V prosinci 1531, na kopci Tepeyac, na severním okraji toho, co je nyní Mexico City, se žena, která se identifikovala jako Panna Marie, objevila čtyřikrát před Juanem Diego, domorodým přeměnou na římský katolicismus. Když promluvila v Nahuatlovi - Juanově rodném jazyce - požádala, aby na její počest byla na kopci postavena svatyně. Podle legendy Juan ohlásil incident místním náboženským úřadům, ale nevěřili mu. Najednou se na Juanově plášti objevil obraz Panny v životní velikosti.
Nedlouho poté byla postavena svatyně, následovaná kaplí, kostelem a nyní bazilikou Panny Marie z Guadalupe, kde vysoko nad pohyblivým chodníkem, který brání každému, aby zůstal příliš dlouho, je plášť Juan Diega zobrazen za neprůstřelným sklem .
Odhaduje se, že každý rok navštíví baziliku odhadem 20 milionů lidí, což zahrnuje 7 milionů lidí, kteří každoročně navštěvují 12. prosince, v den, kdy se na Juanově plášti zázračně objevil obraz Panny.
12. prosince 2016 jsem byl jako folklorista mezi 7 miliony lidí a přes internetová varování jsem vyrazil trek do baziliky, abych zůstal daleko. "Není to nejlepší den k návštěvě." . . . Místo je vždy přeplněné, ale dnes je prostě příliš mnoho, “varoval jeden cílový expert pro Mexico City. Byl jsem dychtivý zažít nejdůležitější poutní místo na západní polokouli - zatměl snad jen Mekka, Vatikán, Zlatý chrám a řeka Ganga (i když počet návštěvníků na těchto stránkách je často nepřesný).
Takže v 7 hodin jsem zjistil, že je divné jezdit téměř opuštěným veřejným autobusem z centra města Mexico City na severní předměstí Tepeyac. Jednou jsem si uvědomil, že většina každý den dorazil den předtím a většinu noci oslavoval. Vyčerpaní poutníci - někteří ve spacích pytlích a někteří uvnitř stanů, ale většinou jen s tenkou přikrývkou pod nimi nebo nad nimi - se rozprostírali po obrovské ploše cementového náměstí mimo baziliku.
Ostatní spali ve stovkách autobusů zaparkovaných v úzkých uličkách kolem baziliky. Kuchyně začaly podávat snídaně. Čističe začaly zametat a sbírat úlomky. Postupně se všichni začali vydávat k Bazilice, někteří postupovali pomalu na kolenou s přikrývkami rozloženými před nimi, jiní nesli na zádech - nebo někdy přes hrudníky - velký zarámovaný obraz Panny, čímž replikovali obraz, který se objevil na Plášť Juana Diega v roce 1531.
Když se cestující vydávají směrem k bazilice, někteří pomalu postupují na kolenou s přikrývkami rozloženými před nimi. (James Deutsch) 
Mnoho poutníků spí ve stanech pro směnu na náměstí. (James Deutsch) 
Někteří spali na tenkých přikrývkách rozložených na cementovém náměstí před bazilikou. (James Deutsch) 
Někteří nosí na zádech - nebo někdy i přes hrudníky - velký zarámovaný obraz Panny. (James Deutsch) Když byl den teplejší a vnější bundy byly odstraněny, začal jsem si všímat stovek různých barevných triček, které měli poutníci na sobě. Některá trička jednoduše uvedla název skupiny nebo odkud pocházejí. Někteří zjišťovali počet let, které tato skupina každoročně pořádala. Jiní identifikovali svůj způsob přepravy, jako je Peregrinación Ciclista, což znamená, že vydali pouť na kole.
Většina společných triček však měla obraz Panny, která se objevila na plášti Juana Diega: Panna skromně pohlédla dolů, ruce složené v modlitbě, na sobě plášť zdobený hvězdou, z něhož vyzařovaly paprsky světla aby vytvořil halo celého těla.
Nenávidím nadužívání slova ikonický. To je tak často špatně aplikováno v současném diskurzu. Ale tady to chci použít tak, jak to mělo být. Obraz Panny Marie z Guadalupe je absolutní podstatou ikonického.
Snad nejdůležitějším důvodem, proč je Panna Guadalupe v Mexiku tak uctívána, je skutečnost, že se objevila před domorodým obyvatelem Juanem Diegoem, pouhých deset let poté, co španělští dobyvatelé zachytili aztécké hlavní město Tenochtitlanu (dnešní Mexico City). Upřednostňováním zástupce těch, kteří byli v Mexiku na okraji společnosti nebo byli utlačováni, se Virgin stala osvobozujícím symbolem svobody a sociální spravedlnosti.
Podle Johna Morana Gonzaleza, ředitele Centra pro mexická americká studia na University of Texas v Austinu, „Na naši paní se pohlíží jako na šampiona indiánů, kteří mají nedostatek moci ve společnosti. . . V tomto smyslu je nadále relevantní, dokud existují rozdíly v hospodářské a politické moci. „
V celém Mexiku uvidíte její všeobecně uznávaný obraz nejen v domácích oltářích - jako liturgický předmět úcty a oddanosti -, ale také ve formě kalendářů, šálků, nástěnných maleb, tetování, dokonce i ošetření oken. A v bazilice 12. prosince se její obraz objeví na trička všude.
Grafika na těchto tričkách kopíruje obraz, který se objevil na plášti Juana Diago v roce 1531. (James Deutsch) 
Některá trička identifikovala počet let, které určitá skupina každoročně pořádala pouť (James Deutsch) 
Jedno tričko označilo 15. cestu poutníka k bazilice. (James Deutsch) 
Obraz Panny na tričku poutníka v Mexico City. (James Deutsch) 
Poutníci v tričkách v Mexico City. (James Deutsch) 
Stovky poutníků nosí trička 12. prosince, aby se zúčastnily pouti do baziliky Panny Marie z Guadalupe. (James Deutsch) Původ trička je nejasný. Název je zřejmým odkazem na tvar trička, který tvoří písmeno T, když je roztaženo naplocho, které byly najednou prostě bílé.
„Grafické tričko“ se slovy nebo obrázky se stalo populárním v 60. a 70. letech 20. století spolu s kulturními projevy mladistvé povstání z té doby. Ještě je třeba potvrdit fascinující teorii, která se datuje k prvnímu vzhledu grafického trička do filmu 1939 The Wizard of Oz. Obyvatelé města Emerald byli spatřeni na sobě zelené odpaliště s výrazným písmem OZ.
Bez ohledu na jeho původ, kdysi pokorné tričko je nyní možná důležitější pro vyjádření názorů než pro vyjádření módy. Americká unie pro občanské svobody dokonce nabízí rady ohledně „Mluvení s trička“.
V Tepeyacu 12. prosince získává tričko nový a silný význam. Trička zdobená obrazem Panny a při nošení v souzvuku splňují všechny požadavky lidového kroje, jak jej definují vědci. Podporuje solidaritu mezi členy skupiny, kteří ji nosí. Poskytuje kontinuitu z roku na rok, zejména když si všimne přidání dalšího roku, který praktikující dělá pouť. A co je nejdůležitější, pomáhá udržovat původ samotného poutě replikováním obrazu Panny - obrazu, který ano, musíme nazvat ikonickým .
