VZÁCNÉ VEŘEJNÉ VYSTOUPENÍ MAYSKÉHO RUKOPISU ZE 17. STOLETÍ

Když se podrobně podíváte na květinové, ale pečlivé nápisy v knize ze 17. století, uvidíte, že scénář napsal mnoho lidí v různých časech. Kniha obsahuje vše od kázání po básně a je zde věnování papeži Urbanovi IV.

Související obsah

Dva Smithsonovští vědci sledují záhadné okolnosti historie smrti a změn z roku 1866
Gorilské lebky Dian Fossey jsou vědecké poklady a symbol jejího boje
Ve svých vrstvách drží tato ohromující růžová řasnatá řasa tajemství minulosti podnebí
Pro vědce mohou být kousky ušního ucha z velryb biologickým pokladem

Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e, z roku 1690, je nejstarším rukopisem ve sbírce Smithsonianova národního antropologického archivu. Poskytuje nejen fascinující pohled na vývoj jazyka Maya K'iche, ale také vypráví ostrý příběh náboženské historie.

"Když vidím takový dokument, tak mě to jen odfouká, abych viděl péči, s jakou byl tento jazyk kladen na papír tolika různými lidmi, " říká Gabriela Pérez-Báez, kurátorka lingvistiky v antropologickém oddělení Národního muzea Přírodní historie. Říká, že kniha je napsána ve čtyřech různých jazycích, včetně K'iche, latiny, španělštiny a Kaqchikel. "Papír je silnější, kniha voní jinak, je opravdu úžasné vidět péči, se kterou byla napsána, " diví se Pérez-Báez.

Libro de Sermones je součástí výstavy Objects of Wonder, která je nyní k vidění v Národním muzeu přírodní historie. Kniha byla také digitalizována, aby vědci mohli knihu prohlédnout, aby zodpověděli otázky týkající se historie, ale také aby dokumentovali změny v K'icheho jazyce, jak Španělové převzali mayskou říši v 16. století. Text v Libro de Sermones je velmi podobný jazyku K'iche, který byl mluven před kontaktem se španělštinou. Kniha byla dána jednomu Felipeu Silvě Pablem Agurdií z Guatemaly v roce 1907 a Silva to zjevně daroval Smithsonovské instituci někdy poté, ale neexistují žádné dokumenty, které by přesně vysvětlovaly, jak k tomu došlo. Pérez-Báez dnes říká, že kniha je pro učence docela důležitá a důležitá.

„K'iche“ je mayský jazyk, který sahá několik tisíc let. Určitě předchází španělštině o stovky let. Je to jazyk, který se hovoří v Guatemale, takže mayské jazyky se stále používají v celém dnešním Guatemalském Mexiku a rozšířily se až k severní třetině Mexika. Ale jinak jsou soustředěny v Mesoamerice - na jihu Mexika a v trošku Střední Ameriky, Guatemale a tak dále, “říká Pérez-Báez. „Jazyky se přirozeně mění, ale také se mění, když přicházejí do styku s jinými jazyky. . . . Jakmile se kontakt s koloniálním jazykem stane velmi intenzivním. . . vliv jazyka, jako je španělština, na domorodé jazyky je v průběhu času stále větší. “

Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH)

Podle mluvčího Sergia Romera, profesora katedry španělštiny a portugalštiny na Texaské univerzitě v Austinu, dnes K'iche mluví dnes více než milion lidí a tisíce mluvčích K'iche 've Spojených státech amerických. .

"Spousta migrantů, zejména v posledních dvou desetiletích, jsou K'icheovými mluvčími." Často mě volají překládat jménem K'icheho řečníků, kteří nemluví španělsky, “říká Romero a dodává, že K'iche je jeden z 33 různých mayských jazyků. „V každém z těchto 33 jazyků existuje odlišná dynamika a každý z nich má spoustu regionálních variací. Takže mezi K'iche a Ixilem, dalším mayským jazykem, existuje stejný rozdíl jako mezi angličtinou a angličtinou. . . Hindština."

Romero říká, že jedním z důvodů, proč je Libro de Sermones důležitý, je to, že v 19. století, v době guatemalské nezávislosti, K'iche 'ztratil svůj status oficiálního jazyka v regionu. Existuje však mnoho dokumentů, včetně závětí, pozemkových zákonů a různých druhů kronik a dalších textů psaných v K'iche ze 16. a 17. století. Existují také pastorační texty, katechismy a zpovědi, které kněží používají k tomu, aby se naučili jazyk a pokusili se převést K'iche. ““

Romero ale říká, že K'iche 'se bránil převedení na katolicismus, a to je v knize, o čemž svědčí, že je „klíčovým“ nástrojem pro ilustraci této skutečnosti.

"Je to způsob, jakým se K'iche dokázali vyrovnat se španělskou invazí a křesťanskou invazí." . . . Nepřizpůsobili se, “říká. "To, co udělali, byly vhodné určité prvky španělské kultury, aby se mohly přizpůsobit a bránit a chránit své vlastní prostory politické a kulturní svrchovanosti." Takže K'icheho náboženství je dnes opravdu hybridním náboženstvím, které má prvky španělského původu a prvky křesťanského původu a tento dokument to ukazuje velmi dobře. Můžete vidět, jak byla určitá slova ve Španělsku ohnuta, aby mohla zprostředkovat určité významy, a můžete vidět, jak byla tato slova interpretována K'iche jiným způsobem. ““

Romero ukazuje na slovo mak, které se dnes používá k označení hříchu, jako v křesťanském hříchu. Ale v 15. století to znamenalo „vůli“, jako ve vaší vůli něco udělat. Hřích, říká Romero, neexistoval jako koncept K'iche, protože nebyli křesťané. Dominikánští misionáři vzali toto konkrétní slovo a posunuli jeho význam, aby jej bylo možné použít k vyjádření teologické představy o hříchu.

"Jediným způsobem, jak odolat, bylo přizpůsobit se, " říká Romero, "ale o adaptaci se nerozhodlo španělsky."

Dodává, že i dnes katolická hierarchie v Guatemale stále nemůže akceptovat skutečnost, že křesťanské praktiky mezi K'iche jsou jednoduše odlišné od praktikování nepůvodních katolíků. Romero říká, že dnešní K'icheho náboženství je výsledkem tohoto „zajímavého dialogu“ mezi dominikánskými misionáři, kteří chtěli prosadit určitou značku katolicismu, a K'iche, kteří si právě vybrali, co pro ně bylo zajímavé a užitečné.

Smithreziánský Pérez-Báez, který byl vychován jako katolík v Mexico City, vysvětluje, že i v městském španělském prostředí se děti učí, že člověk musí být dobrý člověk, nebo budou hořet v pekle. Není odborníkem na K'iche, ale Pérez-Báez si myslí, že kázání v této knize pravděpodobně obsahují podobnou rétoriku, která byla použita k tomu, aby přiměla lidi k přeměně na křesťanství.

Libro de Sermones je pro ni připomínkou toho, co nazývá brutálně násilnou povinnou konverzí ke katolicismu. Španělská kolonizace zahrnovala nucenou práci a Mayové, kteří se odmítli vzdát svého původního náboženství, byli často uvězněni a mučeni za kacířství. Mayské artefakty byly úmyslně zničeny a většina jejich posvátných textů byla spálena. Pérez-Báez říká, že knihu pravděpodobně vytvořili rodilí mluvčí K'iche, jejichž původní domorodá jména již byla nahrazena španělskými jmény, která byla přeměněna proti jejich vůli.

"Pro mě jako obhájce jazykové rozmanitosti v tomto ohledu na lidská práva je velmi obtížné mít dokument, který byl důležitou součástí přeměny na křesťanství a veškerého zneužívání." Tato kniha představovala období, během něhož kolonialismus as ním spojená konverze na křesťanství potlačovaly domorodé obyvatelstvo často násilným způsobem, “vysvětluje Pérez-Báez.

Rovněž ji znepokojuje myšlenka, že rodilí mluvčí K'iche byli najati nebo použiti při výrobě knihy, která byla použita jako nástroj k vynucení přeměny zbytku K'icheovy populace.

"To je důkaz toho procesu přeměny, který velmi poškozoval jazyky, kultury, místní znalosti, ale zejména fyzickou a emoční pohodu lidí, " říká Pérez-Báez.

Jak ona, tak Romero si myslí, že digitalizace Libro de Sermones je pro učence životně důležitá, přestože starodávný text musel být položen téměř plochou stránku po stránce, aby získal dobrý digitální obraz. Pérez-Báez říká, že kniha prošla ochranou a je v dobré kondici pro výstavu Wonder. Povolení přístupu k dokumentu vědcům z celého světa je kritické, říká Romero. Také to přispívá k lepší ochraně.

"Při studiu koloniálních rukopisů domorodých jazyků jsme se dostali do jiného věku." … Pro nás je přístup k těmto rukopisům online zásadní, protože musíme mít shodu mezi různými texty, “říká Romero. Vysvětluje, že někdy konkrétní text nemá celý příběh. To znamená, že učenci pak musí konzultovat různé dokumenty přezkoumávané jinými kolegy, které mohou obsahovat chybějící fragmenty.

„Mnoho knihoven ve skutečnosti digitalizuje své rukopisy a zpřístupňuje je online pro učence. . . . To nám umožňuje pracovat přes politické linie a hranice. . . . Takže nyní můžeme použít digitální kopie rukopisů, abychom mohli spolupracovat na stejném textu, což vede k mnohem bohatšímu a zajímavějšímu dialogu. “

„ Předměty zázraků: ze sbírek Národního muzea přírodní historie“ je k vidění 10. března 2017 až 2019. Financování digitalizace libro de Sermones bylo poskytnuto programem muzea Obnovení hlasů.