Shakushain, vůdce odporu Ainu vůči Japonsku, je uveden v tomto moderním památníku na Hokkaidó. Díky poválečnému oživení nacionalismu Ainu se na tomto místě konají každoročně oslavy domorodé kultury. Fotografie: Wikicommons.
O Hokkaidovi bylo vždy něco jiného. Je to nejsevernější ze čtyř velkých mas, které tvoří Japonsko, ai když je ostrov oddělen od pevniny, Honšú, průlivem jen pár kilometrů široký, ostrov zůstává geologicky a geograficky odlišný. Ostrá hora, hustá lesy a nikdy více než řídce osídlená, má výraznou a zimní krásu, která ji odlišuje od mírnější krajiny na jih.
Hokkaido je tak známá funkce na mapách Japonska, že je snadné zapomenout na to, jaký je nedávný přírůstek jak pro národ, tak pro stát. To se neobjeví v japonských kronikách dokud ne asi 1450, a byl formálně včleněn do většího Japonska dokud ne 1869. Až v 1650, ostrov byl známý jako “Ezo, ” a byl vzdálená hraniční zóna, jen jemně kontrolovaný od Edo (moderní Tokio). Dokonce i ve 40. letech 20. století Tessa Morris-Suzuki poznamenává, že mapy regionu stále ukazovaly, že „mizí nad obzorem a peteringuje v šoku nepřesvědčivých ostrovů.“ A zdá se, že vždy měla malou populaci japonských lovců a obchodníků. Hokkaido byl domovem a z velké části vedeným významně větší skupinou domorodých kmenů známých společně jako Ainu.
To nebylo až do 1660s, že Japonsko prosadilo jeho nadvládu nad Hokkaido, a když to udělal, to bylo v důsledku jedné z nejvíce zjevně odsouzených k zániku povstání známých historii. Shakushainovu vzpouru, nazvali ji po náčelníkovi oktogenerijského Ainu, který ji vedl, postavil 30 000 nebo tak špatně organizovaných domorodců proti národu 25 milionů a vojenskou technologii v době kamenné proti moderním japonským střelným zbraním. Ztratil samozřejmě; jen jeden japonský voják zemřel v boji proti rebelům a Shakushain sám byl bezohledně zavražděn, jakmile byla podepsána mírová smlouva. Ale zatímco Ainu v krátkém období utrpěl - trpěl přílivem Japonců na svůj ostrov a stále tvrdšími směnnými podmínkami - zdá se, že už není tak jasné, kdo skuteční vítězové byli z dlouhodobého hlediska. Dnes se Shakushain stal inspirací pro nové generace nacionalistů Ainu.
Největší rozsah vlivu Ainu v Japonsku na základě archeologických důkazů a místních jmen. Hokkaido - což je zhruba stejná velikost jako Irsko - je velký ostrov zbarven tmavě červenou. Mapa: Wikicommons.
Kořeny Shakushainovy vzpoury leží v japonském pravěku. Ainu - slovo znamená „nejlidštější bytosti“ - jsou lidé nejasného původu, jejichž nejbližší spojení je s domorodci na Sibiři. Přesto v určitém okamžiku v dávné minulosti musely existovat války mezi Ainu a Japonci, které Ainu prohrál. Existují důkazy, ve formě místních jmen, že jejich rozsah se kdysi rozšířil hluboko do pevniny, snad i na daleký jih jako šířka samotného Tokio - ale v prvních letech 17. století byly omezeny na Hokkaido a Kurilský řetězec se ocitl pod rostoucím tlakem, aby dal obchodníkům a válečníkům Japonska to, co zbylo z jejich obchodu.
Pokud jde o příčiny Shakushainovy vzpoury: Nelze pochybovat o tom, že spouští byl obchod - konkrétně japonské odhodlání zajistit, že získá to nejlepší ze všech obchodů uzavřených v Hokkaidó. S rostoucím napětím na ostrově však ohrožoval početně zdatný místní Japonec, který byl příslibem genocidy. Z tohoto důvodu se hlavní spor mezi historiky, kteří studují tuto málo pozorovanou epizodu, točí kolem jediné otázky: Je Ainin boj nejlépe vnímán jako hospodářský nebo rasový konflikt - nebo dokonce jako válka za nezávislost?
Nepomáhá to, že století oddělující vývoj kultury Ainu v Hokkaidó po roce 660 od Shakushainovy vzpoury v roce 1669 jsou jen skici osvětleny, spíše antropologií a archeologií než historikovým řemeslem. Nyní je však obecně dohodnuto, že mínir Ainu - „Ainu-land“ - zůstal v tomto období kulturně odlišný. Ainu byli lovci, nikoli sběratelé; lovili lososa a sledovali medvěda a jelena. Náboženský život se soustředil na šamany a každoroční festival medvědů, během kterého (jak se věřilo) byl božský duch zajatého medvěda osvobozen jeho obětováním. Hlavním vývozem z Ainu bylo jastrab, játra medvědů a sušené ryby, které byly vyměněny za kovové nádobí, lakované mísy, saké a rýži, která se v severních šířkách tak těžko pěstovala. Mezitím zůstala japonská přítomnost na Hokkaidó téměř zcela omezena na malou enklávu na nejjižnějším ostrohu ostrova.
Muž v Ainu, oblečený v tradičním oděvu a hojném vousu, který odlišoval jeho lidi od Japonců, fotografoval v roce 1880.
Teprve po roce 1600 dosáhly vztahy mezi Ainu a Japonci bod zvratu a Japonsko se zřetelně stalo hlavním partnerem diplomacie i obchodu. Změna se časově shodovala s významnými událostmi v Honšú. Tokugawa shogunate, založený v roce 1603, obnovil mír, stabilitu a jednotu v zemi po více než století války a občanské války; nová vládnoucí rodina přesunula kapitál do Eda (nyní Tokio), důkladně reorganizovala feudální systém a potlačila křesťanství. V polovině 30. let byla zavedena politika sakoku - která může být zhruba přeložena jako „uzamčení země“ - což bylo prakticky zakázáno prakticky veškerému obchodu s vnějším světem, cizinci byli vyhoštěni z Japonska a jiní byli zakázáni proti bolesti smrti, od vstupu do císařského území. Japoncům nebylo dovoleno odejít a obchod s okolním světem byl povolen pouze prostřednictvím čtyř „bran“. Jednou z nich byl Nagasaki, kde byla čínská plavidla opatrně připuštěna a Holanďanům bylo dovoleno každoročně vykládat hrst plavidel na umělém ostrov v přístavu. Další, na Tsushima, obchodoval s Koreou; třetí byla umístěna na Ryukyuských ostrovech. Čtvrtou bránou byla japonská enkláva na Hokkaidó, kde byl povolen obchod s Ainu.
Sakoku, historik Donald Keene poznamenává, zhoršil japonskou tendenci
vidět cizince (a zejména Evropany) jako zvláštní odrůdu skřítka, který nesl jen povrchní podobnost s normální lidskou bytostí. Holanďanům se obvykle říkalo komo neboli „červené vlasy“, což bylo jméno, které mělo spíše naznačovat démonickou bytost, než popsat skutečné zbarvení vlasů cizinců. Portugalec také shogunate prohlásil, že má „kočičí oči, obrovské nosy, zrzavé vlasy a shrikeovy jazyky “.
Ainu byly také předmětem podezření. Obvykle byly kratší a silnější než většina Japonců a měly podstatně více chlupů. Muži v Ainu pěstovali dlouhé vousy, což je nejvíce nepatřičná vlastnost. Nebyli také nakloněni, aby ustoupili rostoucímu tlaku z jihu. Mezi Ainu a Japonci bojovaly v letech 1456-57 (vypuknutí zvané „Koshamainova vzpoura“), od roku 1512 do roku 1515 a znovu v letech 1528–31 a 1643. V každém případě se jednalo o obchod. A pokaždé Ainu prohrál.
Ainu ilustrovaný zajatým medvědem v Ezo Shima Kikan („Podivné pohledy z ostrova Ezo“), soubor tří svitků z roku 1840, které jsou nyní v Brooklynském muzeu. Klikněte dvakrát pro zobrazení ve vyšším rozlišení.
Tato rostoucí nerovnováha moci se zrychlila po 1600. Do té doby měli Japonci střelné zbraně ve tvaru zápalkových mušket, které získali od Portugalců, zatímco Ainu stále závisel na kopí, lucích a šípech. Japonsko se také stalo sjednoceným státem v době, kdy obyvatelé Hokkaidó stále žili ve válčících kmenových uskupeních, postrádajících (Shinʼichirō Takakura poznámky) ekonomiku dostatečně velkou na to, aby podporovala jakoukoli „stálou politickou organizaci“ - nebo dokonce stálou armádu. Největší Ainu v 17. století bylo silné jen 300 lidí.
Šógunova autorita sice nebyla absolutní. Spíše to bylo vykonáváno prostřednictvím několika stovek daimyo - feudálních pánů, kteří žili v hradech, vybírali daně a udržovali pořádek ve svých okresech pomocí samuraje. Z větší části si daimyo udržovalo určitý druh semi-nezávislosti, který se stal více zakořeněným tím dále od hlavního města, na kterém byli založeni. Zástupci Japonska v nejsevernějších částech Honšú, klan Matsumae, se zdráhali pozvat zásahy Eda a misionář, který navštívil jejich území v roce 1618, byl stroze informován, že „Matsumae není Japonsko“.
Japonský feudální systém pomohl utvářet průběh Shakushainovy vzpoury. Matsumae byl nejmenší a nejslabší ze všech japonských pánů. Mohl shromáždit pouze 80 samurajů a jedinečně mezi všemi daimyo žil spíše obchodem než zemědělstvím. Matsumae dovezl rýži, kterou potřeboval, z jihu, a Ainu tedy byla životně důležitá pro její přežití; obchod se samotnými jestřábi - prodávaný jinému daimyo dále na jih - představoval polovinu ročních příjmů klanu. Právě naléhavá potřeba vydělat peníze vedla Matsumae k vytesání enklávy severně od úžiny Tsugaru, která byla ovládána od hradu Fukuyama. Vytvoření tohoto malého pramene Japonska v Hokkaidó bylo zase bezprostřední příčinou povstání Ainu a kdyby Shakushain čelil pouze Matsumae, je možné, že jeho lidé mohli zvítězit pouhou váhou čísel. Šógunát však nebyl ochoten tolerovat možnost vojenské porážky. Dva sousední daimyo dostali rozkaz, aby šli na pomoc Matsumae, a díky záznamům vedeným jedním z nich máme tolerantně nezávislý popis toho, co se odehrálo na Hokkaidovi v 60. letech.
Hrad Fukuyama na úžině Tsugaru byl hlavní základnou Matsumae, japonských pánů odpovědných za ochranu severních hranic shogunate před ruskými a Ainu útoky. Současná stavba pochází z poloviny 19. století, ale byla postavena v tradičním stylu. Hrad známý Shakushainovi by vypadal skoro stejně.
Až v 90. letech 20. století si Hokkaidovi domorodci uchovali téměř úplnou kontrolu nad zdroji svého ostrova; chytili jestřábi, kopí ryby, stříleli jeleny a pasti medvědy, házeli své kánoe do japonských přístavů a vybrali si obchodníky, kterým byli připraveni prodat svůj losos, kožešiny a dravé ptáky. Obchod byl docela ziskový. "Mnoho rodin Ainu, " říká Morris-Suzuki, "získalo sbírky laků a japonských mečů, které by byly daleko mimo dosah průměrného japonského farmáře."
To vše se však změnilo v 17. století. První zlato bylo objeveno na Hokkaidó v roce 1631, což vedlo k rychlému přílivu japonských horníků a založení těžebních táborů v vnitrozemí ostrova - poprvé, kdy se tam usadil jakýkoli Japonec. Matsumae tyto příchozí neohrožoval a choval se k Ainu, jak se jim líbilo. Poté, v roce 1644, shogunate udělil Matsumae monopol na veškerý obchod s Hokkaidem. Toto bylo katastrofální rozhodnutí z pohledu Ainu, protože - díky selektivnímu jednání s několika daimyo - se jim dosud podařilo udržet vysoké ceny svých produktů. Matsumae neztrácel čas využíváním svých nových práv; po roce 1644 bylo kánoím Ainu zakázáno volat v japonských přístavech. Místo toho začali obchodníci Matsumae založit opevněné obchodní základny na samotném Hokkaidu, odkud nabídli nákupy, které chtěli koupit nebo nechat.
Někteří Ainu se bránili a obhajovali ústup do interiéru a návrat ke svému tradičnímu způsobu života. Návnada dovážené rýže a kovu však byla příliš. Obchod tedy pokračoval za nových podmínek a nebylo to dlouho, než se situace dále zhoršovala. Matsumae začal síťovat ústa řek a chytat lososa, než mohli vystoupit na tření, kde je Ainu kopí. Ostrované byli také rozzlobeni, když zjistili, že Matsumae jednostranně změnil směnný kurz pro své zboží. Jak si jeden náčelník stěžoval:
Obchodní podmínky byly jeden pytel rýže obsahující dva až pět svazků sušeného lososa. Nedávno nám začali dávat pouze sedm nebo osm rýžových rýží na stejné množství ryb. Protože my lidé nemáme žádnou pravomoc odmítnout, jsme povinni dělat to, co chtějí.
Matsumae. Čtyři samurajové z nejsevernějšího japonského daimyo, načrtnutí v roce 1856. Klan si zachoval mírnou polo nezávislost na šógunátu, ale během Shakushainovy vzpoury byl nucen přijmout pomoc od ústřední vlády.
Tato kombinace nižších cen a méně zdrojů rychle způsobila krizi v Ainu-land. V padesátých létech se kmeny podél východního pobřeží Hokkaidó, kde se nacházela většina Matsumových obchodních pevností, začaly navzájem otáčet. Tato sporadická válka povzbudila desítky malých komunit rozptýlených po březích řek Hokkaido ke sjednocení. 1660 tam bylo několik mocných náčelníků na ostrově, a tito, dva největší byli Onibishi (kdo vedl konfederaci známý jako Hae) a Shakushain, kdo jak brzy jak 1653 vládl nad Shibuchari. Oba muži žili v osadách vzdálených jen osm kilometrů a mezi nimi byla celá léta soupeření; Onibishiho otec bojoval se Shakushainem a jeho bezprostřední předchůdce byl zabit Onibishim. Shakushainův kmen byl větší, ale na Onibishiho zemi bylo nalezeno zlato, a Matsumae tak zvýhodnil Hae.
O Shakushainovi se ví jen málo. Jeden japonský očitý svědek, který ho popsal, napsal, že „mu bylo asi 80 let, a opravdu velkému muži, o velikosti tří obyčejných mužů.“ Většina historiků období však sleduje počátky své vzpoury až sporadickým konfliktem mezi Hae Ainu a Shibuchari, kteří začali již v roce 1648 a dosáhli vrcholu v roce 1666, když se Shakushainův kmen dopustil neodpustitelného hříchu odmítnutí poskytnout mládě Hae během každoročního festivalu medvědů. Důvod, který Onibishi při této příležitosti uplatnil, odráží desetiletí postupného zhoršování ekonomických vyhlídek: „Moje země je velmi nešťastná, protože jsme nebyli schopni zachytit ani jednoho medvěda.“
Rostoucí nedostatek zdrojů pravděpodobně vysvětluje odhodlání obou kmenů Ainu zabránit pytláctví na jejich území, což konflikt eskalovalo. V létě roku 1667 se lovec Hae Ainu, příbuzný Onibishimu, vydal na Shakushainovu zemi a uvěznil cenný jeřáb. Když byl objeven průnik, lovec byl zabit, a když Onibishi požadoval 300 tsugunai (kompenzační dárky), Shakushain poslal mizerně 11.
Výsledkem bylo to, co představovalo krevní spor. Shibuchari zaútočili na své sousedy a zabili dva Onibishiho bratry; brzy byl Onibishi a jeho zbývající muži obklopeni japonským těžebním táborem. Shakushain vydal rozkaz k útoku a Onibishi byl zabit a tábor shořel na zem. Hae pomstil v naturáliích, ale v červenci 1668 jejich hlavní pevnost padla a Ainuova občanská válka skončila.
Shakushain si musel uvědomit, že útočením na těžební tábor Matsumae ve skutečnosti prohlašoval válku proti Japonsku, ale jeho porážka Hae otevřela nové možnosti. Shibuchari následovali své vítězství sestavením koalice dalších kmenů Ainu, které doufali, že budou dostatečně silné, aby odolaly nevyhnutelnému protiútoku. Koncem šedesátých let se mnoho Ainu cítilo tak zoufalých, že příslušníci 19 východních kmenů byli ochotni zrušit své rozdíly a vytvořit impozantní koalici, která pravděpodobně shromáždila nejméně 3 000 bojujících mužů.
Hokkaido v roce 1669, ukazující místa, na nichž bylo zmasakrováno téměř 300 japonských obchodníků a námořníků. Shakushain vládl nad územím označeným „Menashikuru“. Hlavní bitevní místo spojené s povstáním, Kunnui, je zobrazeno vlevo na jižním poloostrově ostrova. Všimněte si, jak omezený byl v tomto bodě rozsah Matsumae - japonské území činilo méně než 4 procenta rozlohy ostrova. Mapa: Hideaki Kiyama.
Co odlišilo Shakushaina od ostatních Ainu rebelů, je to, co udělal se silou, kterou shromáždil. Až dosud byl odpor Ainu téměř zcela defenzivní; podivný arogantní obchodník by mohl být přepaden a zabit, ale zdá se, že Ainu rozpoznal pravděpodobnou marnost zahájení úplného útoku na Japonce. V červnu 1669 se však Shakushain rozhodl ignorovat poučení z historie. Nařídil útok na všechny izolované důlní tábory, Matsumae, obchodní pevnosti a japonské obchodní lodě v Hokkaidó - a pro Ainuovu zlepšující organizaci a jeho postavení jako vůdce se hodně říká, že výsledkem byl dobře koordinovaný útok, který pršelo ničení po celém pobřeží Hokkaidó.
Při útocích zahynulo více než 270 Japonců a zničeno bylo 19 obchodních lodí. Polovina pobřeží byla zpustošena a jen asi 20 Japonců žijících před enklávou Matsumae na Hokkaidu přežilo masakry. Jakmile slovo vyšlo, úředníci na hradě Fukuyama čelili obecné panice mezi obchodníky a civilisty žijícími v enklávě.
Teprve v tu chvíli si Matsumae zřejmě uvědomil, že se věci v Ainu-land vymkly z rukou. Zničení těžebního tábora nebylo jen úderem do obchodu a přímou výzvou k převzetí nadvlády klanu v Hokkaidó; shromáždění významné Ainu armády také představovalo skutečnou hrozbu pro její bezpečnost. To, že Matsumae byl nucen - i když neochotně - hlásit katastrofě roku 1669 Edovi a přijmout pomoc od sousedního daimyo, se zdá být důkazem toho, že tento postoj byl považován za vážný. První přípravy na válku navíc ukazují, jak nejisté byli Japonci v jejich postavení; do konstrukce obranných pozic se dostalo velké úsilí a zdá se, že ještě nebylo uvažováno o převzetí ofenzívy.
Mezitím se Shakushain snažil tuto iniciativu udržet. Ainu armáda postoupila na jih a překonala asi polovinu vzdálenosti k hradu Fukuyama, než narazila na předběžnou stráž japonských jednotek poblíž Etoma. O několik dní později se obě síly setkaly dále na jih, v Kunnui, ale špatné počasí a vysoké řeky propadly útoku Ainu. Když se Shakushainovi muži dostali pod neustálý oheň muškety ze samuraje Matsumae, byli nuceni ustoupit. Tato potyčka se ukázala jako hlavní střet války.
Japonská armáda nebyla velká; zpočátku to bylo jen 80 silných, a dokonce i poté, co dorazily posily od jiného daimyo v severním Honšú, nemělo to být více než 700. Z hlediska zbraní a brnění však byla rozhodující výhoda Matsumae. Jako „rolníci“ neměli Ainu ve feudálním Japonsku právo nosit zbraně. Jejich nejúčinnějšími zbraněmi byly jedovaté šípy s kónickým hrotem, které vytvořily ponořením šípů nejprve do jedle a poté do misky sušených mletých vlkodlaků. Tyto šípy již dlouho způsobovaly zděšení mezi Japonci, kteří neúspěšně vynaložili značné úsilí na odhalení tajemství jejich výroby. V akci se však ukázali jako neúčinní, protože Ainuiny luky s nedostatečným pohonem nedokázaly proniknout do samurajského brnění nebo dokonce do vatových bundy, které nosí obyčejní pěšáci.
Mapa znázorňující hlavní weby spojené s Shakushainovou vzpourou. Z dobytí Brina Walkera v Ainu Lands .
Když byl Shakushain nyní v ústupu, vzpoura byla ukončena zhruba o měsíc později příchodem podstatných posílení z Honšú. Protiútoky spálily velké množství pevností a kánoí Ainu a do října byl Shakushain obklopen; na konci toho měsíce se vzdal. Hrozba Ainu byla ukončena krátce nato, když na nápojovém večírku, který se konal na oslavu míru, zařídil starý Matsumae samuraj jménem Sato Ganza'emon vraždu neozbrojených Shakushainů a dalších tří generálů Ainu. "Nemohl se bránit, " hlásil očitý svědek, "povstal Shakushain a ve všech směrech hlasitě zařval a hlasitě zakřičel:" Ganza'emon, podváděl jsi mě! Jaký špinavý trik jsi vytáhl. “ dřepěl na zemi jako socha. Při zachování této polohy byl Shakushain zabit, aniž by pohnul rukama. “Hlavní pevnost Shibuchari byla poté spálena.
Dokonce tak trvalo Matsumaeovi tři roky, než dokončil pacifikaci Ainu-země, a ačkoli výsledek byl sotva na pochybách, přesto to byl kompromis. Mírová smlouva zavázala Ainu, aby přísahal věrnost Matsumovi a obchodoval výhradně s Japonci. Na dalekém severu došlo k výraznému rozšíření japonské přítomnosti a brzy v Hokkaidu působilo 60 nových obchodních míst Matsumae, které vedly tak tvrdé vyjednávání, že několik osad Ainu bylo nahlášeno na pokraji hladovění. Na druhou stranu si Ainu udržel formální autonomii na většině svého ostrova a dokonce získal některé důležité ústupky ve směnném kurzu rýže-ryby, které vyvolalo povstání na prvním místě.
Ainu dorazí na jedno z nových celních stanovišť zřízených po Shakushainově povstání, aby Japonsku umožnilo kontrolovat obchod v Hokkaidó.
Proč však vraždu Shakushain? Jeho síly byly poraženy; bylo jasné, že Ainu, i když sjednoceni, nijak nesouhlasí s armádami severního daimyo, mnohem méně hrozbou pro samotné Japonsko. Zdá se, že odpověď spočívá v povrchní znalosti shogunate o vnějším světě - problém, který musel být jistě prohlouben úpravami sakoku ve 30. letech 20. století. Brett Walker vysvětluje, že Japonci byli ovlivňováni fantastickými fámami, že Ainu založil spojenectví s mnohem nebezpečnějším „barbarským“ královstvím, Tatary z Orankai, kteří měli v jižním Manchurii moc; na chvíli se zdálo, že hrozí, že oni a Jurchens mohou spojit síly a vést invazi do Japonska, která by uspěla tam, kde Kublai Khan selhal před čtyřmi staletími. Pro Eda to muselo vypadat jako žádná prázdná hrozba; další severní obyvatelé, Manchus, dokončili dobytí Číny teprve nedávno a svrhli dynastii Ming.
Vztahy mezi Japonskem a zemí Ainu se jistě zásadně změnily po roce 1669. Od té doby, zatímco si Ainu zachovala velkou část své staré faktické nezávislosti, bylo to stále více bezcenné díky de jure mírovému urovnání, které podepsaly. „Z historického záznamu je zřejmé, “ píše Danika Medak-Saltzman, „je to, že to, co se kdysi stalo vzájemnou výměnou… se proměnilo v systém pocty a poté v obchodní monopol.“ Ainu byli nuceni prodat to, co oni měl - jak zboží, tak práci - za ceny určené Japonci. Jejich kánoe se již neobjevovaly v přístavech Honšú a ti, kteří se nedokázali lovit sami, byli nuceni pracovat tak, jak to činilo nucenou práci v závodech na zpracování ryb na pevnině, kde byla zhruba sedmina sazby zaplacené Japoncům.
Největším rozdílem však byla stále se prohlubující propast mezi japonským vnímáním Ainu a jeho vnímáním sebe sama. Po roce 1854 poznamenává Medak-Saltzman - když bylo Japonsko přinuceno letkou amerického námořnictva, aby znovu otevřelo své hranice - jeho vláda byla náchylná k tomu, aby Hokkaido považovala za japonského ekvivalentu amerického divokého západu, s vlastním „indickým problémem“. jen pár týdnů Shakushainovy vzpoury utvrdilo tuto pověst; zabralo to nejlepší část dalších dvou století, a aby historie Ainu byla vnímána jako něco, co stojí za studium samo o sobě.
Prameny
Stuart Eldridge. „O jedu šípu používaném mezi Ainos z Yezo.“ In Transactions of Asiatic Society of Japan 4 (1888); David Howell. Kapitalismus zevnitř: ekonomika, společnost a stát v japonském rybolovu. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. „Shakushainova vzpoura z roku 1669: Studie války mezi Ainu a Japonci.“ V Bulletin College of Foreign Studies I (1979); Donald Keene. Japonský objev Evropy: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Staging Empire: Zobrazení a mazání domorodých obyvatel v projektech japonského a amerického národa (1860-1904) . Nepublikovaná Kalifornská univerzita, dizertační práce Berkeley, 2008; Tessa Morris-Suzuki. „Vytvoření hranice: hranice, identity a historie na dalekém severu Japonska.“ Ve východoasijských dějinách 7 (1994; sir George Sansom. Historie Japonska do roku 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Rasa, odpor a The Ainu of Japan . London: Routledge, 1996; Tom Svensson. "The Ainu." V Richard B. Lee a Richard Daly (eds). Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. Ainu ze severního Japonska: studie o dobytí a akulturaci. “In Transactions of American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. Dobytí Ainu Lands: Ekologie a kultura v japonském rozšiřování . Berkeley: University of California Press, 2006 Brett Walker, „Zahraniční záležitosti a hranice v raném moderním Japonsku: historiografická esej.“ In Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
