždit stejné odhodlání. Den poté, co byl kostel spálen, utekl Basilios, uprchl do Káhiry a slíbil, že se už nikdy nevrátí.
Joshua Hammer sídlí v Berlíně. Fotograf Alfred Yaghobzadeh pracuje na projektu dokumentujícím Copts.
